触摸“金刚经”（写在后面的话)

一念行者

分类：《老子的回声》

有一些人喜欢把金子藏在沙子之中，为什么呢？一是藏在沙之中安全，没有智慧的小偷偷不走，甚至他也看不出来。二是有些人喜欢沙子，他们会认为黄沙才是真正的金子，而金子只是一些无用的黄沙，而且能看出金子是金子的人不多，而能把黄沙当金子的人却很多，所以他把金子藏在黄沙中；三是有些人即知道哪是黄金，也知道哪是黄沙，但如果你直接给他黄沙，他不喜欢；如果你给他纯粹的黄金呢，他也不喜欢。他喜欢什么呢？他喜欢淘金。他喜欢把金子从沙子中淬洗出来的过程。所以有大智慧的人，为了世上大多数人各有事做，各得喜乐，就把金子藏在了黄沙中。

这些人就是那些大智者，比如佛陀、庄子之类——那些和上帝同位的人。他们都是知道真金的人，但他们也都是编造故事、创造隐喻——把金子埋在沙中的高手。他们那样做产生了很多趣事：

现在有人头脑产生了“金子”的概念，并想获得金子。他们知道金子的属性是黄色的、质地有些硬、常常珍藏在沙子之中。他们还知道“金子比沙子好，有用”。于是这个寻找金子、分别金子、偷取金子和淘金的事情就产生了。但人人都听说有金子，但却很少有人见过真正的金子，因此他们实在不知道金子是什么样，有的把沙当成了金，有的把金当成了沙。人们在一片沙滩上翻来覆去的分别、找寻和做淘洗的工作。但因为没有见过真正的金子，还是有人把一堆硬的发亮的黄沙当成了金子带回了家。

有一些见过真金的人对他们说，“你这不是金子”；甚至有些见过真金言词过头的人嘲笑说，“你真蠢，把沙子当金子”；甚至还有些急性子的好心人，来不及解释理由略带些愤怒、呵斥般地说，“放下！”。看，这情况就显得复杂了。当有见过真金的人对那些没见过真金的人如此说话时，一些情况会发生：有人和他们吵起来了，有他们和没见过金子的人辩论起来了，有些人用异常的眼光看着他们……，总之沙滩上，人们就因着“金子”的问题变得热闹起来了。

现在还有另外的一类人，他们既不向那些没见过真金的人说“你那不是金子”，也不嘲笑他们说“你真蠢，把沙当金”，更不会有些急怒地对他们说“放下！”。他只是把淘出来的金子拿来，放在路边，让人们看或随意拿取。他们没有语言，只有真金在说话。只有真金在用明亮的光，在刺醒那些昏蒙的眼。

现在诸佛的经典——比如金刚经，就类似于这样的情况：大智者——佛，把它的金子藏在了沙子当中了。看，现在也有人把沙当成了金，也有人把金当成了沙，还有人既分得清沙也分得清金，他们在做淘金的游戏；看在沙地里，有人在和见过真金的吵架，见过真金的人在和没见过真金的人辩论，还有人摆起了地摊，默默不作声地卖他的真金假金……看这热闹的佛法矿藏地和佛法市场哦，人们在做各自的事。

我呢？就类似在做淘金游戏的那个人，同时在摆地摊卖我的真金，不吆喝也不夸耀，不讨价也不还价，默默不作声地讨来金子，然后默默不作声地把淘来的金子摆在地上等识金或不识金的人光顾。淘金的时候我宁静安然，全然在一举一动中；卖金的时候，我也宁静地坐在那里，优雅地让金子和我同时被时光和路人经过。现在我把真金淘取了放在那里，仍然会有走过的人说，“你这不是金子”；还有更直率不顾言词优美的人说，“你是骗子，把沙子当金子卖”、“你是傻子，把假的当真的了”、“你骗了你自己”、“你比我还蠢”。当然，也有真见过金子的人，他们默默蹲在我的摊前看啊，欣赏啊，喜悦啊，然后他们站起来走了，虽然没有给我钱，也没有带走金子，我知道，“他们买走了。”嗯，我就是这样一位快乐的淘金人和摆地摊的售金人。

在从古老和现代之间，我在做佛法的生意。我是个贩卖智慧的商人，虽然我是个不成功的商人。但我确定我是个生意人。生意生意，没有生意——没有生的意趣啊。我知道在来来回回之间我没有赚，因为我兜里的钱不增不减。虽然如此，但我喜欢做这件事，所以我还是很认真的做着淘金和地摊售金的工作。奔跑在古老和现代之间，和佛陀、老子、庄子、慧能等打着交道，我开心无比。他们是我的生意合作伙伴，是我的供养者，是我的存在师长，也是我古老时候的自己。时光并不存在，现在我们仍然是一，在一起。我非常爱他们，因为我爱我自己。不用解释，他们即我，我即他们。

说一点“淘金”的秘密。诸佛经典都是一种隐喻——金子藏在沙之中：古老的智慧放在了故事里，以隐喻的形式存在。为什么叫古老的智慧呢？因为智慧没有新的。所有的智慧都来自源头，都流向那里，也珍藏在那里。那源头就是人类的概念和故事未产生之前的心，那一直没增加也没减少、没被污染也没被变得更干净、没有失去也没有诞生的心。叫它古老的智慧，它并不是古老的智慧，只是那样取名叫它古老的智慧。按照佛陀的话说是，非古老的佛陀，名古老的智慧。因为古老的智慧也可以说成最现代的智慧，因为最古老的就是最现代的。当然，是它一个环。当你跑到最后面时你又处在最前面，当你跑到了最前面时你又处在了最后面。这是个很有趣的“现象”。像个魔术或不真实的把戏一般。智者们站在这个“最”的——“交结点”，他们能这也能那，他们能给你拿出来这，也能给你拿出来那。他们显得像个神奇的智慧的魔术师——他们能“变”：能千变，能万化——所以他们显得很有“智慧”。但知道，这“智慧”并不是他们得来，原来人人都有，只是他们先跑到那个“点”：能自由的滑冰，展示给我们看各种造型而已。事实上你也能，你现在之所以不能的原因是，你正站在沙滩上，而不是溜冰场。

