2019《无量寿经》专题讲座 第29集

衣袂飘飞

《无量寿经》专题讲座 第29集
八 释迦如来 创建佛教 02
刘老师 讲于2019年3月8日

尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

这节课接着讲第八个专题的第二部分。

这一部分的内容是，释迦牟尼佛创建的佛教是什么样的佛教。

简而言之，释迦牟尼佛创建的佛教是教育的佛教，不是宗教的佛教。

这么多年以来，关于这个问题，我曾经多次讲过。为什么要多次讲呢？

因为这个问题实在是太重要了。

我们的同修学佛多年，有的十年、二十年，甚至更长一点的时间，我们不能不说有些老同修学佛是虔诚的，但为什么这么多年下来不见效果呢？就是基本的问题没有搞清楚。

比如说，我们学习佛法，一定要对佛法有个认识，而且一定要有正确的认识。假如我们把佛法认识错了，即使是费了很长的修学时间，也是事倍功半，得不到什么效果。所以，我曾经多次向同学们介绍《认识佛教》这本书。无论是新学佛的还是老学佛的，多看几遍这本书，有益无害。

佛教究竟是什么？

学佛的人不能不知道。老法师说，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。它是教学，是教育，不是宗教。这是我们学佛必须要知道的一个重要理念。

佛陀教育，是智慧教育；是觉悟宇宙人生的教育；是幸福美满的教育；是获得圆满解脱的教育。

老法师数十年来，力倡要把宗教的佛教回归到教育的佛教，这是老人家对佛教最重要的贡献。

释迦牟尼佛创建佛教，归根结底要解决什么问题？佛为什么要创建佛教？

如果这个问题让你来回答，你给的答案是什么呢？想一想上节课我们讲的悉达多太子向父王——净饭王请旨，要出游四门，去看看皇宫以外的世界。因为他在皇宫里，过的是荣华富贵的生活，他不知道平民百姓过的是什么样的生活。他出游四门，看到了什么？看到了老，看到了病，看到了死，还看到了修行人，这是他出游四门所看到的景象。他看老人、病人、死人是那么的痛苦，他立志要寻找一条解决这些痛苦的路，这就是佛陀创建佛教的最原始点吧。

那么回到我们刚刚提到的问题，佛为什么要创建佛教？

我想大多数人的回答可能是这样的，帮助众生离苦得乐。

这个答案对不对？对，没错。可是它不究竟、不圆满。

可能有同修会问，那什么样的答案是究竟的、是圆满的呢？

我给大家一个这样的答案：

佛陀创建佛教，就是为了帮助众生解决生死的问题。这是佛陀创建佛教的根本目的。

换句话说，这也是终极目标。重点在哪句话上？在解决生死问题，在这句话上。大家想一想，有谁能解决生死？除了佛陀，没有第二个人。

以后如果有人再问你，佛陀为什么创建佛教？你给他一个准确的回答是，佛陀是为了帮助众生解决生死问题。

大家想一想，什么是人生的大事？

生死是人生的大事，而且是第一大事。

你排排号，看一看是不是这样？

生死是人生的第一大事，还有什么事能比生死这个事更大呢？没有了。

读到这里，我们想一想，佛陀，至高无上的佛陀，伟大的佛陀！

为什么说是至高无上的佛陀、伟大的佛陀呢？

是因为，只有佛陀能帮助众生解决生死问题。除佛陀之外，没有第二个人能够帮助众生解决生死问题。

大家想一想，佛陀创立佛教之后，靠什么帮助众生解决生死问题？靠讲经教学。

佛陀证悟之后，四十九年就做一件事情，那就是讲经教学。

佛没有打过佛七，没有打过禅七，也没有做过任何经忏佛事。可以这样说吧，佛陀是纯一的教学，不夹杂、不间断，四十九年办的就这一件事情，从来没有放过一天假。佛陀给我们留下来的，是这样的佛教，是教育的佛教，不是宗教的佛教。

大家想一想，我们现在的佛教是不是变质了？

上净下空老法师今年是入佛门六十七年，讲经教学六十年。

就看这一点，可不可以说：

他是佛教史上的第一人？独一无二。老法师遵师教诲，学释迦佛，走释迦路，弘扬释迦法，做释迦佛的第一弟子，净空老法师做到了。他当之无愧是一位当代佛门的高僧，一位名符其实的大德，一位可遇不可求的圣僧！他是一位学释迦佛学得最像，走释迦路走得最正，弘释迦法弘得最圆融无碍，做释迦第一弟子做得最合格，他是一位有修有证、大彻大悟的佛门高僧！他在佛教历史上的地位和作用，是无人可以撼动、无人可以取代的。历史是最公平的。

