2019《无量寿经》专题讲座 第27集

衣袂飘飞

《无量寿经》专题讲座 第27集
七 阿弥陀佛 佛中之王
刘老师 讲于2019年3月7日

尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

今天和大家交流的题目是“阿弥陀佛，佛中之王”，这是第七个专题。

阿弥陀佛，大家都很熟悉，天天念。可能同修们会说，老师为什么还要讲呢？我觉得是这样的，我们天天念阿弥陀佛，但是我们对阿弥陀佛未必是那么地了解。我打一个比方。我们了解的阿弥陀佛，就像大海中的一滴水；我们不了解的阿弥陀佛，就像那大海水。

所以今天我想利用一个小时的时间，把阿弥陀佛再向同修们介绍一下。

这个专题,分两个层次来讲。

第一个层次，讲讲阿弥陀佛在因地的修行，就是他怎样修成佛的。

第二个层次讲一讲为什么说阿弥陀佛是佛中之王。今天这一节课，就讲这两个方面的问题。

阿弥陀佛，是西方极乐世界的教主，是教化众生的导师。

这个我们大家都知道。阿弥陀佛是什么意思呢？他的梵语意思是阿弥陀佛，译成中文是无量觉的意思，阿弥陀佛就是无量觉的意思。阿弥陀佛光明无量，寿命无量，他的别名是无量寿佛，无量光佛，这个大家都很熟悉。如果有人说观自在王佛，或者有人说甘露王，你知道是谁吗？还是阿弥陀佛。阿弥陀佛与观世音菩萨，大势至菩萨合称为西方三圣，这是我们修净土念佛法门的同修们都是再熟悉、再亲切不过的了，十方世界众生成佛的机缘成熟时，西方三圣即接引他们往生西方极乐世界作菩萨、作佛。

阿弥陀佛的生日是哪一天呢？我们现在知道的是农历十一月十七，但是实际上这个日子不是阿弥陀佛的真实生日，那为什么又用这个日子作了生日呢？因为阿弥陀佛的生日无从考查，这个日子是怎么定的？因为农历十一月十七，这是净宗六祖永明延寿大师的生日，大家都知道，因为永明延寿大师被公认是阿弥陀佛再来的，因此这个日子，就作为阿弥陀佛的生日。

下面说说，阿弥陀佛在因地的修行。

在再久远劫以前，注意我这用了两个“在”，第一个是现在的“在”，第二个是再见的“再”。在再久远劫以前，那就太远太远了，这个久远劫是指多长的时间，打一个比方说，是往昔过恒河沙数不可数千万亿劫的时间以前，长不长？没法计算。

在那个时候，有一个世界名字叫删提岚，这是当时那个世界的名字，它的劫名叫善持。这个时候有一尊佛住世，他的名号叫宝藏如来。

就在宝藏如来住世的这个时期，有一名转轮圣王，这位转轮圣王的名字叫无诤念。

这个诤，是言字旁加个斗争的争，正确读音念正zhèng。他的名字叫无诤念。这位转轮圣王在宝藏如来面前发菩提心，立大誓愿。

他立了三个誓愿：

第一个，期愿摄取庄严净土。

第二个誓愿，广度无量众生。

第三个誓愿，成就无量功德庄严。

这是这位转轮圣王，在宝藏如来前发的三个誓愿。听了他的誓愿以后，宝藏如来为无诤念转轮圣王授成佛之记。告诉他，从此向西方过百千万亿佛土，有尊音王如来的世界。在那个世界过一恒河沙数不可数百千万亿劫的时间，进入第二个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间内，这个时候，这个世界，尊音王如来世界已经转名为安乐世界。你到那个时候当可成佛，号为无量寿如来。

我们听了这一段授记就明白了，我们现在读《无量寿经》，阿弥陀佛就是无量寿佛。是什么时候授记的呢？就是那个时候，宝藏如来给授的成佛之记。

依据《悲华经》上的记载，阿弥陀佛在因地修行时所发的誓愿，与他在《无量寿经》上所发的誓愿大致是相同的。

又据《一向出生菩萨经》记载。

阿弥陀佛在不可数时劫的时间以前，曾经是一位转轮圣王的太子，名字叫不思议胜功德。

太子在十六岁的时候，从宝功德威宿劫王如来之处，听闻到“法本陀罗尼”，在七万年中精进勤奋修行学习，未曾睡眠，也不曾稍微卧倒休息。之后得遇九十亿百千那由他诸佛，于诸佛所说的法语，他都能听闻、受持、修行、学习。后来他剃度出家作沙门。作沙门以后，更于九万年之中，修习“法本陀罗尼”，并为众生阐扬开示。一生之中努力精进，教化众生，令八十亿百千那由他众生发菩提心，积功累德，至不退转之地。

