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[刘素云老师] 茶余饭后 第9集 学佛须明佛心 入道咸归净土

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发表于 2019-11-6 11:09:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 衣袂飘飞 于 2019-11-12 11:03 编辑

茶余饭后(第9集)
——学佛须明佛心 入道咸归净土
刘老师讲于 2019年10月11日

尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!
这一次和同修们交流分享的题目,一共是七个专题。到昨天为止,利用八个小时的时间都讲完了。今天这个是属于临时加的,觉得有些话可能没说完,或者是没说透。今天没有讲稿,就是想到哪儿和大家说到哪儿,没有时间限制。
有这么几个专题。今天要说的小专题,是怎么来的呢?就是这两天绕佛,也是一种提示吧,是不是希望我把这几个问题,再跟大家仔细地说一说?那就说说吧。
话题一,依照规律,依照法则修行
什么意思呢?就是这么多年,我们学习佛法,大家都知道,佛经上是这么教的,祖师大德也是这么说的。怎么说的呢?就是:
“正法时期,戒律成就。
像法时期,禅定成就。
末法时期,净土成就。”
这三句话是不是属于规律和法则?大家想一想,是不是这样?
这对于我们来说,你是顺历史规律还是逆历史规律?
这对于我们大家修行能否成就,更具体点说,能否这一生成就,是至关重要的问题。所以,我们每个修学佛法的同修,都要认真考虑一下,你是顺应历史规律还是逆着历史规律。这个问题需要每一个人认真选择。
既然是经教上教我们,末法时期是净土成就,我们为什么舍弃能够成就的法门,而去修不能成就或者说今生不能一生成就的法门呢?
大家确实要认真考虑了。这是我要跟大家说的第一个小专题。
话题二,《无量寿经》是唯一的正说,是畅佛本怀的一部经
今天我就重点说说“唯一正说”。
这个说法,我在讲《无量寿经》复讲的时候,或者是讲“专题讲座”的时候,我都说过。我知道,关于说《无量寿经》是释迦牟尼佛四十九年所说一切法中的“唯一正说”,很多同修对这个不理解,有的是不接受的。但是这个必须得说,因为事实就是这样。
为什么说是“正说”?
我们大家知道,佛说法有两种说法,一种叫“真实说”,一种叫“方便说”。“真实说”是什么?就是佛法所说的真谛,“方便说”就是佛法所说的俗谛,就区别在这。
为什么又说是“唯一正说”?重点在“唯一”两个字。“唯一”,就是说只有这一个,没有第二个。
这个说法可能有很多同修是不理解的,可能提出这样的疑问,那既然《无量寿经》是“唯一正说”,那就说这一个不就完了嘛,为什么释迦牟尼佛要说四十九年呢?
是这样的,众生根性不同。众生根性不同,这个就像我们办学似的。举一个最浅显的例子,现在我们是从幼儿园办起,那博士能听懂的课,你在小学甚至幼儿园就去讲,那是不可以的。所以说,到哪个阶段,讲哪个阶段的课程,教授哪个阶段的知识,这是有规律的。
所以说,为什么释迦牟尼佛四十九年讲出了三藏十二部,就是根据众生不同的根性而说的。我这么解释,大家是不是能听明白?
那为什么又说是“畅佛本怀”呢?