同修们，你们仔细想一想，如果没有释迦牟尼佛创建的佛教，如果没有佛陀的四十九年讲经说法，我们怎么能了解宇宙人生的真相？怎么能离苦得乐？我们会永远在生死的大海里沉浮，头出头没，不得出离。

现在有释迦牟尼佛的大法救度苦难众生，你能不能得度，就看你认不认识这个大法，接受不接受这个大法。认识了，接受了，照做了，你就得度了。不认识，不接受，你就继续在六道里轮回，长劫难出。

释迦牟尼佛讲经教学四十九年，净空老法师讲经教学六十年，如果说是空前绝后的，大概也不为过分。

这些教学对众生来说，是平等的教学。每个众生的机会都是平等的，释迦牟尼佛没有给谁开过小灶，也没有给谁办过补习班，大家的机会是一样的，就看谁能把握得住。

前几天，老法师在澳洲净宗学院做了几次开示，我听了很有感触。

老人家慈悲至极，度众之心溢于言表，语重心长，含义颇深。这是老人家的金口箴言，有几个人听懂了？老人家在开示中说了几个“随它去吧”。

这么多年，我很少听老人家说这样的话，这一次是说了几次。有一次说的时候，把“随它去吧”的那个“吧”字拉得很长。

我隐隐约约感觉到，老人家对我们很失望，似乎是在说，我都讲了六十年了，你还没有听懂，那就由他去吧。

那个“吧”呀，不信你们自己查一查，上网上看一看，几次说的口气是不一样的。

听了师父这句话，我惭愧万分，觉得对不起师父老人家。我想，我怎么这么笨，师父都讲了六十年，我这个榆木疙瘩脑袋怎么就不开窍呢？听师父讲经，待听不听的，好像是听了很多年，随帮唱影地听，搞点花架子，弄点虚的，不来实的。还大言不惭地说，我读了多少经，我念了多少佛，我听了多少经，我是个修行人。

我问我自己：这么多年，你修了什么？你行了什么？自己把自己问得哑口无言。

搞虚的，搞花架子，糊弄谁呢？连鬼神你都糊弄不了，你能糊弄得了诸佛菩萨吗？这样修行法，你该上哪道还上哪道去吧。

有人信誓旦旦地说，我一定能去极乐世界。我赞叹你的发愿，但你的行呢？

口号喊得多么响，那是没有用的，关键是要做出来呀！

既然佛教是教育，那么都教了些什么呢？

老法师真的是慈悲至极，他为了让我们这些愚笨的众生，能够听得明白，学得明白，给你点得明明白白。老法师把佛陀、佛教都教给了我们什么，他把这个具体化了，让我们有抓挠，一看就明白了。

老法师说了修学的五个科目：三福、六度、三学、六和、普贤十愿。

有同修说，老师啊，这个我们都知道了。知道了，你明白了吗？你做到了吗？别不耐烦，我们还是再来复习一下，加深你的印象。对照一下自己，做到了几条。

第一个科目：净业三福

1、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。

这是人天福，是净业三福的第一福。

2、受持三皈，具足重戒，不犯威仪。

这是二乘福，净业三福的第二福。

3、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。

这是大乘福，净业三福的第三福。

听了这儿，有没有一个新的启示？过去可能我们不太知道，也可能不太注意，这一次说得特别明确、明了，什么呢？我给大家再说一说这个重点。第一福是人天福，第二福是二乘福，第三福是大乘福。

第二个科目：六度

1、布施

“财布施”得财富，“法布施”得聪明智慧，“无畏布施”得健康长寿。

2、持戒

持戒就是守法。不单指受持五戒、十戒，这几个戒是根本戒，不单要守这根本戒，其他的戒也要守。

3、忍辱

就是忍耐。“一切法得成于忍”。成功永远属于有耐心、有毅力的人，所以耐心是成功非常重要的一个条件。

4、精进

“精”是专精，“进”是进步。佛法不是保守的，佛法是天天都求进步的。现在有人说，儒家是落后的，佛教是应该淘汰的。这是他对于佛法六度中的精进，对儒家的日新又新完全不了解，而引发的谬论。