再往下看，又据《法华经》记载，在无量劫以前有佛名大通智胜佛。

这位佛，在他没有出家之前，他有十六位王子，皆以童子年纪出家作了沙弥。这位大通智胜佛既已成佛，当他说完《法华经》之后，即进入寂静。经八万四千劫，当时的十六位王子菩萨各各高升法座，宣讲《妙法莲华经》，皆度六百万亿那由他恒河沙数众生。

在这十六位王子当中，其中一位是阿弥陀佛，还有一位是释迦牟尼佛。

对于《无量寿经》里讲的，我们都很熟悉。

我在第一次复讲时也讲过了，我们在这里不妨再回忆一下，以便加深印象。

在过去久远劫以前，有一尊佛住世，号世间自在王佛，讲经说法，教化众生。当时有一位深受人民尊敬爱戴的国王，这位国王治国有方，国富民强，人民安居乐业，人民称这位国王为世饶王。

这位国王非常喜欢听世间自在王佛讲经说法，对佛法产生了浓厚的兴趣，生起了无限的欢悦、欢喜之心，发起无上菩提正觉真实的向道之心。

这位国王“弃国捐王。行作沙门”，在世间自在王佛的会下，听经闻法，勤苦修行，做了世间自在王佛的学生，法号法藏，成为一名比丘，称作法藏比丘。

法藏比丘恭敬地前往世间自在王佛处请法，请求佛开示说法。

世间自在王佛非常慈悲，他为法藏比丘广泛说出二百一十亿诸佛世界的真实情况，如天人的善恶行为，国土的粗劣、恶浊或善妙殊胜，并应法藏比丘之愿，佛以他的威神之力，把二百一十亿诸佛刹土的真实情况，全部显现在法藏比丘的面前，让法藏比丘亲眼看见诸佛刹土的真实状况。

当时法藏比丘听闻佛所说的庄严清净国土，并且承佛的大威神力，都亲眼目睹之后，发起了无上的殊胜愿力。

因为法藏比丘心地清净，寂然安定，心意无所执著，他用了五劫的时间思维、修习，去劣取优，选择摄取了庄严佛国，利益众生的清净行愿，这就是阿弥陀佛的四十八大愿。

他依四十八愿，建立了殊胜无比的西方极乐世界。

建立了之后，亲往世间自在王佛的住所，向老师报告他的修学成果。他的修学成果就是这四十八大愿，请老师给他作证，表达了他尊师重道的优秀品德。

法藏比丘向老师报告的修学成果，就是他的四十八大愿。

我们看一看，这四十八大愿都是什么。

一、国无恶道愿；      二、不堕恶趣愿；      三、身悉金色愿；

四、三十二相愿；      五、身无差别愿；      六、宿命通愿；  

七、天眼通愿；        八、天耳通愿；        九、他心通愿；   

十、神足通愿；        十一、遍供诸佛愿；    十二、定成正觉愿；

十三、光明无量愿；    十四、触光安乐愿；    十五、寿命无量愿；

十六、声闻无数愿；    十七、诸佛称叹愿；    十八、十念必生愿；

十九、闻名发心愿；    二十、临终接引愿；    二十一、悔过得生愿；

二十二、国无女人愿；  二十三、厌女转男愿；  二十四、莲华化生愿；

二十五、天人礼敬愿；  二十六、闻名得福愿；  二十七、修殊胜行愿；

二十八、国无不善愿；  二十九、住正定聚愿；  三十、乐如漏尽愿；

三十一、不贪计身愿；  三十二、那罗延身愿；  三十三、光明慧辩愿；

三十四、善谈法要愿；  三十五、一生补处愿；  三十六、教化随意愿；

三十七、衣食自至愿；  三十八、应念受供愿；  三十九、庄严无尽愿；

四十、无量色树愿；    四十一、树现佛刹愿；  四十二、彻照十方愿；

四十三、宝香普熏愿；  四十四、普等三昧愿；  四十五、定中供佛愿；

四十六、获陀罗尼愿；  四十七、闻名得忍愿；  四十八、现证不退愿。

可能有同修说，刘老师，这四十八愿在《无量寿经》里都说得清清楚楚，你为什么要把这四十八愿列出来，再给大家读一遍呢？

我说说我的感受。我写这个稿的时候，我把这四十八愿就这么列出来了，然后我读了几遍，从头至尾读一遍，然后又从头至尾读一遍。我当时读的时候是什么感受呢？就是读哪一愿都让你心震动。为什么呢？哪一愿都不简单。看哪一愿，你都会对阿弥陀佛生起无限的感恩之心！不说别的，就说第一愿吧，“国无恶道愿”，大家想一想，哪个佛国土做到了？唯有阿弥陀佛的西方极乐世界。你从第一愿读到第四十八愿，你就受四十八次震动。

