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[刘素云老师] 2019《无量寿经》专题讲座 第6集

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发表于 2019-4-1 10:34:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 衣袂飘飞 于 2019-4-4 09:29 编辑

《无量寿经》专题讲座  第6集

三 菩萨慈悲 大权示现 01

刘老师 讲于2019年2月24日


尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

这一节课我和大家交流的题目是:“菩萨慈悲,大权示现。”这一个专题是这次交流的第三个专题。
我先和大家说一说,这个题目是怎么来的。
这个题目是在去年10月30日,早晨绕佛时得到的。为什么我记得这么清楚呢?因为那一天是《无量寿经》第70集挂网,所以我记得非常清楚。
当时得到这个题目之后,因为正在绕佛,我有一闪念,这个题目具体内容写什么呢?立刻有提示给我,说在这个题目里,把五位与《无量寿经》有密切关系的大德介绍给大众。说这五位大德是夏莲居老居士、黄念祖老居士、净空老法师、海贤老和尚、刘素青老居士。
听到这里,同修们,是不是有点神奇?觉得怎么回事呢?可是对我来说已经不足为奇了。因为类似这样的事情,我已经经历过多次了。最明显的是什么呢?就是那些偈颂。从2003年阴历二月十八出第一首偈颂,到现在十六个年头已经过去了。为什么二月十八我记得那么清楚?大家都知道,第二天是观音菩萨的圣诞日,所以我就把这个日子记住了。
前年应同修们的要求,出了一本偈颂选,那只是其中的一部分。从偈颂选里,大家能不能看得出来,那些偈颂不是我冥思苦想想出来的。一我没那个水平,我不会写偈颂;二我没那个时间。因为那个偈颂它是随时出我随时记。如果没有及时记下来,过后我一个也想不起来,就忘掉了。
给大家讲一个关于偈颂的故事,是真人真事。
因为是我自己亲身经历的,所以我说这是正版的真人真事,没差错的。怎么回事呢?就是2003年9月中旬,我们一行五个人去五台山送张荣珍的舍利。说到这儿,还得简单说一下,张荣珍是怎么回事儿。过去我曾经多次跟同修们说过,今天我就简要地提一下这件事。
2003年的5月,记者给我录了一盘光碟《信念》。到了8月份,哈尔滨有一个同修给我打电话,说有两个同修一男一女,得的都是肝癌,希望我去跟他们见见面。实际上那时候我出门的机会很少,我一般就是不出门的。接到这个同修的电话以后,我不好推辞,就约个时间、地点我就去了。
这次去只见了一个同修,就是张荣珍。另外一个同修王洪来,因为去上海看病,所以那次我没有见到他。到了张荣珍那里以后,她跟我说希望我能陪她念佛,所以我就每天早晨八点多钟,坐车到她家里去陪她念佛。晚上四五点钟我下班回家。一共是二十多天的时间。
就在我去她家念佛五六天的时候吧,突然地有一个应该说信息吧,我只能用这个词儿,就告诉我说,张荣珍还有半个月往生。我就按着那个时间一算,半个月往生,她应该是9月1日。说真的,那个时候,什么往生,我自己还不清楚呢,但是我隐隐约约知道,那往生就是死了。我就是这么认为的。我想,这个事儿怎么跟人家说?因为她丈夫和她儿子,人家都是懂中医的,不信佛。我怎么跟他说,她半个月就要往生呢?所以我就没说。
过了12天,还有三天就到9月1日了,我想,不说不行了,如果万一真的那天她走了,没有什么思想准备,所以我就跟她丈夫说了。当人家丈夫问我,你怎么知道的?我说不知道。说这样的人,说话还嘎巴嘎巴的呢,就能死人吗?我说那我也不知道。就这样,这个事情就过去了。真的,张荣珍真的是9月1日那天往生的。