5、禅定

“禅”是外不着相，“定”是内不动心。《金刚经》里说的“不取于相，如如不动”，这就是禅定。“不取于相”是禅，“如如不动”是定。

6、般若

对宇宙人生一切事物没有一样不透彻、不明了，这是“般若”。

第三个科目：三学

1、戒：戒学是对治恶业的药。戒学是调身的。

2、定：定是对治散乱的。定学是调心的。

3、慧：慧学是对治愚痴的。慧学是调行的。

第四个科目：六和

1、见和同解

就是建立共识。在一个团体里，我们对于修学的理论和方法，要有共同的见解，这是大众共修的基础。

2、戒和同修

建立规矩。在家僧团，以五戒为基础；出家僧团，以比丘戒、比丘尼戒为基础。

3、身和同住

就是大家在一起共修。建立道场的目的是为了成就共修的每一个人，绝对不是逃避社会责任，到佛门讨生活的。如果是带着这样的观点来道场，那就错了。

4、口和无诤

大家住在一起没有争论，真正能够用功向道。

5、意和同悦

就是我们平常讲的“法喜充满”。

6、利和同均

在一起共修的人，物质生活是平等的。

第五个科目：十愿

1、礼敬诸佛

诸佛指的什么？《华严经》上告诉我们，“情与无情，同圆种智”，这就是诸佛。佛包括所有一切，把我们对佛的那种恭敬心，转而对一切众生，这就是普贤心，跟一般的菩萨心不一样。

2、称赞如来

“礼敬诸佛”是从形象上说的。

从相上来讲，一律要恭敬。见到善人恭敬，见到恶人也要恭敬。不分善恶，不分邪正。正法恭敬，邪法也恭敬，没有不恭敬的。

“称赞如来”是从性上讲的。

善的，我们称赞；不善的，我们不称赞。恭敬而不称赞，这就是差别。比如说，胜热婆罗门，他是个外道，代表愚痴；甘露火王，代表瞋恚；伐苏蜜多，她是妓女，代表贪。对这个我们是恭敬不赞叹。

3、广修供养

普贤行的特色，就是心量无比的广大，在大乘佛法里，就是圆满的性德起作用。普贤菩萨的供养是一供一切供，这就是我们常讲的华严境界。“一切供养中，法供养为最”，“依教修行供养”为第一。

4、忏悔业障

业障是所有人都有的。人起心动念就造业，造业就产生障碍。

怎么样消业呢？慈云大师说，这一句阿弥陀佛，能消一切经咒消不了的业障。

念这一句阿弥陀佛，是真正的忏悔。

但是，念的时候，心，要跟阿弥陀佛的心相应；愿，要与阿弥陀佛的愿相应；解行，也要与阿弥陀佛的解行相应。

如何做到相应呢？

我们会念《无量寿经》，要能圆圆满满地从《无量寿经》的道理、教训，认真努力地做到，这就相应了，这才是真正的念佛人。念佛人绝对不是有口无心，口里念佛，心里打妄想，那是一点用处都没有的。一定要做到念这一句佛号时，我心跟佛心一样；我愿跟佛愿一样，把阿弥陀佛的四十八大愿变成自己的本愿，这才是真正念佛，才能消除一切罪障。

5、随喜功德

是对治凡夫很重要的一个烦恼——嫉妒。

有嫉妒心的人，不喜欢别人超过自己，也不愿意成就他人之美。这种心境严重伤害自性，必须连根拔除。拔除的方法是什么呢？就是“随喜功德”。你如果肯随喜别人的功德，别人的功德有多大，你的功德就有多大，你何乐而不为之？

6、请转法轮

我们佛弟子，受佛的教诲，得到了真实利益，我们用什么来回报老师呢？真正能报答的，就是我们怎么样把佛的愿望实现。佛的心愿是：希望一切众生都能够闻到正法，依照佛法修学，早日圆成佛道。满足佛的心愿，以佛心为己心，才是真正的报佛恩。真正报佛恩就是“请转法轮”，用现代话来讲，就是礼请法师大德讲经说法，弘法利生。

