茶余饭后 第9集 学佛须明佛心 入道咸归净土

衣袂飘飞

茶余饭后（第9集）

——学佛须明佛心 入道咸归净土

刘老师讲于 2019年10月11日

尊敬的各位同修：大家好！阿弥陀佛！

这一次和同修们交流分享的题目，一共是七个专题。到昨天为止，利用八个小时的时间都讲完了。今天这个是属于临时加的，觉得有些话可能没说完，或者是没说透。今天没有讲稿，就是想到哪儿和大家说到哪儿，没有时间限制。

有这么几个专题。今天要说的小专题，是怎么来的呢？就是这两天绕佛，也是一种提示吧，是不是希望我把这几个问题，再跟大家仔细地说一说？那就说说吧。

话题一，依照规律，依照法则修行

什么意思呢？就是这么多年，我们学习佛法，大家都知道，佛经上是这么教的，祖师大德也是这么说的。怎么说的呢？就是：

“正法时期，戒律成就。

像法时期，禅定成就。

末法时期，净土成就。”

这三句话是不是属于规律和法则？大家想一想，是不是这样？

这对于我们来说，你是顺历史规律还是逆历史规律？

这对于我们大家修行能否成就，更具体点说，能否这一生成就，是至关重要的问题。所以，我们每个修学佛法的同修，都要认真考虑一下，你是顺应历史规律还是逆着历史规律。这个问题需要每一个人认真选择。

既然是经教上教我们，末法时期是净土成就，我们为什么舍弃能够成就的法门，而去修不能成就或者说今生不能一生成就的法门呢？

大家确实要认真考虑了。这是我要跟大家说的第一个小专题。

话题二，《无量寿经》是唯一的正说，是畅佛本怀的一部经

今天我就重点说说“唯一正说”。

这个说法，我在讲《无量寿经》复讲的时候，或者是讲“专题讲座”的时候，我都说过。我知道，关于说《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年所说一切法中的“唯一正说”，很多同修对这个不理解，有的是不接受的。但是这个必须得说，因为事实就是这样。

为什么说是“正说”？

我们大家知道，佛说法有两种说法，一种叫“真实说”，一种叫“方便说”。“真实说”是什么？就是佛法所说的真谛，“方便说”就是佛法所说的俗谛，就区别在这。

为什么又说是“唯一正说”？重点在“唯一”两个字。“唯一”，就是说只有这一个，没有第二个。

这个说法可能有很多同修是不理解的，可能提出这样的疑问，那既然《无量寿经》是“唯一正说”，那就说这一个不就完了嘛，为什么释迦牟尼佛要说四十九年呢？

是这样的，众生根性不同。众生根性不同，这个就像我们办学似的。举一个最浅显的例子，现在我们是从幼儿园办起，那博士能听懂的课，你在小学甚至幼儿园就去讲，那是不可以的。所以说，到哪个阶段，讲哪个阶段的课程，教授哪个阶段的知识，这是有规律的。

所以说，为什么释迦牟尼佛四十九年讲出了三藏十二部，就是根据众生不同的根性而说的。我这么解释，大家是不是能听明白？

那为什么又说是“畅佛本怀”呢？

“畅”就是高兴。高兴才说，不高兴他就不说。

机缘成熟了才说，机缘不成熟不能说。

为什么？机缘不成熟，你说了众生不接受，他听不懂，等于白说。

《无量寿经》，是因为机缘成熟了，佛才说的。因为佛来到这个世间，就是要说《无量寿经》，这就是释迦牟尼佛来到这个娑婆世界的使命，就是说《无量寿经》。

现在机缘成熟了，佛太高兴了，他能畅所欲言，把要说的这部最重要的经，能度众生一生成佛的经，他可以讲了，所以叫“畅佛本怀”。

有这么几段话供大家参考。这两段话是这样说的：

第一段话：

“此法门是诸佛之父。诸佛之母。诸佛之眼。无生法忍之母。大慈大悲之母。常常修习。功德无量无边。”

