触摸“金刚经”（3）

一念行者

分类：《老子的回声》
第六章

1

长老又问：“世上的尊者，若有世人听到你说的这些，

他们会相信吗？”

佛陀告诉他说，“不要怀疑。我死了以后的岁月，

那些持觉观照心念修行的人，

听到我这些话，

会非常相信，会认为我说的千真万确。”

2

“这些人修行，他们的觉知从没失去过，

在千百万个好的念头、不好的念头面前，他们从没遗失过觉性。

听到这些话，甚至只如实地观察过一个念头，

他们也会相信我说的确实是真的，

并生起修持不移的信心。”

3

“长老，觉知能知道一切情况，

无数无量的念头都不会漏失，

那些念头不造成他们的痛苦，那是他们的福分啊。”

4

“为什么呢？”长老问。

佛陀说，“当日日流过觉的无数无量的念头

不认同它是一个是‘我’，

不认同它是是一个‘人’，

不认同它是一个‘他、她、它’，

不认同‘时间’、‘空间’，甚至不认同它是‘念头’时，

也就是说——

当念头不被‘我’、‘人’、‘他、她、它’，

不被‘过去、现在、未来’、‘这里或那里’等分别或概念所障住时，

它给那生命带来的礼物

不可测算和估量。

5

“为什么呢？”长老问。

佛陀说，“若心相信一个念头，若一个念头坚持它自己是真的，

那么它便会有一个‘我’、‘人’、‘她、他、它’或‘过去、现在、未来’的概念产生；

若是心坚持‘不信’，或若念头坚持它不是真的

那情况也一样。

6

“心不能坚持‘它是’，也不能坚持它‘不是’

心超越了它自身认为的‘是’或‘不是’——

心化现为念头，但心不是任何一个念头。

能听懂我说这句的人，

就能听懂我说的‘船’的比喻。

不应该执信任何念头（包括这个念头）

正念都不应该执着，何况妄念？”

第七章

1

“长老，觉者得到了‘觉’吗？‘觉’创造过念头吗？

你怎样看这件事呢？”

长老说，“按照我理解的你说的意思，

没有一个单独存在的‘觉’，也不曾有觉创造过‘念头’。”

2

“为什么这样说呢？”佛陀问到。

“觉不是念头，也不是不是念头；那觉不被任何东西沾染，

也不会去沾染任何东西，

它具体的性质没法说出。”

3

“那，具体到人会什么不同呢？”

“修行者和非修行者，以有‘觉’和无‘觉’而有差别。

有觉的人显得不同，

没觉的人就太多了”

4

“长老，若有人把他贪的信念系统、嗔的情绪世界和痴的无明之中的念头

都统统放行而不执着，

他得到的喜悦和幸福的感受多吗？

“很多，世尊”长老答到。

“这是为什么呢？”佛陀问。

5

“能觉察到的喜悦和幸福也是一个念头，

而你说的那种喜悦和幸福不是念头，

它的程度和能量大到没法说，

所以，您说的那种不再执着念头或相信念头——超越所有念头

的福报或感觉

大得没法说。

只能去体会。

6

佛陀说，“金刚经里的每个字都是一个念头，

假如有人因为某句话而悟得心和念的道理，

他的收获大不大？假如他启发别人也觉悟了相同的情况，

那人获得的酬报又大不大？

这种愉悦又比刚才的更大了，

因为有两个世界——两个宇宙——两颗人的心

获得了此种感受。”

7

老者问，“这又如何理解呢？”

“长老，一切觉者和他所了悟的道理、获得的喜悦感受，

都是从他对‘觉’和‘念’的了解中得到。

长老，佛法是一部觉的方法和出离念头的方法，

这被叫作为‘佛法’。

说它是‘佛法’，

事实上它不是指‘佛法’这个概念。

它超越这个概念，它超越所有的概念。”

佛陀说。