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转帖:什么是烦恼,以及,烹制几本书

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发表于 2010-8-10 20:06:01 | 显示全部楼层 |阅读模式

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4902a5710100ke26.html什么是烦恼,以及,烹制几本书
(2010-08-05 09:31:06) 转载

标签: 觉性海宁格拜伦凯蒂家排静心葛吉夫nisargadatta肯恩osho分类:总之非随笔

    烦恼从哪里来的?它来自每一个片刻我们与我们各种经验之间的“关系”。关键在于,我们以为自己当然知道什么是烦恼了,然而,我们真的知道吗?
    当我们高擎着光与爱的口号灌给自己或扑向别人的时候,小心,那背后可能是被烦恼所驱使的。当我们努力要变得更为整合更加灵性时,小心,那可能也是被烦恼所驱使的。
     何谓不扎根?就是当心中的意象、思绪、及各类希望与恐惧来造访时,我们诉求于某个秘法、某位天上的使、某种未来时间点的转变、某些光与天音的意像。我们期望这些“外面”的东西可以拯救自己“里面”那些我们所不喜欢的东西。这就是离开“根”!这与沉溺在电玩、电视、电眼男女之中并无区别,它们都是被烦恼所驱使而生的“自动回避”。唯一不同是,借助连续剧寻求抚慰的人,有更多几率成为“受害者”;而借助所谓神奇体验来寻求抚慰的人,有更多几率成为“助人者”;而TA们,全都怕失去自己的“娱乐品”。
     于是,在这个表面繁荣的身心灵时代,盛行着两种危险的角色:一曰“受害者”,一曰“助人者”。

海宁格:“当你吃尽苦头之后,什么事会发生?”
答:“那就好了,然后我就可以被拯救了。”
海宁格:“你的答案本身,就是一个幻觉。


拜伦.凯蒂:
“你知道什么对另一人更好,这是真的吗?
相信这个想法时,会让你忽略掉什么东西?
如果没有这些想法,你害怕会失去什么吗?”


    烦恼从哪里来的?它来自每一个片刻我们与我们各种经验(包括各种心内的故事)之间的“关系”。关键在于,我们以为自己当然知道什么是烦恼,然而,我们真的知道吗?

*                              *                                 *


本想让这半个月成为独自一人休整的时间,现在看来一切只是个理想。尽管如此,还是把未读的、未读完的、读完了再读的书,堆在床头。临睡时,每一本看4分27秒;然后换…再换…再换。别问我最近在读什么?万一有了阅读时间,基本上,我们读的都是自己脑袋里的声音和句子。

*《当静心与咨商相遇》(The Zen Way Of Counseling)
——这是史瓦吉多(Svagito)的另一本书,几乎跟他的《家族排列治疗精华》一样条理清晰,是很好的工具,但并非“打人”的书。有人说“一本好书的特征是这本书能够读你”,这么说不完整。“能够读你”的书最多让你心动或心碎,但真正的好书可以打碎你整个人-包括心、脑、身。
    本书内容分为三部分:咨商工作、助人工作、治疗模型;间或穿插他的完型个案与家排个案。喜欢他那种德国式的层次感与结构感,尤其是他反复强调的治疗师最重要的品质,值得任何时候有“助人情结”上来时好好审视,那就是——临在(presence)的品质。一个没有“临在品质”或是“没有却假装有”的治疗师,基本上是半个杀手,偶尔甚至是“一个”。

*《谁能写出玫瑰的味道 - 不完美·瘾·灵性的自我观照》(The Spirituality of Imperfection)
——二度看它是因为里面很多故事既可随时拿起,又能随时放下,同时余味满心。扉页上——不完美就像盔甲上的裂缝,是让上帝可以进来的“伤口”——这句话,总是打动许多人。本书语境是“基督/天主教”的,但主线则是关于匿名戒酒协会、关于上瘾、关于不完美、关于“你不对劲,我不对劲,可是没关系”的;简言之,是关于每一个你和我的:缺点让我们相像,优点使我们不同

*《爱与性的练金术》(The Alchemy of Love and Sex)
——对我来说,本书有三个意外:
    意外1,作者Lee Lozowick是Bauls教派的行者,我一直对印度/孟加拉这个教派感兴趣,它混合了佛教俱生乘(Sahajayana)、印度教Vaisnava派,以及苏非(Sufi)神秘主义的理念。我以为本书即便没有详细介绍,至少应该唠叨几段吧。但,很意外,没有。
    意外2,作者一直把葛吉夫扯进来!尤其谈到根据葛吉夫教学,Orage重述了7个能量中心的正确走向,这与传统瑜伽从下(海底轮)至上(顶轮)的直线型思维完全不同。相反,它与西藏密续、最奥秘的苏非派等可以相互参照,也与杰克·康菲尔德等把禅修与心理治疗整合的人所谈及的成长里程极为吻合。如果直观的说,从下至上的路是偏于”止“的不扎根方法;而书中Orage言及的1-3-5-6-4-2进程是循环与扎根的”观“之进路。摘抄:
    “Orage说,发展方式是从一个能量中心到另一能量中心,而非从脉轮到脉轮。如果第一个中心没有稳固,无论其他中心是否唤醒,都没有价值。即使你拥有种种希奇的体验,也不过只是些‘现象’罢了!在新时代的圈子里会发现许多这样不扎根的通灵者或奇人异士。葛吉夫的戮力处就是希望完全整合个人的存在——整合所有的能量中心,保持其进展的一致性。”
    意外3,顾名思义,你一定认为本书要么是讲爱,要么是讲性;其实都不是。它在讲的是——如何存在