这段话是《毗婆沙论》里说的，佛经里说的。

第二段话：

“如以箭射物。或中或不中。以箭射地。无不中者。”

这两句话是《大般若经》上所说的。

意思很明白，我们用箭去射物，有的可能能射中，有的可能射不中。如果我们用箭射大地，那是百射百中。这就是告诉我们，念佛法门就是“以箭射地，百发百中”，就看你信不信了。

所以，对《无量寿经》是唯一正说，是畅佛本怀，我们一定要有一个清醒的认识，不能有丝毫的怀疑。

话题三，佛佛道同，佛佛互赞

我主要要告诉大家，和的重要性。

佛佛道同，佛佛互赞。我们现在的现实状况不是这样，是互谤。

互谤是在灭佛法，互赞是在兴佛法。

为什么我要说佛佛道同呢？因为今佛所说就是古佛所说。

如果说，今佛说一个样子，古佛说一个样子，那就不是佛佛道同了。佛说的是真理，是永恒不变的真理。所以，古佛这么说，今佛也这么说，没有发明创造。

我们看看，佛是怎么样道同的。

比如说，西方极乐世界，大家都知道，是阿弥陀佛用了五劫的时间建成的一所一流的佛教大学。这所佛教大学是阿弥陀佛为十法界众生建立的，它是十方道场。我们大家都非常清楚。

阿弥陀佛建立了这所大学，把西方极乐世界建成了。

谁来宣传？释迦牟尼佛，是释迦牟尼佛把西方极乐世界介绍给十方众生，让十方众生受到法益。

然后我们再看看，十方诸佛如来是怎么办的？

十方诸佛如来做了三件事情。

第一件事情，把西方极乐世界介绍给诸佛如来所在佛国土的众生。

第二件事情，赞叹西方极乐世界无比庄严，介绍给他的大众。

第三件事情，把自己佛国土最优秀的学生输送到西方极乐世界去深造。

这是十方诸佛如来所做的事情。

大家看看这条线。

阿弥陀佛建造了西方极乐世界。

释迦牟尼佛把西方极乐世界介绍给十法界众生。

十方诸佛如来赞叹西方极乐世界，把西方极乐世界介绍给广大众生，然后，把最好的学生输送到西方极乐世界去深造。

是不是体现了佛佛道同，佛佛互赞？是不是值得我们现在好好地学习？

话题四，正知正见非常重要

如果我们学习佛法，没有正知正见，你想成就，那根本就是不可能的。

那有同修问了，“老师，什么是正知正见？”