我当时想啊，如果我们不说别的，每天早晨起来，把这四十八大愿的愿题，一个一个读一遍，你都会非常受益的。所以我今天就用这么一点儿时间，把这四十八愿给大家从头至尾读一遍。

建立了西方极乐世界，那下面应该做的是什么工作呢？就得具体落实。因为什么呢？你四十八大愿有了，就像我们盖房子，画了一个图，要照这个图去盖这个房子。如果你这个图就放那，你不去具体落实，你这个房子永远不会存在的。是不是这个道理？所以我们把四十八愿，就比喻成那个宏伟蓝图，但是你得把这个图落实，应该是这么样的吧。法藏比丘建立四十八大愿之后，他就把落实这个工作抓到手里，而且是专一志向投注心意于庄严胜妙国土。不单有这个宏伟蓝图，现在是要把这个宏伟蓝图落实到实处。因为四十八愿如果你不落实，它就是空中楼阁。

西方极乐世界为什么和十方诸佛国土不同？因为愿不同。阿弥陀佛的愿和十方诸佛如来的愿，是大有不同的。这个大，就是说阿弥陀佛的愿力大。所以他建成这个西方极乐世界，才能够这么样的殊胜庄严。

我们说到愿，大家想一想，我们修行的同修们也经常发愿。有这么几种情况吧。

一种情况，没有愿，不知道自己为什么要学佛。这是一种，没有愿，不知道发愿。

第二个，知道发愿，发空愿。

有很多同修跟我说，我又发愿了，我又发愿了。那他这个又代表什么呢？就代表他不止发了一个愿。我是这样跟同修们说的，发愿要兑现，不能发空愿。有的同修可能每天拜佛的时候，都发一个愿，天天发，天天忘，最后一个愿也没兑现。这个是绝不允许的。要么你别发，如果你发了愿，一定要兑现。

比如说，上一次在香港，有一个老同修提出了一个问题，她说她发愿，要读一千部《地藏经》。当时她七十多岁，身体状况不好。她告诉我，她说我现在读了四十七部，我就读不下去了，我也不想读了。但是这个愿我发了，怎么办？

告诉大家，这个事情很难办。因为你不兑现这个愿，你发的就是空愿，那不等于骗自己，骗佛菩萨吗？那不是打妄语了吗？但是实际情况又是这样具体，因为她年龄大了，她念不下去了。

我就给她出了一个应该说不太成熟的主意吧。我说那样，根据你的具体情况，咱们先到佛前跟佛告个假，把你的具体情况说一说，然后你一定要坚定信心，求生净土。将来你往生到西方极乐世界，要把这一课补上，要把这一愿兑现。到了西方极乐世界，这一千部《地藏经》你一定要读，咱们是临时告个假。这是没办法的办法。

所以我告诉同修们，不要轻易发愿。发了愿，你就要兑现。

还有的同修不敢发愿。

为什么不敢发愿呢？有两种心态：

一种是怕自己做不到。

这个很正常，但是，你这是不是对自己不信任呐？你这个想法也是不对的，这是一个念头。

第二个念头呢，怕受约束。

说那我要发了愿，我不就得做吗，受约束，所以他不敢发愿。这都是不太正常的情况。

我们如果学佛学明白了，要勇于发愿，要坚定信心。

我发了愿，我就去兑现。这是正确的态度。

我和老法师接触以后，师父告诉我的，我想我就应该做到。师父告诉我什么呢？

让我学释迦佛，走释迦路，弘扬释迦法。这是一个。

第二个，告诉我，一定要老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。

师父告诉我的这两件事，就是我的愿。

我的第一个愿就是今生一定成就！怎么成就？老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。没有来生，一定是今生成就。

