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[刘素云老师] 2019《无量寿经》专题讲座 第18集

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发表于 2019-4-16 10:48:50 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 衣袂飘飞 于 2019-4-16 10:51 编辑


《无量寿经》专题讲座第18集
五 娑婆世界 苦不堪言01
刘老师 讲于2019年3月2日
尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!
这一节课和大家交流的题目是“娑婆世界,苦不堪言”。
这是第五个专题。这个专题就是介绍一下娑婆世界是一个什么样子的世界。
可能有同修会说,这个还用介绍吗?我们就生活在这个世界里,这个世界我们太熟悉不过了。大家说得没错,我们生活的地球就是娑婆世界的一部分,这个世界是释迦牟尼佛的教区。娑婆是梵文,中文的意思译为堪忍。堪忍的意思就是不堪忍受的痛苦都能忍受,不想出离,这叫“堪忍”。虽然这个世界苦不堪言,但是生活在这个世界的众生,堪能忍受十恶、三毒及诸烦恼而不肯出离,故名“堪忍”,也叫忍土。娑婆世界原来是指人所居住的阎浮提,后世将其作为释迦牟尼佛教化的三千大千世界的总称。
我这次交流的题目“娑婆世界,苦不堪言”,虽然我们身在其中,但对这个世界的苦,未必感受得那么深刻。为什么能堪忍?因为迷惑颠倒。听老法师讲《无量寿经》,把娑婆世界的苦讲得那么清楚、明白,那么具体,那么透彻,我还想和同修们共同分享一下,也算是谈谈我自己的修学体会,供同修们学习参考。
我想从以下五个方面,谈谈娑婆世界是一个什么样的世界。
第一,娑婆世界是一个浊恶到了极处的世界。
我们先来解释一下“浊恶”。“浊”是不清洁、不干净,混乱的意思。比如“浊世”就是形容这个时代、这个社会、这个世界很混乱。“恶”是恶劣、凶狠,行为极坏的意思。再来看看“极处”的意思。这个“极”就是顶端,最高处,尽头的意思。“处”就是地方的意思。“极处”就是顶峰,登峰造极的意思。就是这两个词,就足以让我们触目惊心了,我们生活在混乱到了极处的乱世,这是名副其实的乱世。当今这个时代,可以说是有史以来从未有过的混乱,人们生活在这个时代,无论是贫富贵贱,都是身心不得安宁。身无所依,心无所靠,贵而不安,富而不乐,惶惶然不可终日,我们生活在一个失去了正常秩序的乱世。俗话说,“没有规矩,不成方圆”,现在这个世界是没有规矩了。以强凌弱,老子天下第一,使这个世界失去了和平,失去了安宁。原来那么富有的国家,变得一贫如洗。原来那么美丽的家园,变成了一片废墟。原来那么幸福快乐的人民,成了无家可归的难民。我们生活在一个众生造作恶业达到了登峰造极地步的乱世。比如说恐怖袭击,成了当今世界一大顽症,让世界各国束手无策。
净空老法师以其九十三岁高龄,不辞劳苦为世界和平奔走呼吁,为世界和平出谋献策,得到了联合国教科文组织的充分肯定,在法国巴黎总部为净空老法师设立了办公室——净空之友社。
释迦牟尼佛在三千年前,就已经把今天的情况看得清清楚楚,说得清清楚楚。我们对世尊的智慧、能力,不能不佩服得五体投地,伟大的佛陀!三千年前,世尊就劝导我们要明了事实真相,认清现实环境,必须要断恶修善,才能离苦得乐。我们不听从佛陀的教诲,自己酿的苦酒还要自己来喝。苦从哪里来?苦从恶业来。恶业是谁造的?是我们众生自己造的。世间人造恶业自己还不知道,为什么呢?迷惑颠倒嘛,这就是众生的可怜与可悲之处。造作恶业有的是有意造的,有的是无意造的。有意造的当然有,但是多数不是有意造的,为什么这么说呢?是因为愚痴,没有能力辨别是非善恶,往往把恶当成善,把善当成恶;把是当成非,把非当成是。净空老法师六十年弘法,所走过的艰辛之路,不就是一个明显的例证吗?是非混淆,黑白颠倒。