我告诉你，非常简单，也非常容易记。

什么叫正知正见？一个受持，一个坚守。

受持《无量寿经》，坚守阿弥陀佛佛号，这就是正知正见。

如果这两句话你做到了，什么风都吹不动你。因为你的知见是正的，邪风是吹不动你的。

第一个，你要受持《无量寿经》，你要坚守一句阿弥陀佛佛号，这是你第一个要做的。

第二个，力所能及的，你一定要把《无量寿经》、把阿弥陀佛佛号的殊胜功德，介绍给一切有缘众生。

你做到这两件事，你就是正知正见。

话题五，守住四依法，不会走邪路

这是我今天要说的一个重点。为什么？很多同修因为守不住四依法，所以来一股风就被吹得东倒西歪。四依法人人知道，人人会念，甚至是倒背如流，就是做不到。

我今天想再给大家比较详细地说说四依法。

第一，依法不依人。

依什么法？

要依正法之轨则，不可依人之所说。

不要依人，他说什么，就这个意思。

不盲目崇拜、迷信任何人，以经教、古德的教诲为衡量标准。

我再给大家解释两句。

我们一定要依照经典的教诲，要依照古德的教诲，这是两个衡量的标准，不要盲目地崇拜和迷信任何人。

注意，我这用了一个词“任何人”。

比如说，包括我，你们不要迷信我。如果我给你们讲什么，你们一定要对照经教，要对照古德的教诲，看看我说的符不符合。符合了你们听，不符合把它舍弃，不要迷信我这个人。

第二，依了义不依不了义。

三藏十二部，有了义经，有不了义经。那大家要问了，哪个是了义经呢？了义经就是帮助你一生成佛的经，就是了义经。

这句话特别特别重要！能帮助你一生成佛的经就是了义经；不能帮助你一生成佛的经就不是了义经。

重点在那个“一生”两个字上，一生成佛。

那同修们接着会问，“老师，那哪一部经是了义经呢？”我告诉你：

唯一的一部了义经就是《无量寿经》，没有第二部了义经。

因为我们用这个标准来衡量，不是哪个人编造出来的。所以说，坚守《无量寿经》，坚守阿弥陀佛佛号，就对了。

第三，依义不依语。

我举个例子来说说什么叫依义不依语。比如说，我们用手指指月亮，那个手指它是月亮吗？它不是。月亮是月亮，我们不能不见月亮，只见手指，不要搞错了。我过去跟大家交流的时候，举过这样的例子。比如说，这个路标，尤其是高速公路上，都有路标。比如说，北京，那个路标是北京，但是那个路标是不是北京呢？不是。它是往北京去的指路标，你还没到北京呢。如果你到了那个路标之下，你就停住了，你就以为到了北京了，那错了。所以，我们要依义不依语，就是真的你得知道是什么，就是手指指月亮，手指头不是月亮。这是第三。

第四，依智不依识。

真正的智慧是什么？真正的智慧，是与你的法性，也就是与你的自性，它是契合的。识是什么呢？识是妄想所产生的迷惑。所以，我们应该依真实的智慧，不可以依妄识。识是妄的，智是真的。

所以，这个四依法，我们一定要了解它的真实含义。我在这里，特别要强调第一个，依法不依人。因为我们现在有很多同修是依人不依法，一说就迷信，就盲目地崇拜，就把自己的路给走歪了，非常可惜。

话题六，怎么样面对八风

因为这一次交流，有一个专题，我专门说了“八风”的问题。因为目前在我们学佛的同修当中，不要说这八风啊，来一点风就给吹动了。所以我这一次作为一个专题跟大家说。这八风，又是我们生活中必定遇得到的，不可回避的，你想回避你也回避不了。那怎么办呢？就要解决我们自己的问题。

我们自己怎么样来面对这八风。比如说，在这次交流中，我举了我自己被毁风毁动了的例子，被衰风吹动了的例子。这个可以说，有的都属于个人隐私吧。在别人来说，这可能是个人隐私，对我来说，没有什么隐私，一切都可以公开。比如说，我在交流中，曾经提到了那一次被毁得非常厉害，把我吹动了，但是没把我吹倒。

怎么解决这样的问题呢？正确对待。

我这个人的特点，就是从来不知道恨人，也不知道怨人。

我记得那个问题发生之后，那个说我的人，她遇到了一些难题，第一个站出来帮助她的是我。所以，身边的同事替我抱不平，有老同事这样说我：“你就是那个东郭先生，早晚得被中山狼吃了。”

我当时的回答是：“如果它饿，我能给它饱腹，它吃就吃吧。”

我真实的心态真是这样的。她虽然给我造了谣言，造成了很不好的影响，但是我没有恨她，我也没有怨她。她出现困难了，我真心诚意地去帮她。我一直是这样做的，也可能是我的真心感化了她。后来，她找个机会就想跟我道歉。她一说“素云，我对不起你。”我立马给她打回去，我说：“有什么对不起的，咱们俩是好朋友。”我一直是这样处理的。

后来，三四年前，我听说她走了，走得非常痛苦，折腾了好几个月，大约有半年时间。我特别心疼她。当时我不知道情况，如果我知道，我会去帮她的。后来，知道她走了以后，凡是遇到什么机会，比如说，挂牌位，我都没忘了她，我都给她挂个牌子。这只是我现在能做的事情吧。比如说，我在这个道场修行，我就请她，如果你和这个道场有缘，你就来这个道场听经闻法，老实念佛，求生西方极乐世界。我能做的，我都要尽力去做。