第二个愿，我余下来的时间，就是遵照师父告诉我的，学释迦佛，走释迦路，弘扬释迦法。这个不能打折扣，要尽自己所能把它做圆满。

法藏比丘建立四十八大愿之后，他是一门心思怎么样庄严他的这个佛国。这要有具体落实啊，不是口头说说就可以了。

下面我想给大家说说，为什么西方极乐世界超胜独妙，为什么西方极乐世界国土久远恒长，无有衰恼，无有变异，于不可思议百千亿那由他久远劫以来，阿弥陀佛积极培植菩萨无量的福德胜行，就是他做了哪些具体的事。

下面就说说，法藏比丘修习功德，培植福德，他具体都怎么样做的，也就是说他是怎样积功累德的。

注意这个词：积功累德。功是积的，德是累的。

他做了这么几件事情，为了方便，我也给它分成条条来说。

第一，从他的行为上来说，法藏比丘不生贪欲之心、瞋恨之心、恼害众生之心。

不生这三个心，这告诉我们什么？他把贪瞋痴的问题解决了，把这个根找到了。这是从行为上来看，他断绝了贪瞋痴三毒。

第二，从念头上来说，他是不起贪欲想、瞋恨想、恼害想。

这个是告诉我们什么？不但他行为上断了三毒，念头上也断了三毒。这比第一个层次要高了。

第三，不著外界的色声香味触法。

一句话概括，不受外界的诱惑。

第四，忍辱的力量坚固成就，从不计较抱怨一切劳苦。

概括地说就是忍辱功夫。这个我们大家都是比较欠缺的，我们欠缺这种忍辱功夫。我们要向法藏比丘，学习他这种忍辱功夫，不计较，不抱怨。

第五，少欲知足，毫无染著瞋恨愚痴之念，心念住于三昧定意，恒常处于无为寂静，一切智慧通达无碍。

简单地概括就是说定力，法藏比丘的定力，他住在三昧。

第六，没有虚伪谄媚邪曲之心，和颜悦色，柔软爱语，时时主动流露关怀问候的慈爱心意。

这一段说什么？说他的真诚心。

第七，勇猛精进于自己所立下的志向誓愿，从来没有懈怠疲倦。

这个是说什么？精进。

第八，专意追求清净纯白的善法，惠赐利益一切众生。这是说他的专一。

第九，恭敬三宝，奉事师长，无上地庄严自我的身心。这个很明确，恭敬三宝，礼敬师长。

第十，具足种种福德善行，令一切众生，功德利益皆得成就。

具足善行，法藏比丘用这些实际行动，去庄严他的佛国土。

第十一，法藏比丘住于空、无相、无愿三解脱门，不假造作，不起妄念，观察世间诸法如幻如化，远离所有粗恶低俗，自害害人，彼此相害的言行。

这些在法藏比丘那里，是一点都不存在的。

第十二，法藏比丘修习一切柔软爱语，自利利他，人我兼利的言行。

就是说话中听，不像我们粗言恶语。

第十三，他放弃国土，舍离王位，摒除财色的欲望，亲身实践六波罗蜜，亦教他人行六度万行。

这都是法藏比丘具体的庄严净土的行动。无穷尽的时劫以来，积功累德，随着他所转生的地方，一任他的意愿和所求，无量的珍宝库藏，自然地显现，教化安立无数众生，住于无上正觉真实解脱之道。他或者示现为长者居士，或者示现富豪家族、权贵种姓，或者示现为刹利国君、转轮圣王，或者示现六欲天主，乃至大梵天王。

法藏比丘常以饮食、衣服、卧具、医药四事供养恭敬诸佛世尊，如是功德多得无法计算。

口中之气芬芳洁净，有如青莲花香。身上的毛孔散发出来的是旃檀香味，其所散发的香气普熏无量世界。

他的容貌颜色端正无缺，身相完好，殊胜美妙，手中常常自然生出无尽的宝藏。

衣食、珍妙花香、彩画宝盖、仪仗旗帜等装饰物品，如是等事超过一切世间诸天人民的功业福德，于一切法得大自在。

法藏比丘今已成佛，现在西方极乐世界。

这是西方极乐世界的殊胜庄严。

上面我们给同修们介绍的，是阿弥陀佛在因地的修行，这也是大海中的一滴水而已。

下面想和同修们交流一下，为什么说阿弥陀佛是佛中之王。

《无量寿经》里称阿弥陀佛是“光中极尊。佛中之王”。我们今天讲的这个专题题目就是：“阿弥陀佛，佛中之王”。关于为什么这样说，我在第一次复讲时，已经讲得比较清楚了，在这里不再重复。