但是现在回过头来看,我知道她和我姐姐往生,有一个共同点,是走了两次。当时我们不知道。因为什么呢?9月1日我知道她往生的日期啊。而且我知道是中午的12点45分,这是我问另外一个佛友问来的,我不知道午时三刻是什么时间嘛,所以我现问的。
当时到了那个时候呢,我看张荣珍的表情,就是她的眼皮抹搭了三下,然后呢,还在跟着我们念佛。当时我心里想,她怎么没走呢?这是我的一个想法。那现在通过我姐姐往生,我才知道那一天她真的往生了。这是一个。
再一个,她儿子在那个小厅里叫我。我出去以后,她儿子跟我说,他说,刘姨,我妈走了。我想,这个孩子,他怎么想的和我想的一样呢?我说你怎么知道你妈走了?他说刚才你们在围着我妈念佛的时候,就窗台上那三个人,其中有一个中间那个人,他的胸前往外放光。这是一个。另外呢,那个人刹那之间变小了,然后两边的也变小了。他们三个都站在那花瓣上,站在我妈的上方。
我想,这个孩子他不知道啊,他怎么能说出这么多话呢?他不可能是编出来的。这是1日那天。2日那天,又到了那个时候,张荣珍是准时地走了。那一次,送张荣珍往生是我第一次参与这样的活动。在这之前,我没有送过任何人往生,我也不会送往生。所以,我第一次送往生,现在回想起来,也真的是遇到了一个奇迹。这是她往生的经过。
我再简要地说一下她往生之后。往生之后就在我们准备第二天出殡的时候,她儿子告诉我们,就说他妈妈晚上给他托了一个梦,告诉他有17颗舍利子,到时候让我们拣出来。
说这个话的时候,他儿子告诉我这个话的时候,已经是骨灰就要从火化炉里出来了。我说那就拿出来咱们看看吧。因为在这之前,我没有见过真的舍利子,只是看过照片。
结果骨灰盘端过来以后,那个孩子真的就从那个骨灰盘里,拣出了17颗舍利子。之后他跟我说,他说,刘姨,17颗够了,但是里面还有两颗怎么办?我说那有两颗就都拣出来呗。这孩子还说,我们是不是贪心?因为妈妈告诉我是17颗。我说既然你知道有,那你就把那两颗也拣出来吧。所以这样就一共拣出了19颗舍利子。
之后这孩子就一个劲地问我,刘姨,为什么多出两颗?我说我不知道。后来我们坐车到素餐馆去过斋,下了车以后,这孩子就跟我说,刘姨,我知道为什么多出两颗了。我说你怎么知道的?他说妈妈告诉我的。
当时我也挺奇怪,我说你妈妈怎么告诉你的?他说当时我坐在车上,我看着天空蓝天白云。那个白云都是图形,突然出现了一座金佛,金光闪闪的佛。我说你给我描绘描绘那尊佛什么样?他就描绘了。突出的特点,他告诉我,那尊佛坐着一头狮子,而且直接告诉他了,说我是你的妈妈,我是文殊菩萨再来的,那两颗舍利子,选择恰当的时间送到五台山,那里是我的道场。
听了这些话以后,我就觉得这些话,不是这个孩子能编得出来的。那我说既然你妈妈这么说了,那什么时候去送,谁去送,那就等你妈妈再告诉你吧。这个事就这样过去了。
所以我刚才说,9月中旬我们五个人去五台山,就是为了送张荣珍多出来的这两颗舍利子。当时我的身体状况还很弱,在那之前我是极少出门的。这个孩子就约我说,刘姨你一定要去。我因为身体弱,我怕影响大家,拖累大家。我觉得去五台山,那是肯定要上山的,就我这个体格我也上不去啊,所以我就坚持我就不去了。这是我不去的一个理由。
第二个我不去的理由是什么呢?就是这个王洪来从上海看完病回来之后,我见着他了。不知道王洪来和我是什么缘,一见着就特别亲。他说,刘姨你一定要送我往生。这个时候正好张罗要去五台山,这王洪来的情况又告急。而且说实在的,那时候我一看他的状况,没有几天时间了。如果我去五台山,我肯定送不上他。但是两面都争,这面争我一定要去五台山,那面留我一定要我留在家里送他往生,我非常为难。我的选择我想留下来,送洪来往生。但是荣珍的儿子是坚决不吐口。没办法我就想跟洪来商量商量,我说洪来啊,如果你要能等我几天,我去五台山我速去速回,我回来送你。