“畅”就是高兴。高兴才说,不高兴他就不说。
机缘成熟了才说,机缘不成熟不能说。
为什么?机缘不成熟,你说了众生不接受,他听不懂,等于白说。
《无量寿经》,是因为机缘成熟了,佛才说的。因为佛来到这个世间,就是要说《无量寿经》,这就是释迦牟尼佛来到这个娑婆世界的使命,就是说《无量寿经》。
现在机缘成熟了,佛太高兴了,他能畅所欲言,把要说的这部最重要的经,能度众生一生成佛的经,他可以讲了,所以叫“畅佛本怀”。
有这么几段话供大家参考。这两段话是这样说的:
第一段话:
“此法门是诸佛之父。诸佛之母。诸佛之眼。无生法忍之母。大慈大悲之母。常常修习。功德无量无边。”
这段话是《毗婆沙论》里说的,佛经里说的。
第二段话:
“如以箭射物。或中或不中。以箭射地。无不中者。”
这两句话是《大般若经》上所说的。
意思很明白,我们用箭去射物,有的可能能射中,有的可能射不中。如果我们用箭射大地,那是百射百中。这就是告诉我们,念佛法门就是“以箭射地,百发百中”,就看你信不信了。
所以,对《无量寿经》是唯一正说,是畅佛本怀,我们一定要有一个清醒的认识,不能有丝毫的怀疑
话题三,佛佛道同,佛佛互赞
我主要要告诉大家,和的重要性。
佛佛道同,佛佛互赞。我们现在的现实状况不是这样,是互谤。
互谤是在灭佛法,互赞是在兴佛法。
为什么我要说佛佛道同呢?因为今佛所说就是古佛所说。
如果说,今佛说一个样子,古佛说一个样子,那就不是佛佛道同了。佛说的是真理,是永恒不变的真理。所以,古佛这么说,今佛也这么说,没有发明创造。
我们看看,佛是怎么样道同的。
比如说,西方极乐世界,大家都知道,是阿弥陀佛用了五劫的时间建成的一所一流的佛教大学。这所佛教大学是阿弥陀佛为十法界众生建立的,它是十方道场。我们大家都非常清楚。
阿弥陀佛建立了这所大学,把西方极乐世界建成了。
谁来宣传?释迦牟尼佛,是释迦牟尼佛把西方极乐世界介绍给十方众生,让十方众生受到法益。
然后我们再看看,十方诸佛如来是怎么办的?
十方诸佛如来做了三件事情。
第一件事情,把西方极乐世界介绍给诸佛如来所在佛国土的众生。
第二件事情,赞叹西方极乐世界无比庄严,介绍给他的大众。
第三件事情,把自己佛国土最优秀的学生输送到西方极乐世界去深造。
这是十方诸佛如来所做的事情。
大家看看这条线。
阿弥陀佛建造了西方极乐世界。
释迦牟尼佛把西方极乐世界介绍给十法界众生。
十方诸佛如来赞叹西方极乐世界,把西方极乐世界介绍给广大众生,然后,把最好的学生输送到西方极乐世界去深造。
是不是体现了佛佛道同,佛佛互赞?是不是值得我们现在好好地学习?
话题四,正知正见非常重要
如果我们学习佛法,没有正知正见,你想成就,那根本就是不可能的。
那有同修问了,“老师,什么是正知正见?”
我告诉你,非常简单,也非常容易记。
什么叫正知正见?一个受持,一个坚守。
受持《无量寿经》,坚守阿弥陀佛佛号,这就是正知正见。
如果这两句话你做到了,什么风都吹不动你。因为你的知见是正的,邪风是吹不动你的。
第一个,你要受持《无量寿经》,你要坚守一句阿弥陀佛佛号,这是你第一个要做的。
第二个,力所能及的,你一定要把《无量寿经》、把阿弥陀佛佛号的殊胜功德,介绍给一切有缘众生。
你做到这两件事,你就是正知正见。
话题五,守住四依法,不会走邪路
这是我今天要说的一个重点。为什么?很多同修因为守不住四依法,所以来一股风就被吹得东倒西歪。四依法人人知道,人人会念,甚至是倒背如流,就是做不到。
我今天想再给大家比较详细地说说四依法。
第一,依法不依人。
依什么法?