为了帮助大家的学习和理解，我想再用通俗易懂的语言，高度概括一下。

为什么说阿弥陀佛是佛中之王？

下面这几条概括很重要，大家也对对号，看看是不是这样的。

第一，发四十八大愿，建立西方极乐世界。

十方一切诸佛如来连想都没有想到，唯独阿弥陀佛不但想到了，还说到了，还做到了。所以说阿弥陀佛是佛中之王。

什么叫王呢？王就是最高的，没有超过他的。你看阿弥陀佛的四十八愿，任何一位佛菩萨都没有想到，那就更没有说到，更没有做到了。所以说阿弥陀佛是佛中之王。

第二，阿弥陀佛建立的西方极乐世界，是十方诸佛世界中唯一的平等的世界。

这个世界是虚空法界一切众生共享的世界，除西方极乐世界以外，找不到第二个平等世界。所以说阿弥陀佛是佛中之王。

第三，阿弥陀佛建立的西方极乐世界，是正报庄严，依报庄严，唯一完美无缺的圆满世界，十方诸佛世界无可比拟。所以说阿弥陀佛是佛中之王。

第四，阿弥陀佛建立的西方极乐世界，所摄佛国无量无边，所摄众生无量无边，无一不摄。这是其他诸佛如来、诸佛刹土无可比拟的。所以说阿弥陀佛是佛中之王。

第五，阿弥陀佛给予众生无量寿，这是最最重要的，这是阿弥陀佛给予众生最最真实的利益。能给众生无量寿的，唯有阿弥陀佛。

除阿弥陀佛之外，没有任何一尊佛能给众生无量寿，所以说阿弥陀佛是佛中之王。

以上五条是我高度概括的，用以说明为什么说阿弥陀佛是佛中之王，仅供同修们参考。

阿弥陀佛是佛中之王这个专题讲稿写完之后，有几点感悟，给同修们说一说，愿我们共同分享。

第一点感悟，阿弥陀佛在因地的修行和直至成佛的历程，给了我们一个重要的启示。

什么启示呢？修行不是一朝一夕的事，也不是一生一世的事，是无量劫又无量劫的勤苦修行，积功累德而成就的。我们从阿弥陀佛的修行和成就的过程，就得到了这个证明。

在无量劫以前，有世界叫删提岚，阿弥陀佛在那个世界做转轮王，名字无诤念。

我为什么又说这一段，我就是要把阿弥陀佛成佛的整个经历，和他在因地的修行给它串起来，再给大家回忆一下。我今天刚才讲的，第一个就讲的这个删提岚、无诤念，是不是？这是第一个。

再往下看，在无量劫以前阿弥陀佛曾经做过转轮王的太子，名字叫不思议胜功德。

再往下，在无量劫以前，有佛住世，名大通智胜佛。阿弥陀佛这个时候是这位佛的太子。

再往下，在无量劫以前，有一尊佛住世，名世间自在王佛。阿弥陀佛在那个时候是一位国王，人民称赞他为世饶王。在此期间，他在世间自在王佛的会下听经闻法，做他的学生。后弃国捐王，行作沙门。

对照一下我们自己的修行，我们急呀，恨不得一下子成佛才好呢。我们学佛有紧迫感对不对呢？对！我经常告诉大家，要秒秒必争。但紧迫感不等于急迫感，我们急着得三昧，急着开智慧，急着大彻大悟，急着成佛，这叫什么？这叫急功近利，会事与愿违。

我经常举这样的例子，修行啊，就像煲汤一样，必须得用炆火煲，不紧不慢，不急不躁，不停不歇，这样的修行功夫才得力。如果我们一日暴之，十日寒之，这是永远不能成就的。

这是我的第一点感悟。

第二点感悟，怎样看待我们选修了净土念佛法门。

第一次复讲《无量寿经》之后，很多同修欢欣鼓舞，庆幸自己缘分好、运气好，遇到了净土念佛法门。那个时候我和大家一样，我也有这样的感受，认为我自己运气好、缘分好，不但遇到了净土念佛法门，还遇到了老法师，我自己也很庆幸。

写完了这次的讲稿，我的认识有了进一步的提高。这不是缘分好、运气好的问题，是我们多生多劫勤苦修行、积功累德的必然结果。注意这个，就是我为什么这次写完稿以后，思想认识有了进一步的提高。不是缘分和运气的问题，是我们多生多劫勤苦修行，积功累德的必然结果。功是积的，德是累的，不是一蹴而就的。

