明心才乃见性：看见本我或如如不动自性的途径 (2019-03-24 19:52:26)

qifuzg

如何找到那个本我，那个如如不动不生不灭的真如自性呢，从哪里下手实修呢？

本我，并不是本来的自己。例如，我叫张叫三，本我是指张三本来的自己。并非如此。在那个实相里，没有“自己”这回事，没有“自己”这个概念。在本我里，已没有“我”这个概念。当智者说本我时，他并非仅仅指人，它指一切事物，它超出人的概念，更超出张三李四王五这种具体个人的概念。本我即指事物的本来面目，本我和本来面目是同一概念。

真如自性，既是指道体。例如波浪灭，大海现。真如自性即是指大海。从一个波浪上看有自性，但当波浪消灭，从大海方面看，既无自性。法界大海，虽无自性，并非无物。真如自性这个概念，从一个波浪指向大海。当你真的了解一个波浪，即已了解大海。我们所看见的宇宙里的个别的、具体的事物，皆是波浪，法界之波浪——石头是一个波浪，小鸟是一个波浪，树是一个波浪，花是一个波浪，人是一个波浪，地球是一个波浪，日月星辰是一个波浪。一切看似有自性的事物皆是一个波浪，而波浪是一个幻觉。意识所成，分别心所现。大海本体寂静，人心涌动，波浪即成。

本我和真如自性，说的也是一回事。一旦你了解事物的本来面目，那就是真如自性；一旦你了解真如自性，那就是事物的本来面目。本我不涉我，真如已非如，自性无自性，在那实相里，思量无思物。

本我、真如自性——事物本来的样子，就在那里，它从未改变过，它只等你发现。如何发现那个本我或真如自性呢？譬如面前一张桌子，有眼疾的人问，我如何才能看见桌子呢？答案只有一个：治好你的眼病。眼睛里的云翳占满了你的眼睛，使你看不见面前存在的、显然的、裸露的事物。能看见那个事物的唯一途径就是，清除眼里的云翳。心灵之眼里布满幻象，使我们看不见万物的真实面目，我们像被封在一个心灵的盒子里，虽与真相无距离，但如隔它千万里。

看清事物本来面目唯一途径治疗这颗心，就像让盲人看见事物的唯一途径是治疗他的眼。如何能见性？首先要明心。一旦彻底明白、清楚了这颗心，世界的真相赫然目前。看见真相的唯一入口是这颗心，修行唯一的地方是这颗心。如何修心呢？无非是观察。观察令其静，静中再观察，观察又观察，终有明心时，终有见性日。发现本我，看见真如自性，皆是明心见性的别外表达。

如何观心？当一个你非常感兴趣，但从没见过的新鲜事物出现在你面前，你如何观察它？就像那样来观察这颗心。把心当作新鲜的、陌生的、你从没见过的玩意儿，来观察它。事实上，对于多数人来说，心对于他们确实是陌生的、新鲜的、少有机会把弄过的玩意儿，只是我们不以为然。

见性，必先明心。明心，自然见性。若你问我如何才能找到那个本我，那个如如不动的自性，我说，明心见性。明心见性，是诸佛之心承，这简单的四个字，包含了发现佛珍的方法和一切佛珍。明心见性，明心见性，把它刻于木匾，悬于佛堂，时时提醒，日日领会，日久天长，其四个字必然会大放光芒。把明心见性四个刻在心上，悬于心灵的佛堂，等待你心神领会，等待它骤然放光，等待它照亮你心内心外的一切。