要依正法之轨则,不可依人之所说。
不要依人,他说什么,就这个意思。
不盲目崇拜、迷信任何人,以经教、古德的教诲为衡量标准。
我再给大家解释两句。
我们一定要依照经典的教诲,要依照古德的教诲,这是两个衡量的标准,不要盲目地崇拜和迷信任何人。
注意,我这用了一个词“任何人”。
比如说,包括我,你们不要迷信我。如果我给你们讲什么,你们一定要对照经教,要对照古德的教诲,看看我说的符不符合。符合了你们听,不符合把它舍弃,不要迷信我这个人。
第二,依了义不依不了义。
三藏十二部,有了义经,有不了义经。那大家要问了,哪个是了义经呢?了义经就是帮助你一生成佛的经,就是了义经。
这句话特别特别重要!能帮助你一生成佛的经就是了义经;不能帮助你一生成佛的经就不是了义经。
重点在那个“一生”两个字上,一生成佛。
那同修们接着会问,“老师,那哪一部经是了义经呢?”我告诉你:
唯一的一部了义经就是《无量寿经》,没有第二部了义经。
因为我们用这个标准来衡量,不是哪个人编造出来的。所以说,坚守《无量寿经》,坚守阿弥陀佛佛号,就对了。
第三,依义不依语。
我举个例子来说说什么叫依义不依语。比如说,我们用手指指月亮,那个手指它是月亮吗?它不是。月亮是月亮,我们不能不见月亮,只见手指,不要搞错了。我过去跟大家交流的时候,举过这样的例子。比如说,这个路标,尤其是高速公路上,都有路标。比如说,北京,那个路标是北京,但是那个路标是不是北京呢?不是。它是往北京去的指路标,你还没到北京呢。如果你到了那个路标之下,你就停住了,你就以为到了北京了,那错了。所以,我们要依义不依语,就是真的你得知道是什么,就是手指指月亮,手指头不是月亮。这是第三。
第四,依智不依识。
真正的智慧是什么?真正的智慧,是与你的法性,也就是与你的自性,它是契合的。识是什么呢?识是妄想所产生的迷惑。所以,我们应该依真实的智慧,不可以依妄识。识是妄的,智是真的。
所以,这个四依法,我们一定要了解它的真实含义。我在这里,特别要强调第一个,依法不依人。因为我们现在有很多同修是依人不依法,一说就迷信,就盲目地崇拜,就把自己的路给走歪了,非常可惜。
话题六,怎么样面对八风
因为这一次交流,有一个专题,我专门说了“八风”的问题。因为目前在我们学佛的同修当中,不要说这八风啊,来一点风就给吹动了。所以我这一次作为一个专题跟大家说。这八风,又是我们生活中必定遇得到的,不可回避的,你想回避你也回避不了。那怎么办呢?就要解决我们自己的问题。
我们自己怎么样来面对这八风。比如说,在这次交流中,我举了我自己被毁风毁动了的例子,被衰风吹动了的例子。这个可以说,有的都属于个人隐私吧。在别人来说,这可能是个人隐私,对我来说,没有什么隐私,一切都可以公开。比如说,我在交流中,曾经提到了那一次被毁得非常厉害,把我吹动了,但是没把我吹倒。
怎么解决这样的问题呢?正确对待。
我这个人的特点,就是从来不知道恨人,也不知道怨人。
我记得那个问题发生之后,那个说我的人,她遇到了一些难题,第一个站出来帮助她的是我。所以,身边的同事替我抱不平,有老同事这样说我:“你就是那个东郭先生,早晚得被中山狼吃了。”
我当时的回答是:“如果它饿,我能给它饱腹,它吃就吃吧。”
我真实的心态真是这样的。她虽然给我造了谣言,造成了很不好的影响,但是我没有恨她,我也没有怨她。她出现困难了,我真心诚意地去帮她。我一直是这样做的,也可能是我的真心感化了她。后来,她找个机会就想跟我道歉。她一说“素云,我对不起你。”我立马给她打回去,我说:“有什么对不起的,咱们俩是好朋友。”我一直是这样处理的。
后来,三四年前,我听说她走了,走得非常痛苦,折腾了好几个月,大约有半年时间。我特别心疼她。当时我不知道情况,如果我知道,我会去帮她的。后来,知道她走了以后,凡是遇到什么机会,比如说,挂牌位,我都没忘了她,我都给她挂个牌子。这只是我现在能做的事情吧。比如说,我在这个道场修行,我就请她,如果你和这个道场有缘,你就来这个道场听经闻法,老实念佛,求生西方极乐世界。我能做的,我都要尽力去做。
对这个八风,怎么样面对?我想,风,是人为造成的。对不对?那个风是人造出来的。那怎么办呢?要解决人的问题。解决人的问题就两方面,一个是造风的那个人,一个是你受风吹的人,是两个方面嘛。那个造风的人,你能不能控制住,你说你别造风啦?你没那本事吧,他该造他照样造。那怎么办?