比如说，阿弥陀佛做转轮圣王的太子时，从宝功德威宿劫王如来处，听闻到“法本陀罗尼”，出家前精进修行了七万年，出家后精进学习了九万年。这个修学的过程，就是积功累德的过程。

我们这一生来到人世间，把过去的事情都忘掉了，因为有隔阴之迷嘛。实际上我们不是这一生一世修的。同修们想一想，你们今生能够相信净土念佛法门，选择净土念佛法门，修学净土念佛法门，你以为是缘分吗？是运气吗？当然不是一点儿没有，但是，这不是重要的，不是最最重要的，这是你多生多劫修行的必然成果。我这一段，主要要告诉大家，要珍惜。你不要存侥幸心理，我缘分好，我运气好。你要看到，这是你多生多劫修来的，你这一生要得到果报了。

我这么说你能相信吗？不管你信不信，我都得这么说，因为这是事实真相。你不要以为你是这一生才修净土念佛法门的，不是的。你已经修行多生多劫了，只是你自己不知道而已。恭喜你这一生成佛的机缘成熟了！多生多劫的勤苦修行和积功累德，这一生要收获丰硕的果实了。这个果实是什么呢？就是圆满的佛果。

这是我的第二点感悟。

第三点感悟，得佛授记，必定成佛。

前面我们讲到，在无量劫之前的删提岚世界，有佛住世，号宝藏如来。转轮王无诤念，在宝藏王如来面前发菩提心，期望摄取庄严净土。宝藏如来为其授成佛之记，经过两个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间，可去名为安乐的世界作佛，号为无量寿如来。现在这个授记已经兑现，阿弥陀佛在西方极乐世界成佛已经十劫，号无量寿如来，即阿弥陀佛。

有同修可能会说，得佛授记，必定成佛，但我什么时候得佛授记呢？我说，你已经得佛授记了，你怎么不知道呢？

我们每天读《无量寿经》，第四十八品不就是佛为大众授记吗？“皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来”。

这几句话你看明白了没有？

你种诸善根，愿生极乐，愿见阿弥陀佛。佛已经给你授记了，同名妙音如来里，就有你一个，你是其中一分子。现在你读《无量寿经》，每读一遍，十方诸佛如来就给你灌顶一次，这是最高顶法。

老法师告诉我们，一句阿弥陀佛顶一部《无量寿经》。

你用真诚心念一句阿弥陀佛，十方诸佛如来给你灌顶一次。

你念十万声阿弥陀佛，十方诸佛如来给你灌顶十万次。这还了得！

同修们一定要坚定信心，读《无量寿经》，念阿弥陀佛，一定在今生了生死出轮回。

佛已经给你授记了，你还没有信心吗？

这是我的第三点感悟。

第四点感悟，今生不成就，无以报佛恩。

佛恩浩荡，无以为报。唯有成佛，方能报佛恩于一二。一佛即诸佛，诸佛即一佛。阿弥陀佛即诸佛，诸佛即阿弥陀佛。

写完这篇讲稿之后，

阿弥陀佛是我们的亲人。

阿弥陀佛是我们唯一的亲人。

阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。

对这几句话的认识又提高了一步。

大家想一想，哪一个亲人能管我们生生世世？

我们世间的亲人，最亲的亲人莫过于父母。但父母也只能管我们这一生一世，到时候，尽管你悲痛欲绝，他们还会离你而去，让你饱受爱别离的痛苦。

大家想一想，谁能让你永脱轮回？唯有阿弥陀佛！

谁能给你无量寿？唯有阿弥陀佛！

阿弥陀佛对我们的深恩大德，怎么说都说不尽！怎么报都报不完！

我们是何等的幸运，遇到了无上广大的成佛法门！

我们是何等的幸运，得以听闻阿弥陀佛殊胜宏大的本愿功德！

如果我们不能发起稀有难逢之心，对西方极乐世界，不能生起强烈的向往之心，我们就像远离慈父逃离家乡的流浪儿，徘徊于穷困险恶的漫漫长路，迷失了回家的路。经过久远劫来，漂流沉浮于生死的大海，却没有人慈哀救护。如此这般，我们怎么能不恐惧不警惕呢？！

快快醒来吧，该回家了！

最后，供养大家一首偈颂：

阿弥陀佛招手唤

呼唤娇儿回家园

迷途知返不为晚

莫让慈父眼望穿

这节课就到这里。感恩大家！阿弥陀佛！

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