转帖：什么是烦恼，以及，烹制几本书

开心2012

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(2010-08-05 09:31:06) 转载

标签： 觉性海宁格拜伦凯蒂家排静心葛吉夫nisargadatta肯恩osho

分类：总之非随笔

    烦恼从哪里来的？它来自每一个片刻我们与我们各种经验之间的“关系”。关键在于，我们以为自己当然知道什么是烦恼了，然而，我们真的知道吗？
    当我们高擎着光与爱的口号灌给自己或扑向别人的时候，小心，那背后可能是被烦恼所驱使的。当我们努力要变得更为整合更加灵性时，小心，那可能也是被烦恼所驱使的。
     何谓不扎根？就是当心中的意象、思绪、及各类希望与恐惧来造访时，我们诉求于某个秘法、某位天上的使、某种未来时间点的转变、某些光与天音的意像。我们期望这些“外面”的东西可以拯救自己“里面”那些我们所不喜欢的东西。这就是离开“根”！这与沉溺在电玩、电视、电眼男女之中并无区别，它们都是被烦恼所驱使而生的“自动回避”。唯一不同是，借助连续剧寻求抚慰的人，有更多几率成为“受害者”；而借助所谓神奇体验来寻求抚慰的人，有更多几率成为“助人者”；而TA们，全都怕失去自己的“娱乐品”。
     于是，在这个表面繁荣的身心灵时代，盛行着两种危险的角色：一曰“受害者”，一曰“助人者”。

海宁格：“当你吃尽苦头之后，什么事会发生？”
答：“那就好了，然后我就可以被拯救了。”
海宁格：“你的答案本身，就是一个幻觉。”

拜伦.凯蒂：
“你知道什么对另一人更好，这是真的吗？
相信这个想法时，会让你忽略掉什么东西？
如果没有这些想法，你害怕会失去什么吗？”

    烦恼从哪里来的？它来自每一个片刻我们与我们各种经验（包括各种心内的故事）之间的“关系”。关键在于，我们以为自己当然知道什么是烦恼，然而，我们真的知道吗？

*                              *                                 *

本想让这半个月成为独自一人休整的时间，现在看来一切只是个理想。尽管如此，还是把未读的、未读完的、读完了再读的书，堆在床头。临睡时，每一本看4分27秒；然后换…再换…再换。别问我最近在读什么？万一有了阅读时间，基本上，我们读的都是自己脑袋里的声音和句子。

*《当静心与咨商相遇》（The Zen Way Of Counseling）
——这是史瓦吉多（Svagito）的另一本书，几乎跟他的《家族排列治疗精华》一样条理清晰，是很好的工具，但并非“打人”的书。有人说“一本好书的特征是这本书能够读你”，这么说不完整。“能够读你”的书最多让你心动或心碎，但真正的好书可以打碎你整个人-包括心、脑、身。
    本书内容分为三部分：咨商工作、助人工作、治疗模型；间或穿插他的完型个案与家排个案。喜欢他那种德国式的层次感与结构感，尤其是他反复强调的治疗师最重要的品质，值得任何时候有“助人情结”上来时好好审视，那就是——临在（presence）的品质。一个没有“临在品质”或是“没有却假装有”的治疗师，基本上是半个杀手，偶尔甚至是“一个”。

*《谁能写出玫瑰的味道 - 不完美·瘾·灵性的自我观照》（The Spirituality of Imperfection）
——二度看它是因为里面很多故事既可随时拿起，又能随时放下，同时余味满心。扉页上——不完美就像盔甲上的裂缝，是让上帝可以进来的“伤口”——这句话，总是打动许多人。本书语境是“基督/天主教”的，但主线则是关于匿名戒酒协会、关于上瘾、关于不完美、关于“你不对劲，我不对劲，可是没关系”的；简言之，是关于每一个你和我的：缺点让我们相像，优点使我们不同。

*《爱与性的练金术》（The Alchemy of Love and Sex）
——对我来说，本书有三个意外：
    意外1，作者Lee Lozowick是Bauls教派的行者，我一直对印度/孟加拉这个教派感兴趣，它混合了佛教俱生乘（Sahajayana）、印度教Vaisnava派，以及苏非（Sufi）神秘主义的理念。我以为本书即便没有详细介绍，至少应该唠叨几段吧。但，很意外，没有。
    意外2，作者一直把葛吉夫扯进来！尤其谈到根据葛吉夫教学，Orage重述了7个能量中心的正确走向，这与传统瑜伽从下（海底轮）至上（顶轮）的直线型思维完全不同。相反，它与西藏密续、最奥秘的苏非派等可以相互参照，也与杰克·康菲尔德等把禅修与心理治疗整合的人所谈及的成长里程极为吻合。如果直观的说，从下至上的路是偏于”止“的不扎根方法；而书中Orage言及的1-3-5-6-4-2进程是循环与扎根的”观“之进路。摘抄：
    “Orage说，发展方式是从一个能量中心到另一能量中心，而非从脉轮到脉轮。如果第一个中心没有稳固，无论其他中心是否唤醒，都没有价值。即使你拥有种种希奇的体验，也不过只是些‘现象’罢了！在新时代的圈子里会发现许多这样不扎根的通灵者或奇人异士。葛吉夫的戮力处就是希望完全整合个人的存在——整合所有的能量中心，保持其进展的一致性。”
    意外3，顾名思义，你一定认为本书要么是讲爱，要么是讲性；其实都不是。它在讲的是——如何存在。