对这个八风，怎么样面对？我想，风，是人为造成的。对不对？那个风是人造出来的。那怎么办呢？要解决人的问题。解决人的问题就两方面，一个是造风的那个人，一个是你受风吹的人，是两个方面嘛。那个造风的人，你能不能控制住，你说你别造风啦？你没那本事吧，他该造他照样造。那怎么办？

你怎么样增强自己抵御风的能力。

我用了一个词“抵御”。

像黄念祖老居士，在河南干校遭受到龙卷风。别人都东躲西藏，而他站立不动，持咒、念佛，他安然无恙。那些求生的人、怕死的人，真的死伤了好多人。有那样一个笑话嘛，有的人就钻到黄念祖老居士的床底下躲避这个风灾，结果真的保住性命了，他就认为黄念祖老居士的这个床有什么魔力。所以，风灾过去之后，他把人家这个床搬走了，据为己有了。

大家想一想，是不是个笑话？黄念祖老居士为什么能够安然无恙？因为他有抗风的能力。是不是啊？定力。我们学佛人要学这个，不是把人家床搬走了了事，这个就弄成笑话了。

现在，我们不单是这八风，我又加了一风。什么风？忽悠风。现在，我们很多同修超越了这八风。最能忽悠的，就是这个忽悠风，能把我们的同修忽悠动。比如说，最近前几天，有同修跟我说，网上同修提出一个建议，希望刘老师讲讲什么什么。我听了以后，当时就回答了：“我不懂，我不会，我不能讲。”会就是会，懂就是懂，我真的不懂。他们要我讲的，如果说我一点不懂，也不是，略知一二，听说过。但是让我讲，我不会讲的。为什么？

因为我发心，就是一部《无量寿经》，就是一句阿弥陀佛佛号，我自己坚守到底。然后我要讲，我就是讲这个，我不会讲第二个内容。

记得两三年前，有同修提议说：“老师，你能不能把《观世音菩萨普门品》给我们讲一遍？”因为是答问，所以我当场就回答了，我不可能讲这个。为什么呢？因为我的发心发愿已经很明确了。但是为了不使同修们很失望，我这样说的，我说：“我尽可能的把《普门品》做出来，给大家看。这样好不好？”我看当时那个提问的同修还是比较满意的。所以说，有人让我讲这个，让我讲那个，我不会动摇的。

最近，也有人让我讲另外一部经，我就一笑了之。你的建议是你的建议，我不会去讲的，我就是一部《无量寿经》了。所以，这个忽悠风，真的挺厉害啊，不次于那八风啊。听说我们有的同修现在又听说有一个什么新的，大概是成佛快吧。因为详细情况我不太知道。还花了钱，你得交钱，怎么供养，才能学这个。这不是又一次被忽悠了嘛。当你明白那一天，时间过去了，时间找不回来了。你如果被忽悠三年，你余生还有几个三年？真的危险。

所以，我建议我的同修们，你既然选择了净土念佛法门，你一定要守住。

为什么？你知道吗？你能选择净土念佛法门，你不是这一生修来的呀，你是多生多劫修的啊！现在果报现前了，那果都熟了，你没去摘，被别人摘去了，你可不可惜啊！为什么这么说？因为你能选择这个法门，说明你无量劫以来，你供养了无量无边诸佛如来。注意，我说的是，你供养了无量无边的诸佛如来，我没说你供养菩萨。这个档次，你衡量衡量。高啊！

现在，你今生机缘成熟啦。你那个时候，多生多劫机缘为什么没成熟呢？一个原因，你轻视了念佛法门。你遇没遇到过？遇到过，但是你轻视他，你没瞧得起眼，所以你错过了。多长时间？多生多劫呀！

这一劫你机缘成熟了，很重要的一个原因，因为你供养了无量无边的诸佛如来，所以这一生无量无边的诸佛如来在加持你，所以你机缘成熟了。你要再把握不住，再错过了，无量劫又无量劫，又过去了。