洪来当时的表情就不是很开心的样子。我知道我这句话说他听明白了,他知道我送不上他了,但是这个孩子还是很通情达理的。他说,刘姨既然他们坚持让你去,那你就跟他们去吧。所以我就是这样,和他们一起去了五台山。
到了五台山,我们想,来一次不容易,那是我第一次去五台山。那怎么办呢?我就想,既然来一次,那就五个台都去朝拜一下。然后,镇里还有那么多寺院,也都去拜一拜。这是我们的想法。
我说发生了一件奇怪的事情,就是在我们朝北台的那一次。因为北台是五台山的五台中条件最艰苦的一个台。它那里是怎么个情况呢?半年大雪封山,山上的人下不了山,山下的人上不了山,封闭状态,就是这样的。
我们是九月中旬到的北台。那个时候北台的师父们已经穿上了厚厚的棉大衣。
就在朝北台的这一天,那件奇怪的事情就发生了。什么事情呢?我矫情了。我怎么矫情了呢?因为上北台是要租车的,我们就五个人租了一台车。然后这车呢,它要走盘山路。当时上北台就我们这一台车,没有看着别人的朝山的车或者人。
车到了山根底下以后,我就提出来我下车走着上去,你们几个坐车上去。他们几个都非常不理解。我老伴就很生气,说你这个人怎么这么矫情,租车上山你非得要步行,那我们车开得快,你走得慢,得落你多远?我说那落我远我也走。我就坚持。后来他们几个就坐车开上山的。我就是从山根底下,是绕着那盘山路,我是走上山的。
我下来干什么?下来看风景。我就一边走一边看,天上那个景实在是太美了,真的太美了。就看见那白云一朵一朵的,不断地在变幻着模样。就这么说吧,样子在变。这个时候我就觉得,可能我下车就是要让我看风景吧。那个白云真的是洁白无瑕,那个蓝天就像刚刚擦过的玻璃一样,用这个词一点都不夸张。
偈颂里的第一首:
蛟龙护我上北台
我和蓝天紧相连
上天并非我的愿
极乐才是我家园
这一首偈颂就是我上北台那天,在路上记下来的。
还有一首:
大山的气魄
大海的胸怀
大地的淳厚
圣者的风采
也是那一次上山记下来的。那一次我真的是边走边看边记,一共是记了十几首偈颂。半个小时以后我才上了山。
他们几个人在山上等我,等得都有点不耐烦了。这件事情,我自己也想不明白。我自己认为我不是一个爱矫情的人,那天怎么就矫情起来了呢?不管怎么说,看了那么多美景,记下了那么多优美的偈子,我觉得矫情一把也值了。
我为什么要给大家讲这个故事?是想告诉大家,有些事情不是想出来的。就拿今天这个题目来说吧,题目给得那么明确,内容又提示得那么具体,这哪里是我想出来的呢?我真的没想。我感觉是佛菩萨冥冥中对我的加持吧。废话咱们就不说了。
下面我们就言归正传,我要尽我所能,把与《无量寿经》有密切关系的五位大德,一一给同修们做如下介绍:
第一位,夏莲居老居士,《无量寿经》的会集者。
夏莲居老居士,1884年4月20日,生于新疆于阗。他是清朝云南提督夏辛酉的长子。他是二十世纪杰出的佛教学者和净宗行人,是继刘遗民、杨无为、王龙舒、袁宏道、周安士、彭际清之后的又一位在家大德。1965年12月14日,于北京西逝,享年82岁。
夏莲居老居士生于世宦之家,就是世代为官。
他少年志学,弱冠习儒,博贯群籍,穷研理性,并兼擅众艺。
就从这几个词汇大家就可以知道,夏莲居老居士是一个什么样的人。
他是一个博学多闻、多才多艺的人。
他到中年潜修内典,深游佛法,由宗而教,由显而密,摄禅归净,圆解圆修,融通无碍。一句话,他的佛学的功底很深,有“南梅北夏”之美誉。南梅是梅光羲,北夏是夏莲居。
当代尊宿谛闲、慧明、省元等诸大长老对其都甚为推重。
红白教大德贡噶活佛说,此间堪任无上密法金刚阿阇黎位者,唯夏公一人而已。宗门泰斗虚云老和尚赞叹说,不意为北方能会晤如是之大善知识。