你怎么样增强自己抵御风的能力。
我用了一个词“抵御”。
像黄念祖老居士,在河南干校遭受到龙卷风。别人都东躲西藏,而他站立不动,持咒、念佛,他安然无恙。那些求生的人、怕死的人,真的死伤了好多人。有那样一个笑话嘛,有的人就钻到黄念祖老居士的床底下躲避这个风灾,结果真的保住性命了,他就认为黄念祖老居士的这个床有什么魔力。所以,风灾过去之后,他把人家这个床搬走了,据为己有了。
大家想一想,是不是个笑话?黄念祖老居士为什么能够安然无恙?因为他有抗风的能力。是不是啊?定力。我们学佛人要学这个,不是把人家床搬走了了事,这个就弄成笑话了。
现在,我们不单是这八风,我又加了一风。什么风?忽悠风。现在,我们很多同修超越了这八风。最能忽悠的,就是这个忽悠风,能把我们的同修忽悠动。比如说,最近前几天,有同修跟我说,网上同修提出一个建议,希望刘老师讲讲什么什么。我听了以后,当时就回答了:“我不懂,我不会,我不能讲。”会就是会,懂就是懂,我真的不懂。他们要我讲的,如果说我一点不懂,也不是,略知一二,听说过。但是让我讲,我不会讲的。为什么?
因为我发心,就是一部《无量寿经》,就是一句阿弥陀佛佛号,我自己坚守到底。然后我要讲,我就是讲这个,我不会讲第二个内容。
记得两三年前,有同修提议说:“老师,你能不能把《观世音菩萨普门品》给我们讲一遍?”因为是答问,所以我当场就回答了,我不可能讲这个。为什么呢?因为我的发心发愿已经很明确了。但是为了不使同修们很失望,我这样说的,我说:“我尽可能的把《普门品》做出来,给大家看。这样好不好?”我看当时那个提问的同修还是比较满意的。所以说,有人让我讲这个,让我讲那个,我不会动摇的。
最近,也有人让我讲另外一部经,我就一笑了之。你的建议是你的建议,我不会去讲的,我就是一部《无量寿经》了。所以,这个忽悠风,真的挺厉害啊,不次于那八风啊。听说我们有的同修现在又听说有一个什么新的,大概是成佛快吧。因为详细情况我不太知道。还花了钱,你得交钱,怎么供养,才能学这个。这不是又一次被忽悠了嘛。当你明白那一天,时间过去了,时间找不回来了。你如果被忽悠三年,你余生还有几个三年?真的危险。
所以,我建议我的同修们,你既然选择了净土念佛法门,你一定要守住。
为什么?你知道吗?你能选择净土念佛法门,你不是这一生修来的呀,你是多生多劫修的啊!现在果报现前了,那果都熟了,你没去摘,被别人摘去了,你可不可惜啊!为什么这么说?因为你能选择这个法门,说明你无量劫以来,你供养了无量无边诸佛如来。注意,我说的是,你供养了无量无边的诸佛如来,我没说你供养菩萨。这个档次,你衡量衡量。高啊!
现在,你今生机缘成熟啦。你那个时候,多生多劫机缘为什么没成熟呢?一个原因,你轻视了念佛法门。你遇没遇到过?遇到过,但是你轻视他,你没瞧得起眼,所以你错过了。多长时间?多生多劫呀!
这一劫你机缘成熟了,很重要的一个原因,因为你供养了无量无边的诸佛如来,所以这一生无量无边的诸佛如来在加持你,所以你机缘成熟了。你要再把握不住,再错过了,无量劫又无量劫,又过去了。
仔细想一想,我今天跟大家说的,都是大真话,大实话。你们仔细考虑考虑,是不是这个样子?这个念佛法门哪,不是说你随随便便就遇到的。
我昨天最后的那节课讲得多清楚啊。
文殊菩萨选择这个法门,普贤菩萨选择这个法门,大势至菩萨选的这个法门,你也选这个法门,你和他们的智慧是一模一样的。你不要小瞧了你自己啊!