仔细想一想，我今天跟大家说的，都是大真话，大实话。你们仔细考虑考虑，是不是这个样子？这个念佛法门哪，不是说你随随便便就遇到的。

我昨天最后的那节课讲得多清楚啊。

文殊菩萨选择这个法门，普贤菩萨选择这个法门，大势至菩萨选的这个法门，你也选这个法门，你和他们的智慧是一模一样的。你不要小瞧了你自己啊！

所以我今天不把问题说透，我觉得我对不起同修们，我必须得把话说透。

有人说我执著。有人坚持念佛法门也被人说执著。我告诉大家，不要怕说执著。我今天早上跟有的同修说，我说我执著念佛法门，不单是执著，而且是坚固地执著。

老法师是这样告诉我们的，念佛法门你不执著，不坚固地执著，你修不成。

我昨天举个例子，我说就像那个钉钉子。原来那个钉子是钉进去一半，上半截还露着，别人一拔就拔掉了。我现在，一锤子把它㧡到木头里去了，连那个钉子帽你都看不着了。我今天早上说了一句，我说，想抠也抠不动了。必须有这样坚定的信念，你今生才能成就于念佛法门。否则，你也就是蹓跶一趟，又结个缘，这一生又空过了。太可惜了！

话题七，放下经教，一心念佛

说这个话题吧，我有点纠结。怎么说这个分寸能把握好？比如说，一概而论地说“放下经教”，不行。因为有的同修，他没明理呢。没明理，你就让他放下经教，他理不明，念佛他不坚定。如果你不让他放下经教吧，他稀里糊涂，实际似听非听，似读非读，也很麻烦。

现在，想来想去，我就想，根据我们目前的实际情况，我们画个线，两个线。

第一个线，你自己衡量，如果你还离不开经教，这个理你还没有明透彻，你自己还想读经、听经。那好，随你的选择，但是不要忘了念佛，要把二者融合起来。

这是第一个线。

第二个线，这是我的建议，我建议六十岁以上的老同修放下经教，一心念佛。因为年龄在这摆着呢，我们不服老也不行啊。

尤其是这一次，我老伴子三天内无征兆地就往生了。我真有点急了，替我们这些老同修急了。究竟你还有几天？还有几个月？还有几年？我不知道啊。

所以，六十岁以上的老同修，我建议你，放下经教，就是一心一意念阿弥陀佛，或者南无阿弥陀佛，六字、四字都可以。怎么念？绵绵密密，行住坐卧都不要丢掉这句佛号。

这就是两条线，供同修们借鉴、参考和选择。

有同修可能问：“刘老师，你想怎么办？”

我昨天好像说了一句，像我现在给大家讲《无量寿经》、讲“专题讲座”、讲这个“茶余饭后”，严格地说，都是夹杂。但是有点迫不得已，身不由己。我不能自私，所以我必须得做。

但是有一条，我得自己心里有数，我今生一定能成就，如果没有这个把握，我不会这样做的。

所以这个问题对我来说，我真的想这一次跟大家分享交流之后，我就一心一意念阿弥陀佛了。我这也不属于自私。

我要给大家做一个念佛成佛的好榜样，这是我最后一个任务。

真的是这样。如果允许，我就这样做；如果不允许，大家还需要我，师父还告诉我“要为大家做一些事情”，我会听话的。“老实、听话、真干”这六个字，我能做到。

话题八，述而不作，信而好古

这个我针对什么来说？就是现代人喜欢创新，喜欢自搞一套。这么多年，学佛、念佛、听经、闻法，我自己的感受是，不行，自搞一套，此路不通。

但是有些人，信假不信真。你劝他，他听不进去。

我是这样想的，作为我来说，我该说的说了，我没有任何嫉妒障碍的意思。如果我不说，我觉得对不起人，所以我该说的说了。但是人都各有因缘。自己认为对，你就继续往前走；如果觉察到不对了、错了，赶快回头。

我们的原则，一定要遵守这八个字，“述而不作，信而好古”。

我这么多年和大家说的，都是我听老法师讲的。我没告诉大家嘛，我听懂了将近百分之三十吧，这都是铆大劲说了。我把我听懂了的百分之三十再学说给大家听，也学不全，能学个百分之二十就不错了，还得丢百分之十。我就这个能力，就这个水平，但是绝对不会自己另搞一套。

