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转身 (2019-03-09 15:14:35)

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发表于 2019-6-6 11:14:22 | 显示全部楼层 |阅读模式

问:观心一直把握觉知,梦中清清楚楚,感觉人我像影子一样不实,记忆减退,一切提不起兴趣,反应变慢,有个空的境界,一味的空寂、枯槁下去,知道这是意识营造的空,这是不是枯禅?在这里如何转身?

我们的心有两基本的功能,一是感知,二是思考,有史以来,我们多用思考,疏于感知。心创造两种基本的心相,一是空净清明的心相,一是万物万象之相,修行者重视前者,忽略后者,世俗人粘于后者,不知有前者。

修行最基本的功课是,全面了解心,平衡使用心。当我们修行,进入到一种空寂枯死的状态时,这是多用感知,疏忽思考,执著心空净清明之相,忽视万象之相也是心相的不合理用心所致。

观心修行,一直把握觉知,梦中清清楚楚,感觉人我像影子一样不实,记忆减退,一切提不起兴趣,反应变慢,有个空的境界,一味的空寂、枯槁,到这里如何转身?开始作感知万物的练习。

例如,看见一朵花,感知你是那朵花,在春天里睁着清明的眼,观看这没有概念的世界,当清风吹来,它轻轻推你,你轻轻的随摇,随风而散的花香是你开心的微笑;这时,如果来了一只蜜蜂,它钻入花的芯,感知你是那只蜜蜂,醉饮那朵花因蜜蜂的到来泌出的甜液,同时继续感知你是那朵花,因为来了一个伴侣,而甘心将自己的血液变成蜜糖而献给亲爱的人……

看到一只飞鸟,感知你是那只鸟,在悠蓝的天空,展翅飞翔,头上是无尽的空,身下缩小的大地及万物,周遭是清凉如水的细腻的风;那鸟一下一下的扇着翅膀,那是你一下一下的扇着翅膀,你在一个没有上下左右,没有时间存在的世界里,虽然飞翔,却没有动……

看见一只茶杯,感知你是那只茶杯,静静地待在那里,等待人们把幽香的茶注入你的里面或不注入你里面,注入你欢喜,不注入你也欢喜;如果你被注入了,静静地等待有人把你端起,放在唇边或不放在唇边;如果把你放在唇边,感知你与那人亲密的亲吻,如果你被放回桌面,感知你的眼睛柔情地注视着你的爱人——那喝茶的人。你也可以感知你是那杯中的茶,被人加热,倒在杯里,你柔软而愉快地从这里那里,没有执著,没有抗拒;当有人准备喝你,你愉快地充满好奇的进入那幽黑的通道和神秘的世界,人类的肠道和身体……

在街边,在市场,在会所,看到一条小狗,看见一位老人,看见一位美女或男人;在工地,在山川,在汽车上,看到一把锤子,看见一块岩石,看到一位母亲怀中抱着婴儿,感知你是它们,以它们的在为在,从它们的眼睛看世界,以它们的身份而说话……

事实上,当我们的心智清明而自由到一定程度,这些发生是自然而然的。在清净光明的大圆镜智里,看见物相,你不得不了解那就是心相,活着的万物是活着的心,存在的物是存在的心,你不可能不是那个存在的物,因为心创造了它们。对于一位活在光明的大圆镜智里的人,感知花朵,感知小鸟,感知书桌,感知椅子,感知婴儿,感知大地,感知星球,以身花朵的身份,以小鸟的身份,以书桌的身份,以椅子的身份,以婴儿的身份,以大地的身份,以星球的身份存在和说话,是自然、平常和经常的事情。他感知那些事物,以那些事物的身份说话,就像他感知他所使用的肉身和一个称为是他的身份说话一样。

以万物万相的身份存在和说话,不是什么了不起的境界,那只是心自然的作用,当心清净到一定的程度,就能自然了解这些和起这样的作用。从不知者看来,这像是少数人才有的特异功能或修行到一定程度才有的神通,而这只是每人本来就有,被屏障而不知晓的心的本来功能。这是心本具的创造与投射的游戏,心就日日活在这样的创造与投射游戏中,只是有人知道,有人不知道,有人清楚地了知其用,有人用而不知其存在。

当你看见心的空相,开始观察和了解,你日常所见的物相,所听到的声音,六根所感知的六尘,是怎么来的。当你了解,所谓六尘,其所见闻觉知的六尘相,只是六识。当你完全了解意识,超越意识,对意识感兴趣,你就能离空寂而入活泼,远枯禅而近生动。佛说,万法唯识,法相唯识,为什么万法唯识,怎么个法相唯识,当你识破或亲自见证这一点,不但了解大千世界的秘密,也能走出空寂枯禅。

先见心空之相,再解物相之心,了知法相唯识,即会诸佛秘密。大圆镜智佛世界,识得本来会如来。面壁见一心,转身识万相,能知万相原是一心,即无转身不转身。圆通世界,空有不二,若会真理,处处无碍。大圆镜智,纯净无物,所起所现,必是心相。能知心相,无物为障,一切所现,即心飞翔。心翔心空,无物障碍,即是自由,即真神通。诸有智者,皆明此心,皆会此用。


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