夏莲居老居士早年从政,1912年他被聘为山东都督府最高顾问,兼秘书长、参谋长等职。其后调职河南,任豫西观察使、汝阳道尹。
1916年被聘为总统府秘书。1918年任齐鲁金石书画馆监督、山东佛教居士林林长。
1920任山东盐运使,就任后彻底根除了多年的盐务弊端,深博民众的称颂。
1921年,夏莲居辞去山东盐运使一职,有志于学术报国。他冷眼观世界,坚决拒绝各种从政邀约,专志于学术、教育领域,誓以学术报国。
作为齐鲁名理学家,他首创私立东鲁中学,亲任校长。以“发扬东方文化”为办学宗旨,亲自执教,教授《明儒学案》一科。东鲁中学在盛行的疑古风潮中,卓然挺立,为学界所瞩目,俊彦之士多来求学。比如说后来成为国学大家的屈万里先生,就因歆羡该校,而于1925年由省立第七中学转入其校高中部就读。
因为当时军阀混战,国运维艰,夏老居士虽然抱学术济世之志,但生不逢时,怀才不遇,郁而未彰。他的忧国忧民之心,常常可见于他的诗文之中。比如说“共对湖山天似漆,不堪风雨满齐州”,还有“空王不语天魔舞,满眼苍生奈尔何”,还有“十载禅心空落莫”“喜听清呗厌闻歌”,以及“文字千秋供一唾,素心幸未负青灯”等等。从上面这些诗句中,我们可以充分看到夏老居士的文采。
夏莲居老居士由百家众流,而归之于佛。他不仅久叩禅门公案,颇有悟入,而且广涉教海,修习天台止观,出世之心弥笃。虽当时尚未深明净土一法之殊胜超绝,然其留意于净土法门,深探其奥秘,应当是从这个时候就开始了。
这里面有一重要之事,当值一提。什么事情呢?大约是1921年前后,他与学佛好友梅光羲(当时梅光羲任山东高等检察厅检察长),还有另外一位好友龚伯衡(这位龚伯衡,时任山东财政厅厅长),这些居士在一起,同受皈戒于安庆地藏庵的慧明老法师。
大家对慧明老法师都比较熟悉,慧明法师唯教人念佛,叩以宗门事,唯无语。什么意思?就是慧明老法师,他就是教人念佛。如果你问他宗门的事情,他一言不发。
夏莲居有诗记其事,就是用诗来记述老法师:
传戒法师老慧明
教吾念佛意难倾
不施棒喝但无语
颇怪此翁太世情
无言即是三顿棒
觌面失机敢怨人
当日云何不知痛
只因习气遍全身
慧明老法师对夏莲居老居士的影响,在此可见一斑。
1938年底,夏莲居老居士与安钦呼图克图、内政部长王楫唐、现明法师等共同发起佛教同愿会,希望能联合佛教不同的宗派,同心同愿,祈祷消业,感召天和,消弭战争。在《同愿会特刊》中有这样的话,“一切苦果,皆有苦因。业由心造,业由心转。”“须知众生业力固不可思议,而愿力亦不可思议。当前浩劫既属共业召来,而弥天厄运,定凭大愿消去。”这里面所说的浩劫和弥天厄运是指“七七事变”。
1939年,由夏莲居首倡,与广济寺退居现明法师、靳云鹏居士共同创建净宗学会。
学会所订立的修学准则是:“理明信深愿切行专,功纯业净妄消真显。持戒念佛看经论,察过去习毋自欺。”夏莲居老居士希望以此方式来弘扬净土法门,以信愿持名,入弥陀愿海。
下面说说老居士会集大经的经过。
夏莲居老居士从1932年起,发愿会集大经,掩关三载,稿经十易,至1946年,已经历时15年。
时逢黄念祖老居士为祝母梅太夫人的60大寿,敬承母命,发心重印千部。然后他的舅父梅光羲居士为作长序,详细陈述会集的缘起与始末经过。他的岳父萧龙友老先生作跋。夏莲居老居士值此胜缘,重加修订,将初本37章增为48章,而成最后定本。
我们听到这一段,想一想我们现在持诵《无量寿经》会集本,感没感觉到这本经的沉重?看一看老居士他的会集经过,能不能引起我们的深深感恩之心?
大家想一想,15年,老居士为后人会集了这本殊胜无比的《无量寿经》,我们真的怎么感恩都不过分。
如果没有这本《无量寿经》,末法九千年苦难众生靠谁来救度?