我的同学不说我嘛，你怎么知道那么多，讲得那么好。我都跟她说了几次了，她信不信，那就是她的事了。我说，不是我说得好，不是我懂得多，是净空老法师说得好，老人家懂得多，无所不知，无所不晓。我是学说给你们听的，你们不要搞错了。

那净空老法师是从哪里听来的呢？释迦牟尼佛那里啊。老法师入佛门六十多年，不就干这一件事吗？他就是深入经教啊！所以老法师是把经教熟透了，真的。

什么叫开悟？老法师从来没声明说我开悟了。我是知道啊，老人家不开悟能说到这种程度吗？！

老人家说的，是释迦牟尼佛说的，他弘扬的是释迦牟尼佛的正法。这是一代一代传下来的啊，这叫师承。

一，我们净土法门，《无量寿经》是释迦牟尼佛亲口说的，而且是两土导师共同说的；

二，夏莲居老居士做了一个会集本，是《无量寿经》的最善本，这叫第一经，第一善本；

三，黄念祖老居士写的注解，这可以说是天下第一注。目前来讲，没有超过这个注解的；

四，净空老法师弘传，讲了六十年；

五，海贤老和尚、刘素青老菩萨作证。

我们净土法门多么殊胜啊！一个都不缺啊！这就是“信而好古，述而不作”，没有新的发明。

夏莲居老居士的会集本，那是完全复古。黄念祖老居士的注解，没有一句话是他自己的。

净空老法师这么多年讲的，就是照着释迦牟尼佛说的经教讲下来的。

两位作证者，一个在家作证者，一个出家作证者。

我们修净土法门的同修们，你们太幸运了！太幸福了！当然包括我。

我是这样感觉的，我这一生最大的幸运：

一，闻到佛法，而且我闻到的是正法；

二，我遇到了恩师上净下空老法师，我这一生没白来人间走一回。

大家都知道，传到中国的一乘经典，完整的就是两部，一部是《华严经》，一部是《法华经》。《梵网经》传到我们中国的只是一品。所以完整的只有两部。

现在我们把《华严经》和《法华经》做一个比喻，来对照一下。《华严经》是黄河，《法华经》就是长江，两个主要的河流，往哪流？归入哪？归入大海呀。大海是哪部经呢？《无量寿经》。

《华严经》《法华经》是传入我国唯一的两部一乘经典，这两部一乘经典，最后全都入《无量寿经》。

你还听不明白吗？

十大愿王导归极乐，这就是证明啊！华藏世界四十一位法身大士，在文殊普贤的带领下，去西方极乐世界。

华藏世界的教主毗卢遮那佛，度量大啊，那叫佛呀，积极支持。不像我们现在，小心量啊。比如说，各个学校收个学生，争生源哪，就像我们佛门争信众。人家毗卢遮那佛可不是这样，高高兴兴地让文殊菩萨、普贤菩萨，率领四十一位法身大士，去西方极乐世界参学。这真是海量啊。