这里面有几个问题，提醒同修们注意：

不要轻慢初学的法师。

对初学的法师要特别小心谨慎，关心爱护，扶持鼓励。当他们讲课的时候，尽可能每堂课都去听，帮助年轻的法师增强信心。

但是老法师告诉我们，我来听你的经，但我不赞叹你。

为什么呢？老法师告诉我们，不可以轻慢初学的法师，要栽培年轻的法师。

越是年轻越是讲不好的年轻法师，我们越要去给他捧场，让他觉得有这么多人来听我讲经，大概我还可以，能学得成。这就是给他鼓励。如果初学讲经的人讲得不好，我们就不去听了，他就泄气了。他会想，讲经真难，算了，我不学了，还是去读经念佛吧。

那为什么听年轻法师讲经，只听不赞叹呢？

老法师是这样告诉我们的，赞叹害人，比诽谤害人。人受到诽谤，虽然很生气，对于有志气的人，诽谤反而成为他的逆增上缘。要是赞叹多了，他觉得自己不错了，一骄傲自满，就不会再往上提升了。所以对年轻人，初学的人，一定不要赞叹。

另一个要注意的问题是，怎样如理如法地供养法师。

被供养的财物多了，知名度高了，马上就堕落了。

年轻的法师发心出家，被信众赞叹、供养而堕落。谁叫他堕落的？信众的赞叹、供养，把他推堕落了。将来他受果报，你们一个个谁都逃不掉。

老法师告诉我们，对什么样的人可以大力供养？对那些八风吹不动的人。

这种人，你赞叹他，他不生欢喜心；你诽谤他，他没有懊恼心。他的心永远保持平静，这样的人才值得赞叹与供养。为什么呢？这样的人，赞叹，不会害他。所以，要帮他宣扬，使更多的人能够认识他、相信他，使他能度更多的众生。

老法师告诉我们，供养，接受供养，是非常难的一件事情。

佛门常说，“施主一粒米，大如须弥山。今生不了道，披毛戴角还”。所以供养怎么接受呢？怎么能拿去享受呢？你有多大的福报，你能担得起吗？连诸佛菩萨都不享用这个供养。

如果供养者是来种福报的，应当要接受，接受之后一定要转供养，不要据为己有。

那么，什么样的供养最如理如法呢？

世尊给我们留下来的是四事供养，就是饮食、衣服、医药、卧具。不要把“四事”供养变成了“事事”供养，那就变味儿了。

老法师有这样一段话，说得非常精彩，他是这样说的：

在佛门里面修福，要有真正的智慧，这是应该要说明的。很多法师不愿意说明，因为说明白了，信徒便不供养了，跑掉了。那我呢？我是要到西方极乐世界去，我不想在这里受罪，所以我跟大家讲真话，我不怕你不供养，你们不供养最好，我省事啊。所以大家一定要晓得：不求供养，不求道场，什么都不求，心就清净，这就是道心。自己修清净心，帮助别人修清净心，绝对远离名闻利养，这才是真正的佛法。

老法师的这一段话，真是精彩，精妙！不知道大家听了有何感受？纵观眼前，佛门乱象，人人耳闻目睹。但又这遮着、那掩着，这也不许说，那也不许说，纯粹是掩耳盗铃。

去年，我复讲《无量寿经》，第五集挂网之后，有人对我提出了批评、警告。两条：第一条是，在家居士不能说出家人的事。第二条是，你这样说，会给老法师带来麻烦的。就这么两条。说真心话，对这种说法，我不敢苟同。比如说第一条，在家居士不能说出家人的事。但是你不要忘了，我是复讲《无量寿经》，不是我编出来的。我可以不说，你可以不说，他可以不说，但总有人会说的。谁说？佛说，菩萨说，天地鬼神说，阎罗王说。等到阎罗王说话那一天，麻烦可就大了。

是不是我专挑出家众的毛病？不是的。对于真正的出家众，我是发自内心地礼敬、赞叹，尤其是对年轻的法师，我是倍加呵护。因为他们是佛门的法器，承担着佛法兴衰的重任。

有同修可能会问，刘老师，你刚才提到了真正的出家众，难道出家众还有真的和假的吗？还真让你问着了，我真是这样认识的，出家众有真的、有假的。用什么标准来衡量呢？

真正的出家众，是为了续佛慧命、普度众生、了生死出轮回发心出家的，他们是身出家，心也出家，这是真的出家。

那假出家众是什么样呢？假出家众是为了佛门的钱好挣，佛门的日子好混，轻轻松松，他是为这个而出家的，为了这些，他剃了头发，穿上了僧衣，进了佛门。这样的出家人，心不在道上，他的心在钱上，心在享受上。这样的出家众，在佛门里也只能是算个混混儿而已。对于这样的出家众，我的态度是，仍然要礼敬，因为他身穿僧衣代表僧宝，但是我决不会赞叹他。