这么看来,我们就知道,老居士的功德无量。
夏莲居老居士的《无量寿经》会集本完美无瑕,受到众多净宗同修的喜爱,是读诵的首选课本,是最善本,得到慧明老和尚的印证。
梅光羲老居士高度评价夏莲居老居士的《无量寿经》会集本。
他是这么说的:“无一语而不详参,无一字而不互校” “无一义不在原译之中,无一句溢出本经之外。”话虽然很简洁,但是这是对会集本极高的评价。
夏莲居老居士博古通今,著作颇丰,晚年常有诗文在报刊上发表。
这个以前我们都不知道,所以我今天比较详细地向大家介绍夏莲居老居士,使我们对这位老人家有一个全面的认识。
1961年9月28日,夏莲居老居士在《光明日报》发表《秀丽辞》。陈毅副总理读后,于中南海紫光阁设宴相款,席间备陈日内瓦之行的见闻,并以诗文为娱。这段话大家听明白了,就是说老人家在《光明日报》发表了他写的《秀丽辞》,被陈毅副总理看到了,然后在中南海的紫光阁设宴款待,而且在席间向老居士讲述了他去日内瓦之行的见闻,而且作诗表示高兴。这样的机会不是每个人都能遇得到的。大家都知道陈毅副总理也是一位非常有文采的人。这是一个。
再一个,1962年7月14日,夏莲居老居士在《光明日报》发表《说砚》。郭沫若见后当即前往求教,第二天亲书该诗第四首以赠。大家想想这又是一位名人吧,郭沫若我们都熟悉。郭沫若看见了老居士的《说砚》,立刻前往求教。大家注意没有,“求教”两个字。第二天亲自把第四首诗写出来,赠给了夏莲居老居士。
还有1962年,山东省政协、省历史研究所编了一本书。这本书是什么名呢?《辛亥革命五十周年纪念文集》。在这个文集中有《中山引》《辛亥革命山东独立记》两篇文章,就是夏莲居老居士的文章。
过去探求学海者,就是那些知名的文人吧,谁经常和夏莲居老居士交往呢?常常交往的有谢无量,有邓拓,有郭沫若,还有廖沫沙等人。
这里面我们有很多都熟悉的大家,这些人都是学术界和文坛的大家。从这可以看得见夏莲居老居士的名望之高,影响之大。
1962年,夏莲居老居士80岁,为表达爱国之心,将一生撙衣节食所收藏的历史珍贵文物三百余件,分别捐献给故宫博物院、山东博物馆和郓城县。
《光明日报》《大众日报》曾经刊登报导。有关单位并在人民大会堂设宴答谢,参加答谢的国务院有关领导人有习仲勋、齐燕铭、夏衍等亦出席参加。夏莲居老居士的爱国之心、爱国之情、爱国之举,永远是我们后来人学习的楷模。让我们永远怀念、感恩这位伟大的老人。
第一位大德夏莲居老居士,就介绍到这里。

下面介绍第二位,黄念祖老居士,《无量寿经》集注者。
黄念祖老居士,1913年农历三月初六生于上海。他七岁丧父,母亲梅太夫人笃信佛教。他是祖上五代信佛。黄念祖老居士礼敬三宝,净行超伦,性自纯孝。
从小他的性格和一般的同龄儿童不一样,他不喜欢嬉戏玩耍,有少年老成之美誉。
少年学佛,潜心教典,常随同母亲梅太夫人听闻佛法,参谒净宗大德——他的舅舅梅光羲老居士闻习熏陶,聆听众多的禅宗公案。他从小显示出超人的志趣,有深厚的福德夙根。
老人家1992年西逝,享年79岁。
说说他的生平。
1932年,老居士入北平大学工学院学习。他这个时候性格是开朗活跃,学业成绩优异,名列全系的榜首。
大三暑假中,偶然读到《金刚经》至无所住而生其心,受大震动。从始至终多次感觉到,如醍醐灌顶,身心内外清凉润泽,久久不已。深切体会到“无住生心”之妙。遂兴起以凡夫心致臻此境,唯有念佛或持咒之念。从此深信佛法,对学佛生起了大崇敬心。
这一段我们可以看到,受什么启发、受什么震动?《金刚经》的“应无所住而生其心”,听到这里,我们是不是想到,六祖惠能大师就是因为这一句而顿悟的。这一句也震动了黄念祖老居士。
黄念祖老居士22岁大学毕业,被校方推荐到开滦煤矿工作。
身处异地,思家心切。一次他在梦中觅家,了不可得。
就是说他在梦中找自己的家,找不到。与空中问答之际,他思想顿断,身处大光明中,初开悟。22岁即得开悟,真真实实是福德夙根深厚。
大家想一想,这个善根还得了吗?22岁就开悟了。
抗战期间,于困难中学佛日加精诚。他曾经皈依当代的禅宗大德虚云老法师,深受法要,直达禅宗巅峰。注意这个词“巅峰”,得无上妙谛。
1946年皈依白教大德贡噶活佛,活佛曾多次于北京传授其大法。在一次传法之后,活佛极高兴地说,“金刚种子撒在了北京”。