以现前的社会情况来说,即使是受过高等教育的人,对于是非善恶,还是很难辨别的。比如说,我们大家都熟悉的大科学家爱因斯坦,受过高等教育,对于是非善恶没有辨别清楚。不能说他不聪明,他参与发明了原子弹,他没有想到,他发明的原子弹,会给这个世间带来这么严重的危害。如果是受过中国古代的教育,即使发明了原子弹,也决定不会公布于世。因为他知道一旦公布于世,将来会有很多人遭难的,他要负因果责任。这就是中国古代教育的成功,而爱因斯坦他失败了。
中国的诸葛亮是个很聪明的人,他发明了木牛流马,是一种机械化的运输工具。虽然它的速度不高,据史书上记载,一天可以走三十里不需要人力。不知道这个东西是怎么样做出来的。他死后技术不留给后人,就是怕这种机械化的技术,若是被后人所得,经过再研究、再改进、再发展,会给社会大众带来不幸。尤其是不能被野心家所利用,所以诸葛亮不肯把它留传下来,这就是诸葛亮比爱因斯坦高明的地方。
教育就是教我们能辨别是非善恶,教我们念念都要想到社会大众,有义务照顾今世、后世一切众生的幸福,这才是教育。決不是为自己的名利,更不是炫耀自己的才能。听说爱因斯坦在晚年,非常后悔把原子弹的理论公布于世,为时已晚。若能在起心动念之处,克制自己不做恶事,这才是真正的大德。
第二,娑婆世界是一个善少恶多,不易开化的世界。
娑婆世界是一个善少恶多的世界。就我们人类生活的地球来说,目前的现状就是这样的。我们先来看看佛经里面说的五恶,这五恶就是杀、盗、淫、妄、酒。有同修可能说,前面的四条——杀盗淫妄,这是恶,这个很明显,容易理解。但后面的另一条是酒,怎么酒也是恶呢?我们仔细读诵经文才知道,这一条是五戒里的酒戒,实际上讲的是十恶里的贪、瞋、痴,也就是意业三恶。如果我们的心违背了五戒十善,就是造作十恶,现在这个世间就是这种状况。所以大家都觉得日子过得很苦、很累。穷人苦,富人也苦,没有地位的人苦,做总统、做大官的人也苦,没有不苦的。
拿娑婆世界和他方世界相比较,娑婆世界比不上他方世界,为什么呢?因为他方世界是“善多恶少。易可开化”,娑婆世界是“善少恶多”,不易开化。娑婆世界的恶究竟有哪些呢?我们重点说五恶,在这五恶里头就包括着十恶,这就是身,杀、盗、淫;口,妄语、两舌、绮语、恶口;意,贪、瞋、痴。
下面我们具体说说五恶:
杀恶
我们看佛经上这段话:
“世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞啖。”
这一段话形象地给我们描绘出了这个世间的杀恶是多么严重。
“世间诸众生类”,就是说造作恶业的范围。“诸众生类”是指所有一切众生,所有一切众生都在造作杀业,这里面包括动物在内。大家想一想,造作杀业的不是个别现象,而成了普遍现象,这个世间该有多么的恐怖。
“欲为众恶”,“欲”是欲望。人类比动物还要残忍,人类是高级动物,是最残忍的高级动物,无所不吃,残忍杀生,践踏生命,残忍之极,令人发指。写到这里,那些小猫被杀,羊被杀,牛被杀,骆驼被杀等等,我亲眼所见的那些血淋淋的场景,就会一一在我眼前闪现,多么惨不忍睹!尤其是那被活着剥皮的小貂,皮被活活地剥掉了,还瞪着黑溜溜的小眼睛看着你,你心何忍?!还有一头骆驼被杀,另一头骆驼在旁边,看着自己的伙伴被杀,下一个就轮到它自己了,大家试想想,它该恐惧到何等的程度!它也是一个生命啊,它的生命和我们是一样的,你知道吗?