对于那些正法道场，对于那些真修实干的出家众，我们不但要礼敬，还要赞叹，而且要向他们学习，要护持，要供养。

给大家举一个例子：

我女儿是修禅的。从2012年到2018年，连续七年到某一个寺院去坐禅，每一次是四十九天。我对女儿去坐禅，都是积极支持的，从来没有阻拦过。

我的女儿有点小倔巴脾气，说话直来直去，可能是接受我的遗传吧。前些年，女儿对我的修学方式方法，是比较排斥的。有时候说出来的话，就像利剑一样直戳心窝。坐禅七年，倔脾气在改，年年有进步。从她的言谈举止的变化，你能感受到她心态的变化，境界的提升。每次坐禅回来，她都要和我聊聊寺院的事情，每一次她都非常赞叹那个寺院，赞叹那里的法师。这让我感觉到，虽然那个寺院我从来没去过，但是从我女儿的谈话当中，我可以感觉到，那是一个正法道场，那里的法师是有正知正见的法师。女儿到这样的道场去修学，我非常放心。

一个偶然的机会，我见到了那个寺院的一位法师，给我留下了深刻的印象。这位法师威仪有加，举止稳重，谈吐大方得体，使我看到了一个真正的修行人是什么样子，这才是真正的僧宝，真正的佛陀弟子。

我的女儿能有这么大的变化，真的是她这七年去坐禅没有白坐，因为那里的法师们，给了她良好的影响。她经常跟我说，那里的法师是怎么样怎么样开示的。

可以说，去一个正法的道场修学，一些有正知正见的法师们，对这些修行者，是有很深刻的影响的。

你看我的女儿，她的小倔巴脾气我是知道的，一般人是说不动她。但是通过这七年的坐禅，通过那个道场的影响，和法师们给她的开示，尤其是我前面说到的，我见到了那一位法师，我就深深感受到了那位法师很了不得。我的女儿告诉我，那位法师出家二十多年，唯一的一次下山，是因为她的父亲去世。这才叫一个真正的修行人！我的女儿非常赞叹那个寺院，赞叹那个寺院里的法师。

我在这里祈愿：这样的正法道场越多越好，这样真正的僧宝越多越好。这样，我们的佛法就兴旺了。

7、请佛住世

前面讲到了“请转法轮”。“请转法轮”的主要目的，是宣传佛教，把佛教普遍、广泛地介绍给大众。

我们在这一生中，修学想要得到真正的成就，“请转法轮”还是不够的。“请转法轮”之外，一定要真正发心“请佛住世”。如果我们自己是一个虔诚的佛弟子，真正得到了佛法的利益，我们自己要带头，礼请法师大德长住在这个地方，并且尽心尽力供养。真正的大德，生活都非常简单，很容易照顾，这是一定的道理。

最近，我们这个道场，我讲《无量寿经》专题讲座，这个可以说是道场同修们的发心吧，如果不是大家这么齐心协力，可能我这个专题也讲不成功。

前些天，听了老法师的几个开示，我刚才说了，我深有感触。我希望我的同修们，把老法师的几次开示，反反复复地多听几遍，看看师父究竟要告诉我们什么。我们不要糊里糊涂，听了就过去了。仔细听听，老人家的话是箴言。

我在这里又说一遍，老人家的话是箴言。你们听懂我这句话了吗？

8、常随佛学

就是依照佛的经典修学，这就是常随佛学。以前有同修有误会，以为常随佛学就得跟着佛的身边。但是现在佛不在世啊，那我们怎么学呢？按照佛的经典修学，这就是常随佛学。

9、恒顺众生

对法界一切有情众生，一定要顺。中国人讲“孝顺”，不“顺”就不“孝”了。这个道理我们有多少人懂？我们经常说，孝道孝道，也说孝顺孝顺。如果你没有这个顺，你那个孝肯定是不存在的。所以以后我们要特别注意这个顺。