活佛发现念老颇具“大圆满见”,从此对念老如获至宝地看待,成为贡师最得意的弟子之一。
之后,又皈依了红教大德诺那祖师嫡传弟子,莲花正觉王上师和督嘎上师。
1959年,继承莲花精舍金刚阿阇黎位,受王上师衣钵及遗嘱。
1945年,抗战胜利以后,经梅光羲老居士引荐,拜谒了禅净大德夏莲居大师,成为夏老唯一的入室弟子。
莲公大师出入于儒佛显密禅净各宗,融会贯通,著作宏富,悲智双运,艰苦卓绝,于净宗要旨,穷深极微,艰苦卓绝,会集了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
黄念老亲闻大师讲解此经,直探法要。六十年代初撰写《大经玄义提纲》一册,呈大师鉴核,得到充分肯定,并赞叹具超师之见。多么了不起,大家听懂这一段没有,就是说黄念老写了《大经玄义提纲》,然后拿给大师看,得到了充分的肯定,并赞叹。说什么呢?说他有超过老师的见解——超师之见。
嘱托弘扬大经,并且允其直抒己见,讲解中可任意发挥。
这一段太重要了!太不简单了!就是不但赞叹黄念老有超师之见,而且嘱咐他一定要弘扬大经,弘扬大经他可以直接抒发自己的见解,讲解中他可以任意发挥。一般的学生得到老师这样的恩准,那是太少见太少见了。
尽管如此,黄老不敢稍有懈怠,注解中引经据典一字不苟,开以经注经之先河,堪称佛门第一注。
1953年,念老40岁,时任天津大学教授。在此时间,他精进修法持经。有一次他读佛经读到“佛法无多子”时,心地豁然开朗,大笑不止,不能自制,继而又大哭不止,从大光明中自然流出三段偈子。
后恭录两份,分转呈王上师、夏大师。夏大师见后,拍案大呼,念祖开悟了。
王上师见后说,汝如是,我亦如是。
其后,贡噶上师也印证说,你可以接受顶礼和传法了,可以收弟子和接受供养了。
1959年,王上师圆寂时留下了正式的遗嘱,将诺那祖师传承衣钵之佛像,及莲花精舍金刚阿阇黎位传给了黄念老,是为红教第三十四代祖师。
夏大师印证说,实际上国内红白密与显教大统,均归于念公一身。
刚才提到诺那祖师传承衣钵之佛像。
这个佛像是怎么回事?因为当年诺那祖师是在西藏的土牢中脱险的。在他脱险的时候,身上仅带一尊佛像,没有其他物品,所以这个佛像就是他传承衣钵之物。
在文革动乱中,念老经历磨炼艰危,数次遇死,这个前几天我曾经说过。均因为他安然持咒诵经,将生死置之度外,完全放下,安然渡过了。
比如那一次遭遇龙卷风的袭击,房屋物品一扫而空,很多人是惊呼奔逃,当时是死伤了多人。
唯独念老一个人直立原地,持诵如常,泰然无损。就这一次,他获得了大飞跃,印证了夏大师悬记,唯艰难困苦备尝之已,方可成就。
黄老居士素怀传灯之志,弘扬净土之愿,拯救群生之望,也为报佛恩、师恩,遍观众经论,苦心参研,构思酝酿。自1979年起,经两年,闭门谢客,专心注释大经,于1981年完成初稿。1982年完成二稿。在严重疾病的折磨下悲心更切,依然矢志不渝,奋力完成三稿,时为1984年,历时六载,竣稿付印。于1987年《大经解》流通于海外。
我们想一想《无量寿经》会集本来之不易,这个《大经科注》仍然来之不易,我们真的要深深感恩两位了不起的老人。
黄念老以开佛知见,示佛知见,导群生悟佛知见,入佛知见,契理契机,理喻圆融,深入浅出,文显义明,使海内外佛子普沾法雨,深获真实利乐。
黄念老晚年完成了《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》注解之后,一天14万句佛号,为世人做出了好榜样,表末法时期净土成就。
黄念祖老居士被世人认定是观世音菩萨再来。
前面我介绍了夏莲居老居士,介绍了黄念祖老居士,这节课就把这两位大德给大家介绍完了。我们同修们听了以后,是不是对两位老居士有了更加深刻的认识。原来我们不知道这些,就是认识《无量寿经》会集本,认识这个《科注》,不知道两位老人家有这么丰富的历史。他们的人生是丰富的人生,是有意义的人生,给我们做出了学习的好榜样。
这一节课就讲到这里,下一节课继续给大家往下介绍,介绍净空老法师。
感恩大家!阿弥陀佛!

狮子吼净土专修网《无量寿经》专题讲座 第6集



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