“强者伏弱”,这是当今社会最真实的写照,如果不是这样,世界怎么会乱到如此地步。所谓的强者想独霸天下,我是强者你就得臣服于我,稍有不从,我就打你、灭你。这些年烽烟不断,战火四起,生灵涂炭,不就是“强者伏弱”,弱肉强食吗?强要、强抢,我的是我的,你的也是我的,他的还是我的,多么霸道,不讲道理。
现在社会造作十恶已成普遍现象,造作杀业更是司空见惯。如果拿人和畜生来比,谁造的杀业更重一些?当然是人。人造杀业比畜生造杀业,不知道要强上多少倍。造作杀业,人比动物要残忍得多。动物造作杀业,要杀别的动物,是因为它饿了,为了饱腹,它不得不杀别的小动物,来给自己充饥。如果它要是吃饱了,不会无缘无故地去伤害别的小动物,就是小动物在它身边走,它都不会理会。那些大的肉食动物,大概是三天才吃一餐,不是一天吃三餐。它三天杀一只小动物,而且是许多同伴一起来吃。由此可知,它们杀害动物是逼不得已。人就不同了,人虽然不吃人,但要杀人,而且杀得非常残酷,杀得非常多。
六道轮回,哪一道造恶业最多?人道。三恶道的罪业是从哪里来的?绝不是在畜生道造的,畜生一生杀生,也造不了那么重的罪业,三恶道的罪业是在人道造的。为人作恶,恶念就更多。人的欲望没有止境,为了满足欲望无恶不作,结果连人身都保不住,堕入三恶道去受苦报。为什么会这样呢?因为不知道事实真相。佛为我们说出了事实真相,这个真相就是“转相克贼”,即是业因果报,循环不止。佛在经上常说,“人死为羊”,“羊死为人”,六道是循环的。你今天杀它,就欠它一条命债,来世它作人,你变畜生的时候,他又要杀你,这就是“转相克贼”,是讲果报的循环。比如说,我们道场两只羊被人偷去杀吃了,怎么知道的呢?两只羊给刁居士托了个梦,告诉刁居士,它们俩被人杀吃了。过了几天又给我托了一个梦,告诉我,它们两个投生到人道去了,投生到一个学佛的人家,还是龙凤双胞胎。这是一个梦,跟大家说,你们就当神话故事听吧。但是这两只羊运气不错,由畜生道上升到了人道,而且是投生到一个信佛的人家,遇缘不错。道场上的山,上面有老法师的讲经房,二十四小时不间断讲经,已经好几年了。这两只羊听经闻法也有好几年了,它们受益了。但是杀它们的人可造作恶业了,而且这个恶业比一般的恶业要重得多。因为这两只羊是放生羊,杀它们的人受恶报,可能就在今生,不会等到来世。如果杀这两只羊的人能够有缘听到我今天说的,你们要赶快忏悔、赎罪。
“残害杀伤。迭相吞啖”,是说人人造恶业,不知改过修善。果报的循环,杀害的循环。你这一生杀我,我来生杀你;你这一生吃我,我来生吃你,冤冤相报,没完没了。业因果报的循环,这是六道轮回的真实事实,可怕至极。
众生为什么不知道断恶修善?根本的原因就是不知道六道轮回的事实真相,不知道自己跟自己的生活环境的真相。释迦牟尼佛、孔夫子、孟夫子,他们教导我们什么?他们是教我们认清自己跟自己的生活环境的真相,就是佛法的诸法实相。认识清楚了,思想纯正,心地清净,自然断恶,自然修善。
“后受殃罚”
谁罚你?没有别人惩罚你,是你自己造作恶业受的恶报。地狱从哪里来的?《地藏经》上讲得很清楚,无毒鬼王跟婆罗门女说,如果不是受罪的人,不是菩萨,决定到不了地狱。换句话说,什么人能到地狱?两种人,一种人是受罪报的人,一种人是菩萨。为了帮助我们理解,净空老法师在讲经过程中,给我们讲了这样一个故事,大家都很熟悉。
朱镜宙老居士著的《八大人觉经讲义》里,说了一段他老岳丈章太炎老先生的故事。章太炎在世的时候,曾经得罪了袁世凯,怎么得罪的呢?是因为他不肯骂袁世凯。大家一听很奇怪,人家不骂你,怎么还把你得罪了呢?是因为章太炎认为袁世凯不值得自己骂。袁世凯知道了这件事情非常生气,他就把章太炎老先生抓进了监狱。关了一个月之后,因为章太炎先生心清净,他竟然通灵了,跟鬼王打上交道了。中国有五岳,其中东岳大帝管五个省,地位比阎罗王小,比一般的鬼王大,东岳大帝聘请章太炎做判官,相当于现在的秘书长。东岳大帝的秘书长地位是很高的,他是活人被东岳大帝请为判官的。人活在世间,每天晚上天黑时,就有两个小鬼抬着轿子,去接他上班,他就睡得像死人一样,怎么叫都叫不醒。快天亮的时候,小鬼就把他送回来。他很辛苦,白天上班,晚上也要上班,日夜不停。这件事是朱镜宙老居士亲自告诉老法师的。有一天,他想做个实验,他的老岳丈用黄纸写了个请假条,黄昏的时候在门口烧了。果然那一天两个小鬼没有来接他,大概是东岳大帝准假了。
有一天,他突然想到,地狱中有一种刑罚叫炮烙,这种刑罚太残酷。炮烙是柱子烧红,让受刑人去抱,非常残忍。于是他向东岳大帝建议,能不能把这个刑罚废除?东岳大帝没有说话,叫两个小鬼带他到刑场去参观。走了很远才到,小鬼告诉他,到了,你自己看吧。但是他看不到。于是他恍然大悟,知道佛经里所讲的地狱是唯心所变的。不但地狱里的刑罚,是自己的心变现出来的,地狱里的那些小鬼,也都是自心变现出来的。就像我们做梦一样,做恶梦,坏人要杀你,坏人从哪里来?自己变现出来的。这才知道炮烙无法废除,是罪人自己作,自己变现的境界,并不是阎罗王设了刑具来整人的。
“后受殃罚”,“殃罚”是自己的境界变现的,地狱也是变化所生的,饿鬼道、畜生道也是变化所生的,人道也是变化所生的。既然这些全都是变化所生的,我们为什么不变化西方极乐世界呢?