淘金，或变得像智者们一样伸展自如。那么你得去掉你身上的一些枷壳，或者你得剥去一些外在的什么。透过向外你可以向内。但向外时你必须把那些障碍去掉。然后你才能穿它们而过，然后到达自我。比如金刚经里的智慧，——说白了金刚经里没有智慧——智慧在你心中。但是你要透过解读所谓的“金刚经里的智慧”来解读到自己心中的智慧，你必须把粘附或包缠在“金刚经”上的那些痂壳——那些隐喻或故事——那非金刚的部分，去掉。否则，你看不见那里面的金子。把经典里的故事去掉，或刺破它的隐喻，你才能看到它里面被掩藏了的发光的金性。说白了，你要的是金性，并不是金子——连金子也不是。我把这个从经典里、从故事里、从隐喻里“扒”出或“找”出金子或金性的过程，叫“淘金”。这去除隐喻的过程叫淘金。所以我说我是一个淘金主义者。

要淘金并不是人人都能做到，首先你得见过真正的金子。否则，你即使遇见了真金你也不认识。如果你遇见了真金你都不认识，你怎么能淘金呢？所以淘金的第一步是，去见到真金！如何看懂外在的真金？如何去见真金？——当然是内内：向你内在的矿藏矿场走去，你只有认识了内在的真金、你只有在内里认识了真金，你才能到外面里寻金，到外在里比对哪金是真、哪金是假。否则，你的工作没法开展。这个淘金或炼金过程，就是自修自悟，自我觉悟的过程。你只有自我觉悟了，别人才迷惑不了你。你带着发亮的眼睛，即使行走在森林迷丛里，你也不会迷路。带着觉知，即使不打灯笼，你也能看见夜中的小路。所以淘金或做个金子鉴定专家，第一步：认识真金。认识自己的真金，存在于自己内部的真金。掉头向内，涉过山河，我到过自己的内在，看见过那内在发光的东西，以及更多的广阔。现在，我不向内了，我开始向外：我开始鉴定金子，透过做鉴定金子的工作，我开始在丢弃我的工作。事实上，鉴定金子也是一种淘金，也是一种售金，它们是一回事。而越来越热爱你的工作，最后你将“失去”你的工作。为什么呢？你眼里没有“工作”的概念了。做者只是做者，做者在做，但没有“做”的概念了。因此，所有真正热爱他工作的人，最后都“失去”了他的工作。因为失去了他的工作——所以他有永不失去的工作。这是一个很有趣味的“极速而觉静”的故事——就像你把一个轮子转的很快，快到一定程度，看起来它就像不动了一样。术的极致就是道，就是这个道理。

所以，热爱你的工作到极致，这就是成道的方式。这也是成道的路。我们阅读“金刚经”，找到它的性，把那些文字去掉。穿过那些故事，刺透那些隐喻，找到它的真性。看见它的“本来面目”。你知道它的本来面目是什么吗？就是“空”。“空”就是不坏的金刚。这就是它的要义。我们的头脑自以为是金刚，但它到处碰到真正金刚。它用头碰墙，墙是金刚；它用头撞树，树是金刚；它用头碰空，空还是金刚。它和事实对抗，事实就是金刚。自为是金刚的头脑生活在一个真正金刚的世界里。它执着自己是真金刚，不断地试炼着自己的真金刚性——直到它发现真正的金刚不是它，是除它之外的，万有一切存在：有和空都是金刚。万有一切都是金刚，独它不是。开始它以为自己是，直到它不断地碰，不断地碰，与这个碰，与那个碰，直到把它碰醒。它发现了这个事实。这个“醒”就是觉悟，就是读懂金刚经，就是看见金刚经里的真性，就是看见金刚经的面目。面对“金刚经”，你看到了吗？金刚经是一面镜子，让它照耀到一切都是金刚——除了自我不是。金刚经向外照，也向内照，它照出一切存在的真相。

记住，阅读金刚经，或者任何其它经、其它古老的书籍，一定要穿过它的故事性，刺破它的隐喻，进入它的内核，否则，像一条河穿越沙漠一样，在你还没有到达那儿时，你被它吸收了：你迷失在沙漠中了。你迷失在故事或隐喻里了。当你迷失于故事或隐喻里时，你离真相是最远的距离。带着找寻真相的目的，你却离它最远，这决不是你的目的。你被梦引进了梦，这是修行觉悟之中最应该注意的啊。金刚经里有很多隐喻，比如，“正念”隐喻为“菩萨”，“觉”说成是“佛”，“肢解”暗指“自我解构”，“时间”说成“寿者”等，注意这些隐喻，穿透表面到达本质，透过符号看见真体。行经花园不迷失在花上而注意脚下的路。

好，我把真正的金子和淘金的方法都给了你，下面该用你自己的眼睛和手，来在沙子和金子上工作了。愿你从那上面发现“发现”的喜悦和工作的喜悦。所有的金刚经都不是真的——包括我呈托出的，发现那最真正的！用你的心智去识别出假，或那真中的假，或那真上的假的部分，见证真正的金刚，读懂和读出真正的金刚经！