我们不要忘了，百川归大海，这个大海就是《无量寿经》，所有的河流、江河湖海都要汇入到这个《无量寿经》里。

如果我今天讲到这种程度，你还听不明白，我真是无语了，我不知道该怎么说啦。

话题九，怎么样做佛陀的第一弟子

昨天我讲到：

《无量寿经》是第一经，念佛法门是第一法门，我们修学念佛法门的是佛陀的第一弟子。三个第一。

你过去不知道吧？我过去我也不知道。

我第一次听说，修学净土念佛法门的是佛陀第一弟子。

一，我惊诧，还有这事啊。

二，我高兴，我选对啦。

我就这两种心态。我不知道你们是什么心态。

怎么样做佛陀的第一弟子，不负两土导师的一片苦心？

你不是第二弟子。

释迦牟尼佛、阿弥陀佛，这是两土导师。

你要是不负两土导师一片苦心，依教奉行，一生成就了，你就是佛陀的第一弟子。

佛陀的第一弟子，如果要拿个衡量标准，那我们用什么标准能衡量呢？怎么样是不负两土导师的一片苦心呢？

我告诉你，有四句话，这是鉴别标准。

第一句话，洗砂应知淘金。

第二句话，探龙须能得珠。

第三句话，学佛须明佛心。

第四句话，入道咸归净土。

这四句话做到了，你就是佛陀第一弟子。

我们看看第三句，“学佛须明佛心”，你知不知道什么是佛心？

佛心就是你一生成佛。众生一生成佛，这就是佛的心。

你要明白佛的心是这个。你成佛了，你不就是佛陀第一弟子了嘛。这四句话，大家有时间好好琢磨琢磨，很有意思的，含着很深刻的意思，又很浅显，每一句大家都能看得明白。

做到这四句话，两土导师的苦心就没有白费，你是真实佛子。

对你的评价，四个字：你是真实佛子。

真实佛子，不是假的。

话题十，扩大心量，一切为了苦难众生

这个话题，我可能是随时随地就要提起来，因为这个太重要了，真的是至关重要。

心量小，你决定成就不了；心量大，你才能成就。

我记得过去跟大家说过，为什么西方极乐世界那么殊胜，其他的佛国土比不上？

因为阿弥陀佛在因地发的愿大，所以他的佛国土超越一切佛国土。

那对我们来说，是不是也是这样？

我们心量大，你成就的可能性就大；我们的心量小，你成就的可能性就小，甚至没有成就的希望。

那我们这半辈子、一辈子念阿弥陀佛，不就是求生净土嘛。你最后一无所成，你这个佛不是白念了吗？

在这一点上，我特别感恩恩师老法师。

因为我第一次去老法师那里，得到了一句座右铭：

“不和任何人事物对立。”

注意那个关键词“任何”。这句话我当时听了，我就记在心里了。我想，我得到了一句座右铭。真的是这样。听懂了之后，我回来做了。那是2010年，我得到的这句话。

到现在为止，我把这句话落实了九年多了，受益了，真的受益了。从得到这句话之后，我真的时时刻刻不和任何人事物对立。所以，我敢说，我没有冤亲债主，他们都是我的善知识。

第二句话，是我第二次去香港得到的。

“在这个世界上，没有我不爱的人。

在这个世界上，没有我恨的人。

在这个世界上，没有我不能原谅的人。”

我这一次占大便宜了，得到了三句座右铭。然后，我又把这三句作为我的座右铭，把它落实了。

现在，我真的没有我不爱的人，没有我恨的人，没有我不能原谅的人。我说到做到了。当我做到了这些的时候，我自己是快乐的，我得到快乐得到自在了。

所以，我告诉同修们，你心量大，你自己是第一个受益人。

你知不知道？

你心量小，你恨这个，怨那个，你折磨的是谁啊？折磨的不是对方，人家对方啥也不知道，折磨的是你自己，你犯傻。

我告诉你的是大实话，你信不信？真的是这样啊。你们看我这些年，为什么这么潇洒，这么自在，这么快乐？没有冤亲债主啊。

我没有恨的人，我没有不能原谅的人哪。所有的人，一切众生我都爱。所以我就自在，我就快乐。你们怎么不学呢？

最近，正在开世界和平大会。我们的老法师，一个年迈的老人，那可起老大作用了。所以说，怎样挽救这个岌岌可危的世界？我们每个人都要贡献一份力量啊。

在这一次和平大会上，老法师有个发言。他这个演讲稿，是成德法师代读的。因为师父毕竟年事已高，说话比较费劲了。这个演讲的题目叫“重振圣贤教育，构建和谐世界”。一个老人哪！