我们前面这一大段,讲的是五恶中的第一恶——杀恶。恶报自不必说了。那现世的花报是什么呢?
“穷乞。孤独。聋盲。喑哑。痴恶。尪狂”
都是杀恶的现世报。寿终以后是什么样呢?
寿终“入其幽冥。改形易道”
欲知前世因,今生受者是。
这是我讲的五恶中的第一恶——杀恶。
盗恶
现在我们说说五恶中的第二恶——盗恶。盗的范围非常之广泛,与贪欲有密切的关系,如果没有贪心,没有欲望,是不会犯盗这种过失的。我们看《无量寿经》的经文,对于盗恶是怎样说的:
“世间人民。不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。”
“法度”。含有佛的教诫以及世间的法律规章、风俗习惯、道德观念等,都包括在法度这两个字中。简单地说,“法”是法律,“度”就是衡量的意思,也就是常讲的分寸。不超过,也不能不及,要有一定的度数,这就是如理如法。
“不顺法度”,与我们当前社会联系最密切、最突出的就是投机取巧。钻国家政策的空子,走政策的边缘,上有政策下有对策,为了个人的一点点私利,不惜损害国家的整体利益。比如说,偷税漏税,国有资产流失等等。从佛门来讲,“顺法度”就是持戒,“不顺法度”就是不守戒律,破戒。佛门有佛门的规矩,佛门的规矩就是戒律,五戒、菩萨戒、沙弥戒、比丘戒等等。
近几年有个奇怪的现象,出家多,还俗的也多;出家快,还俗的也快。听人说,男众有七次出家还俗的机会。难道出家还俗就是这么随心所欲,就是这么不严肃吗?还有的地方出家,搞大帮轰,几十个人一起出家。有的人不是经过深思熟虑,机缘成熟了发心出家的,而是拘于面子,人家那么多人都出家了,自己不出家不好意思。有的出家不长时间就跑了,还俗了。还有一种情况也不少见,就是剃度出家以后不住寺院,有的找个小道场,有的找个念佛点儿住下。有的能住的时间稍长一点,有的住不了多长时间就离开了。离开的原因大多是因为人际关系。
现在我们可以看到,社会上有许多游僧,他们和那些参学参访的僧众是不同的,他们是居无定所,到处游走,化缘。因为都穿僧衣,让大众难辨真假,这当中也有冒充僧人的,破坏佛教形象。
所以说,就我们佛门来说,“不顺法度”的事情也不少。“不顺法度”,佛教就衰微。“顺法度”,佛教就兴旺。把宗教的佛教回归到教育的佛教,这是我们佛门最重要的顺法度。
“任心自恣”,就是过了头儿的意思。比如,民主过头儿了,自由过头儿了,任凭人们想说什么就说什么,想干什么就干什么。这样做的结果,必然导致社会的动乱和不安,变成无政府状态,这是很可怕的现象。纵观现在世界的现状,有的国家和地区已经有这种现象的发生。
“居上不明”
这是说领导人没有智慧,没有深远的见识,眼光短浅,到后来一定有严重的问题发生。这里的“居上”泛指各个阶层的领导。就我们佛门而言,佛门的寺院、道场住持就是“居上”。
“在位不正”
这个是指居上者的部属。什么意思呢?就是由于领导没有智慧、没有眼光,他所任用的下属很难做到奉公守法,这就是老百姓常说的上梁不正下梁歪。“居上不明。在位不正”,这样的事情在当今社会绝不罕见。
“陷人冤枉。损害忠良。”