*《家族排列释放疾病业力》（What's Out of Order Here）
——没什么好说的，只要是家排的书，我一定看。何况这是一本由西方医师所写的关于家排与疾病的作品，所以……请购买后直接看前言，怀慈所写的推荐文（生命潜能出版 - 非广告·无提成）。

*《第四道》（The Fourth Way）
——我知道这是一本会让某些人……怎么说呢，许多人觉得看邬斯宾斯基的书会头疼，因此他们一定觉得看这本书会用头撞墙。如果按照这样的推论，我是第6次用这本书撞墙了。我得说，跟10年前第一次读它以及N年间陆续几次读它相比，重大差别是——以前我感兴趣的我现在不感兴趣了；以前我不感兴趣跳过的部分我现在感兴趣了。Being的成长，是一件令人平静而满足的事。

*《觉醒的舞踏》（日文）
——我是不懂日文，但可以根据汉字来猜上下文吧？！本书我基本上是躺床上假装读几行，然后看画。有很多Jivan年轻时的照片，还有神圣舞蹈的3D图（当然是印刷的）。如此看图猜字，让我回想到不学无术的童年。诚邀愿意陪读的日文翻译……当然，是白天陪读。

*《I Am That》
——毫无疑问，绝对经典之作！全书都是Nisargadatta与来访者的问答：清晰准确、干净利落、一步到位、深入浅出！Nisargadatta——这位许多西方禅修指导者们最喜欢提及的老师，也是我最喜欢的印度导师之一；他是Natha传承活生生的象征，几乎就跟古印度84大成就者一般。
    有人问我Nisargadatta与Ramana Maharishi之间，我更喜欢谁，答案是Nisargadatta。
    虽然Ramana Maharishi更为举世闻名，但其传递真理的方式……怎么形容呢？这么说吧（学过振觉呼吸的人会了解这种类比）：Ramana Maharishi的语言像是早期刻板型，标准而理想化。Nisargadatta的语言则仿佛晚期刻板型，火辣而直接。在真理面前，我喜欢“晚刻”！

摘译：觉性和意识（Awareness and Consciousness）

Questioner: What do you do when asleep?
问：你入睡的时候做些什么？
Nisargadatta: I am aware of being asleep.
答：我觉知到睡眠的状态。
Q: Is not sleep a state of unconsciousness?
问：睡眠难道不是无意识的吗？
N: Yes, I am aware of being unconscious.
答：是的，我觉知到无意识的状态。
Q: And when awake, or dreaming?
问：那么当你醒着时候或是做梦的时候呢？
N: I am aware of being awake or dreaming.
答：我觉知到清醒或作梦。
Q: I do not catch you. What exactly do you mean? Let me make my terms clear: by being asleep I mean unconscious, by being awake I mean conscious, by dreaming I mean conscious of one"s mind, but not of the surroundings.
问：我不能理解。你究竟是什么意思？请容我说清楚些：我所说的入睡是指没有意识（的深眠无梦状态），清醒是指的有意识，而作梦是指的意识到大脑的活动（即梦境）而意识不到周遭的一切。
N: Well, it is about the same with me, Yet, there seems to be a difference.In each state you forget the other two, while to me, there is but one state of being, including and transcending the three mental states of waking, dreaming and sleeping.
答：没错，你所说的与我所讲的一样，然而好像有一个分别。在每一个状态里，你都忘失了其余两个状态。可是对我而言，只有一个存在的状态，这个状态含盖了并且超越了醒态、梦态、深眠无梦等三种意识形态。

*《性·生态·灵性》
——肯恩·威尔伯这本700多页的巨著就是不看、只是拿着，也很欣慰。我知道翻译这样一本书要死多少细胞，很多具备资格的译者都是为多活几年才不碰本书的。所以我们该向译者致敬，有了这份尊重，即使在页码与字句间一再读到令人发指的译句，也可以宽容的在心中说：“我不同意你的译文，但我捍卫你敢翻译的权利！”
    肯恩在本书完整呈现了四大象限、四次元、意识大统一场理论的理念，以横跨各学科的方式表达出来。在这个时代自称身心灵资深导师的人物，建议把这本书好好过一遍，以后至少可以显得像是有一知半解的人了。

*《爱》（BEING IN LOVE）
——是较新译的一本OSHO书，我最不喜欢编著作品，因为那些编辑的选材方式总让我费解。唯一值得欣慰的是里面有很多笑话，我主要看笑话！要知道，有时爱是一个最伟大的笑话。
    一个说话声音沙哑到几乎让人听不到的老农夫，靠在山村篱笆上，看着林地里的山猪。这些山猪每隔几分钟就会从篱笆里钻出来，狂奔到对面林地里，然后又迅速狂奔回来。
    “这些猪到底怎么了？”一个过路的人问。
    “不是这些猪的问题。”农夫答，“这些是我的猪，我声音哑掉以前都是喊它们吃饭，没声音之后，到了吃饭时间，我就用棍子敲打篱笆的栏杆提醒它们。”
    他停顿了一下，沉重的摇着头。“现在”，他说：“树上那些该死的啄木鸟把这些可怜的猪们搞疯了！”

我亲爱的们，小心“啄木鸟”……