所以我就想，如果这个世界上出现一个伟人，出现若干个伟人，这个世界就得救了。因为这伟人都是圣贤，圣人能救这个世界。

老法师说，“要帮助诸佛如来帮扶苦难众生”。

我们现在所做的是什么？是帮助诸佛如来帮扶苦难众生。

我们帮扶苦难众生，是帮助诸佛如来做的，我们代表诸佛如来。

前两天不讲嘛，怎么向众生传递爱？通过我们。

如果我们光说不做，这个爱怎么传递？众生谁去帮扶？

如果说善念，什么是第一善念？

第一善念就是念阿弥陀佛。

有人总不信阿弥陀佛，就这几个字有这么大的神力吗？我告诉你，是威神之力，你没法想象，他有多么大的威神之力。

救这个世界，救这个人类，就要靠阿弥陀佛这个威神之力！

老法师在三时系念法会上说了这么一句话，“现在就开始，南无阿弥陀佛放在心上”。

什么意思？

就是告诉我们，只有“南无阿弥陀佛”能救这个世界。除了这剂药以外，没有任何的药可以救这个世界了。

这一次听懂了没有？

话题十一，咱们净宗有两句妙语，“念佛时即见佛时，见佛时即成佛时。”

“妙”，奇妙的妙。净宗有两句妙语是这样说的：

“念佛时即见佛时，见佛时即成佛时。”

大家听了，也没啥别的意思，很简单。对，简单。字面简单，意义深远。我再说一遍，“念佛时即见佛时，见佛时即成佛时”。

为了帮助大家理解这两句话，给大家举两个例子。

大家都知道，世尊升天为母说法，有这件事吧？说完法之后回到人间，大众都去迎接佛陀。当时，有一位比丘尼，她有神通，她非常想见佛陀。因为她有神通，她就化现成一位转轮圣王，地位高啊，所以，她就排在欢迎队伍的第一位，首位。佛陀看见以后，苛责她。责备她什么呢？说，你为什么站在大僧的前面？她为什么能站在大僧前面呢？因为她化现成转轮圣王了。但是佛陀知道，她是一位比丘尼，她是不应该站在大僧前面的。佛陀问她：你为什么要站在大僧前面？比丘尼回答是想早点见佛。佛陀是怎么样回答她的呢？你没有看见我，倒是须菩提第一个看见我。

同修们可能问了，那须菩提在哪呢？这个时候，须菩提是在山上的树林子里打坐呢。当时，他知道佛陀要回来，他也动个念头：我应不应该去接？但是这个念头又一转，他就想明白了。须菩提是怎么想的呢？他说：“如来者。无所从来。亦无所去。”佛无来去，何须迎送。听明白没有啊？佛没有来，也没有去。既然没有来，没有去，还需要迎、需要送吗？须菩提有智慧啊，所以，他就没有下山去接佛陀。佛陀却说，第一个见到佛陀的是须菩提。我讲这个故事，大家仔细琢磨。

第二个故事，虚云老和尚是当代三大高僧之一。“三老”，大家都知道吧？“谛老”，谛闲老和尚；“印老”，印光大师；“虚老”，虚云老和尚。这我们佛门是无所不知，无所不晓的。

有一次，一个功德林居士们念佛，打佛七。虚云老和尚正好路过，他顺便去看看，结果不少人都出来跪地迎接虚云老和尚的到来。虚云老和尚当时斥责他们，你们为什么要倒插法幢？！是这么呵斥他们的。这些人是出来跪迎的，还有一些人在屋里继续念佛。虚云老和尚赞叹这些没有动地方照样念佛的人，说他们见到佛了。出去跪迎虚云老和尚的，说你们没有见到佛。这个故事和世尊这个故事是不是一样的？真的差不多。

我刚才说这两句妙语，你什么时候能见佛？念佛你能见佛呀。你什么时候能成佛，你见佛才能成佛。

所以，得最先把握什么？最先把握的是念佛；然后，第二个，见佛；第三个，成佛。它是这个顺序，念佛——见佛——成佛。

同修们以后再遇到这样的事情，你怎么选择？这是摆在你面前的一个话题。

给大家讲这两个故事，就是告诉大家：

一定要坚持念佛成佛，其他都是假的，唯有念佛成佛是真的。

今天，加了这么一个小时的时间，又跟大家啰啰嗦嗦说了这么多，但愿对同修们有所帮助和启示。

今天就交流到这里。感恩大家！阿弥陀佛！

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