我们上面说到了“居上不明。在位不正”,举个例子说,在中国历史上,“居上不明”的代表人物是宋高宗,“在位不正”的代表人物是秦桧。他们为一人之名利地位,不顾国家人民的利益,陷害忠良岳飞,这个事情老幼皆知,留下了千古骂名。为什么会发生这样的事情呢?就是前面讲的贪、瞋、痴,嫉妒障碍。见到贤能的人,不但不知道尊敬,不知道效法,反而设法把他除掉。这样的事情古今中外都有,但没有现在这么多,没有现在这么严重。现在社会上的这种现象,几乎全世界每个地区都能见得到,比较典型的像贪污受贿,腐化堕落,损公肥私,特权阶层,垄断行业等等,都属于这一类。
今天的世人普遍感受到富而不乐,贵而不安,哪怕全球最富有的国家、地区,也有许多忧虑、困苦不能解决。这些问题的发生,归根究底是什么问题?是教育问题。所以一个社会的发展进步,是要整体往上提升,不能偏在一边。经济提升,道德下坠,其结果就是富而不乐。历史上无论中国、外国,国家强盛的时候,无不是文化经济普遍地提升。人人明理守法,尊崇伦理道德,人民才能得到真正的安宁和乐。今天的教育失去了平衡,造成社会如此混乱的情况。
“心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。”
这几句是说什么呢?是说心里想的和口里说的不一样,也就是心口不一吧。心口不相应,这就是造口业,妄语、两舌、绮语。
“机伪多端”,是存心不善,精心谋划,不择手段,做损人利己之事。如果损害他人,这个罪过还小。如果你损害的是整个社会,乃至于损害到下一代,那这个罪过就太大了。
“尊”是长辈。“卑”是晚辈。“中”是家庭或是团体之中的。“外”是外人,是自己家庭之外的,或团体之外的。彼此互相欺骗,没有一句真话,不能真诚相待。自古以来,古圣先贤都感叹,人生在世能遇到一位知心的朋友非常难。什么叫做知心的朋友?能说真心话,没有丝毫欺诳的。当然,这个缘分很难遇,是多生多劫真诚相待的善缘,非是一二生、三四五生浅缘可以得到的善果。我记得曾经跟大家说过,我说,刁居士和我的缘分很深,不是一生一世的缘分。现在她在我身边十一年了,可以这样说,她是我的知己,我们彼此相知,彼此信任,无话不谈。我们都非常珍惜这个缘分,真诚相待,人生得一知己足矣。看看今天的社会,父子、兄弟、夫妻之间都互相猜疑,为了一点点利益,争斗不休,反目成仇,亲人变成了仇人,这是多么悲哀的事情,这样的社会该有多么可怕!
老法师告诉我们,我们讲的“皈依僧,众中尊”,众就是团体。世出世间所有团体中,佛弟子的团体是最尊贵的。凭什么尊贵?佛弟子人人修六和敬,六和团体就是众中尊。
看看现在的佛门是不是众中尊?不见得,甚至比其他社会团体还不如。原因在哪里?佛弟子不修六和敬,各人搞自己的名闻利养,都求自己的利益。尤其是出家人,出家人的使命、责任就是护持僧团,使佛法能够继续不断地传到永远,这是佛门常讲的续佛慧命,出家人的使命不过如是而已。如果讲修行、讲开悟、讲证果,那出家和在家没有两样。真正出家实在就是慈悲心切,报恩心切,献出身心,不顾性命来续佛慧命,弘法利生,这是出家人的本分。
上面这一段话是老法师讲经时候说过的,这是原话。同修们想一想,这是不是我们社会的现状?老人家的这段话有没有讲错?佛有没有说过分?没有,说的完全是事实。为什么会有这种现象呢?