10、普皆回向

是把我们自己所修、所学的功德，毫不保留地、全部回向给法界一切众生、回向菩提、回向实际，把自己的心量拓开，拓到什么程度？尽虚空遍法界就是一个自己，到了这个境界，才是真正的大圆满。

我们修学净宗所依据的经典是五经一论，修行的方法有以上所说的五个科目：三福、六和、三学、六度、十大愿王，非常简单，非常明了，一点都不复杂，这就是释迦牟尼佛留给我们的教育的佛教。

如果我们一生遵守这个原则来修学，决定成就。真是古德所说“万修万人去”。我们有了正确的理论依据，有了正确的学习方法，在日常生活中对人、对事、对物，遵守这个理论、方法去修学，就绝对不会错。然后一心念佛，求生净土，没有一个不成就的。

关于这一个内容我就讲完了。

因为下面还剩一点点时间，我想跟大家说一点儿，别把这个时间浪费了。

第七个专题是讲阿弥陀佛，第八个专题是讲释迦牟尼佛，这是我们的两土导师。

两土导师对我们的恩德，真是怎么说都说不完的。

无论是十方三世一切诸佛如来一起说，都说不尽。通过这两个专题，是不是大家有了进一步的理解？

我为什么对两土导师说了这么多？

就是因为我姐姐往生之前，她告诉我，小云，我往生的时候，两土导师一接一送。

可以这样说吧，这个事情是我第一次听说，阿弥陀佛接引，这我知道。释迦牟尼佛送，这个我不知道。这是从我姐姐那里第一次听到的。

然后我就问我姐：两土导师一接一送，你是怎么知道的？

她就笑了，她说：我该知道我就知道了。

我说：姐姐呀，你可是不打妄语的，这个事情以前我可是没经历过，你这么说了，有把握吗？

我姐姐又笑了说了一句：哎呀，没有把握，我能说吗？这都到关键时候了，我就把这个秘密告诉你了。

这大约是离我姐姐往生，也就还剩那么一两天、两三天的时间了。

所以我就想，我们学佛人多幸运哪，多幸福啊！我们往生的时候，释迦牟尼佛把我们送出娑婆世界，阿弥陀佛把我们接引到极乐世界。上哪找这样的好事啊？这样的好事让你碰上了，让我碰上了，让他碰上了，你说，这个你、我、他，是不是虚空法界最幸福、最幸运的人呢？！

如果听了这两个专题，我们还是稀里糊涂的，顺着时间，随它过吧，你要是这个理念，我这两个专题，你就没听懂，或者你根本就不信。我把话说到这个份儿上，把阿弥陀佛介绍得那么详细，把释迦牟尼佛的整个生平，我都像讲故事一样给大家讲了。

大家想想，我们拿什么来感恩阿弥陀佛？来感恩释迦牟尼佛？唯一能感恩、能报恩的，就是我们今生成就，去西方极乐世界作佛。

为什么呢？我今天讲了其中的一段，不有这样的话嘛，释迦牟尼佛为什么要创立佛教？我给你们的那个答案，记住了没有？

因为释迦牟尼佛要帮助众生解决生死的问题。这句话太重要了！

你一定要听明白，佛来帮助我们解决生死的问题。把理念、方法，具体的怎么做，能够怎么了生死、出轮回，不说是掰着手指头跟我们说都差不多了吧。如果说到这个分儿上，你还没有听懂，那真的没法救了。

我现在有一条，我不着急了。因为我姐姐告诉我，众生缘没成熟，不要着急，先等着。因为有这句话，所以我现在，心平气和地跟大家说，我不急三火四的了。

但是，你要说我心里一点不着急，我还不能完全做到。为什么呢？

我总觉得这一次机会，真是百千万劫难遭遇，这样一个难遭遇的机会，让我们遇到了，如果我们再擦肩而过，我真的替你们惋惜。

所以，不管你们烦不烦我，我逮着机会，我就得磨叨几句。

大家一定要老实念佛，求生净土，往生西方极乐世界，去亲近阿弥陀佛。

只有你今生解决了生死问题，你把阿弥陀佛的恩也报了，把释迦牟尼佛的恩也报了，把老法师的恩也报了。这是我们报佛恩、报师恩最好的方式方法。

希望大家牢牢记住我最后这一段话。

这一节课时间到了。感恩大家！阿弥陀佛！
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