*《家族排列释放疾病业力》(What's Out of Order Here)
——没什么好说的,只要是家排的书,我一定看。何况这是一本由西方医师所写的关于家排与疾病的作品,所以……请购买后直接看前言,怀慈所写的推荐文(生命潜能出版 - 非广告·无提成)。

*《第四道》(The Fourth Way)
——我知道这是一本会让某些人……怎么说呢,许多人觉得看邬斯宾斯基的书会头疼,因此他们一定觉得看这本书会用头撞墙。如果按照这样的推论,我是第6次用这本书撞墙了。我得说,跟10年前第一次读它以及N年间陆续几次读它相比,重大差别是——以前我感兴趣的我现在不感兴趣了;以前我不感兴趣跳过的部分我现在感兴趣了。Being的成长,是一件令人平静而满足的事。

*《觉醒的舞踏》(日文)
——我是不懂日文,但可以根据汉字来猜上下文吧?!本书我基本上是躺床上假装读几行,然后看画。有很多Jivan年轻时的照片,还有神圣舞蹈的3D图(当然是印刷的)。如此看图猜字,让我回想到不学无术的童年。诚邀愿意陪读的日文翻译……当然,是白天陪读。

*《I Am That》
——毫无疑问,绝对经典之作!全书都是Nisargadatta与来访者的问答:清晰准确、干净利落、一步到位、深入浅出!Nisargadatta——这位许多西方禅修指导者们最喜欢提及的老师,也是我最喜欢的印度导师之一;他是Natha传承活生生的象征,几乎就跟古印度84大成就者一般。
    有人问我Nisargadatta与Ramana Maharishi之间,我更喜欢谁,答案是Nisargadatta。
    虽然Ramana Maharishi更为举世闻名,但其传递真理的方式……怎么形容呢?这么说吧(学过振觉呼吸的人会了解这种类比):Ramana Maharishi的语言像是早期刻板型,标准而理想化。Nisargadatta的语言则仿佛晚期刻板型,火辣而直接。在真理面前,我喜欢“晚刻”!
摘译:觉性和意识(Awareness and Consciousness)

Questioner: What do you do when asleep?
问:你入睡的时候做些什么?
Nisargadatta: I am aware of being asleep.
答:我觉知到睡眠的状态。
Q: Is not sleep a state of unconsciousness?
问:睡眠难道不是无意识的吗?
N: Yes, I am aware of being unconscious.
答:是的,我觉知到无意识的状态。
Q: And when awake, or dreaming?
问:那么当你醒着时候或是做梦的时候呢?
N: I am aware of being awake or dreaming.
答:我觉知到清醒或作梦。
Q: I do not catch you. What exactly do you mean? Let me make my terms clear: by being asleep I mean unconscious, by being awake I mean conscious, by dreaming I mean conscious of one"s mind, but not of the surroundings.
问:我不能理解。你究竟是什么意思?请容我说清楚些:我所说的入睡是指没有意识(的深眠无梦状态),清醒是指的有意识,而作梦是指的意识到大脑的活动(即梦境)而意识不到周遭的一切。
N: Well, it is about the same with me, Yet, there seems to be a difference.In each state you forget the other two, while to me, there is but one state of being, including and transcending the three mental states of waking, dreaming and sleeping.
答:没错,你所说的与我所讲的一样,然而好像有一个分别。在每一个状态里,你都忘失了其余两个状态。可是对我而言,只有一个存在的状态,这个状态含盖了并且超越了醒态、梦态、深眠无梦等三种意识形态。

*《性·生态·灵性》
——肯恩·威尔伯这本700多页的巨著就是不看、只是拿着,也很欣慰。我知道翻译这样一本书要死多少细胞,很多具备资格的译者都是为多活几年才不碰本书的。所以我们该向译者致敬,有了这份尊重,即使在页码与字句间一再读到令人发指的译句,也可以宽容的在心中说:“我不同意你的译文,但我捍卫你敢翻译的权利!”
    肯恩在本书完整呈现了四大象限、四次元、意识大统一场理论的理念,以横跨各学科的方式表达出来。在这个时代自称身心灵资深导师的人物,建议把这本书好好过一遍,以后至少可以显得像是有一知半解的人了。

*《爱》(BEING IN LOVE)
——是较新译的一本OSHO书,我最不喜欢编著作品,因为那些编辑的选材方式总让我费解。唯一值得欣慰的是里面有很多笑话,我主要看笑话!要知道,有时爱是一个最伟大的笑话。
    一个说话声音沙哑到几乎让人听不到的老农夫,靠在山村篱笆上,看着林地里的山猪。这些山猪每隔几分钟就会从篱笆里钻出来,狂奔到对面林地里,然后又迅速狂奔回来。
    “这些猪到底怎么了?”一个过路的人问。
    “不是这些猪的问题。”农夫答,“这些是我的猪,我声音哑掉以前都是喊它们吃饭,没声音之后,到了吃饭时间,我就用棍子敲打篱笆的栏杆提醒它们。”
    他停顿了一下,沉重的摇着头。“现在”,他说:“树上那些该死的啄木鸟把这些可怜的猪们搞疯了!”

我亲爱的们,小心“啄木鸟”……


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