请看下面的经文:
“瞋恚愚痴”
这是说贪、瞋、痴三毒。烦恼不但没有断,天天在继续不断增长,越迷越深,对于宇宙人生的真相,完全不了解。要明了这个人生真相是什么?佛经上常说,人在世间,就像一个旅行的人从这里经过,过客,不是主,是客。这个世间一样都得不到,正是生不带来,死不带去。眼前我们所看到的,甚至所用到的,只是给我们看看、用用而已,不可以当真。所以明白真相的人,知道借这个机会修福。迷惑颠倒的人,利用这个机会造作罪业,这个果报差别就太大了。
看看我们自己,怎么样对待这件事情?比如,人人所贪爱的钱财是什么,钱财真的能得到吗?不可能。不要说钱财得不到,就是你自己这个身体都得不到,身体都不是你自己的,何况是身外之物呢。聪明的人利用这个机会修福,愚痴的人见到这个机会,想立刻抓住,据为己有,据为己有就是造作罪业。聪明人一有机会,把它拿来分配,利益广大众生,这就是修无量的福报。是迷还是悟,就从这里分。有财是福报,用财是智慧,这两句话太重要了。有财是福报,用财是智慧。财色名食睡,五欲六尘,名闻利养,都从我们眼前过,就看你用什么样的心。不仅是身外之物不可以认为是己有的,就是自己的身体,也不能认为是自己所有的。什么东西是你自己本身所有的呢?清净心是你自己本有的,平等心是你自己本有的,觉心是你自己本有的。佛家常说借假修真,什么是假的?除了真的之外,一切事相都是假的。我们对一切假的现象,彻底明了,彻底放下,有智慧善巧,运用它利益众生,利用它积功累德,这就是修真。
“欲自厚己”
这四个字是迷惑之相。愚痴就是迷惑。瞋恚里面有嫉妒,不能容忍,看到别人好,心里就难过,就不服。想想看,我不服人,谁服我,彼此都不服,较劲,怄气,明争暗斗,其结果是什么呢?两败俱伤,何苦来着。人哪,那么简单的道理,怎么就想不明白呢?真的是好可怜。如果这个“欲自厚己”演变升级、加剧,会导致社会大乱。
“欲贪多有”
这里虽然只说一个贪字,但它是贪瞋痴三毒具足。大家看一看,想一想,我们到底多有了些什么?不是“欲贪多有”吗?你到底多了些什么?多有烦恼、多有忧虑、多有牵挂、多有恶业。有智慧的人不敢沾惹这些事情,决不会给自己找麻烦。
现在有个时髦的词叫竞争,全世界通用。竞争的结果是升级了就是斗争,斗争再升级就是战争,我们就叫它竞争——斗争——战争三部曲吧。当今世界演的不就是这三部曲吗?
我们姑且不说竞争,先说说这个竞选吧。大家记不记得,美国竞选总统的那场闹剧,大家是不是至今还记忆犹新。互相揭短,打口水仗。这样的人做一个国家的领导人,可想而知,能把这个国家领向何方,导向何处?所谓竞选,从实践来看是利少弊多。就说小孩子吧,从小就被灌输竞争的观念,处处拔尖,不甘人后,人事关系相当紧张。小学生、中学生竞选班干,还要发表竞选演说。到了大学,竞选学生会的干部,也要发表竞选演说。本来是很要好的同学、好朋友,由于竞选成了竞争对手,也不好朋友了,也不好同学了,形同陌路人。这种竞选真的是害苦了孩子们,谁是罪魁祸首,谁来承担这个责任?
二十年前,我在省政府机关工作,那时候政府机关竞选之风刚刚开始。记得在我生病退养之前,好像搞过那么一二次,那时是竞选处长。竞选者要写出竞选演说报告,然后当众宣读,委里指定有关人员评议、划票,决定谁上谁下。虽然是只搞了一二次,但弊病已经明显地暴露出来了。首先,同事间的关系骤然紧张,大有有我没你,有你没我的架式。其次,不正之风抬头,拉票啊。凡是参加评议划票的人,那些天都成了香饽饽,竞选者会一一光顾的。如果是以处室为单位评议划票,那些天你的工作秩序基本被打乱了,尤其是当处长的,你也别想消停。好在我的工作性质特殊,我这个人也特殊,没有人上我这来拉票,别人不消停,我这儿挺消停。
现代人和古代人不同,现在这个世间有很多人喜欢竞选公职,乐意当官;中国古时候的读书人没有做官的想法,他们读书的真正目的在明理,古人读书志在圣贤,为了超凡入圣,不为做官。明理就是佛法里所说的认识宇宙人生,明了诸法实相。做官是被人看上了,不得已才出来的,没有谁争着抢着要做官的。
今天的时间到了,这节课就讲到这里。感恩大家!阿弥陀佛!
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