所以我今天不把问题说透,我觉得我对不起同修们,我必须得把话说透。
有人说我执著。有人坚持念佛法门也被人说执著。我告诉大家,不要怕说执著。我今天早上跟有的同修说,我说我执著念佛法门,不单是执著,而且是坚固地执著。
老法师是这样告诉我们的,念佛法门你不执著,不坚固地执著,你修不成。
我昨天举个例子,我说就像那个钉钉子。原来那个钉子是钉进去一半,上半截还露着,别人一拔就拔掉了。我现在,一锤子把它㧡到木头里去了,连那个钉子帽你都看不着了。我今天早上说了一句,我说,想抠也抠不动了。必须有这样坚定的信念,你今生才能成就于念佛法门。否则,你也就是蹓跶一趟,又结个缘,这一生又空过了。太可惜了!
话题七,放下经教,一心念佛
说这个话题吧,我有点纠结。怎么说这个分寸能把握好?比如说,一概而论地说“放下经教”,不行。因为有的同修,他没明理呢。没明理,你就让他放下经教,他理不明,念佛他不坚定。如果你不让他放下经教吧,他稀里糊涂,实际似听非听,似读非读,也很麻烦。
现在,想来想去,我就想,根据我们目前的实际情况,我们画个线,两个线。
第一个线,你自己衡量,如果你还离不开经教,这个理你还没有明透彻,你自己还想读经、听经。那好,随你的选择,但是不要忘了念佛,要把二者融合起来。
这是第一个线。
第二个线,这是我的建议,我建议六十岁以上的老同修放下经教,一心念佛。因为年龄在这摆着呢,我们不服老也不行啊。
尤其是这一次,我老伴子三天内无征兆地就往生了。我真有点急了,替我们这些老同修急了。究竟你还有几天?还有几个月?还有几年?我不知道啊。
所以,六十岁以上的老同修,我建议你,放下经教,就是一心一意念阿弥陀佛,或者南无阿弥陀佛,六字、四字都可以。怎么念?绵绵密密,行住坐卧都不要丢掉这句佛号。
这就是两条线,供同修们借鉴、参考和选择。
有同修可能问:“刘老师,你想怎么办?”
我昨天好像说了一句,像我现在给大家讲《无量寿经》、讲“专题讲座”、讲这个“茶余饭后”,严格地说,都是夹杂。但是有点迫不得已,身不由己。我不能自私,所以我必须得做。
但是有一条,我得自己心里有数,我今生一定能成就,如果没有这个把握,我不会这样做的。
所以这个问题对我来说,我真的想这一次跟大家分享交流之后,我就一心一意念阿弥陀佛了。我这也不属于自私。
我要给大家做一个念佛成佛的好榜样,这是我最后一个任务。
真的是这样。如果允许,我就这样做;如果不允许,大家还需要我,师父还告诉我“要为大家做一些事情”,我会听话的。“老实、听话、真干”这六个字,我能做到。
话题八,述而不作,信而好古
这个我针对什么来说?就是现代人喜欢创新,喜欢自搞一套。这么多年,学佛、念佛、听经、闻法,我自己的感受是,不行,自搞一套,此路不通。
但是有些人,信假不信真。你劝他,他听不进去。
我是这样想的,作为我来说,我该说的说了,我没有任何嫉妒障碍的意思。如果我不说,我觉得对不起人,所以我该说的说了。但是人都各有因缘。自己认为对,你就继续往前走;如果觉察到不对了、错了,赶快回头。
我们的原则,一定要遵守这八个字,“述而不作,信而好古”
我这么多年和大家说的,都是我听老法师讲的。我没告诉大家嘛,我听懂了将近百分之三十吧,这都是铆大劲说了。我把我听懂了的百分之三十再学说给大家听,也学不全,能学个百分之二十就不错了,还得丢百分之十。我就这个能力,就这个水平,但是绝对不会自己另搞一套。
我的同学不说我嘛,你怎么知道那么多,讲得那么好。我都跟她说了几次了,她信不信,那就是她的事了。我说,不是我说得好,不是我懂得多,是净空老法师说得好,老人家懂得多,无所不知,无所不晓。我是学说给你们听的,你们不要搞错了。
那净空老法师是从哪里听来的呢?释迦牟尼佛那里啊。老法师入佛门六十多年,不就干这一件事吗?他就是深入经教啊!所以老法师是把经教熟透了,真的。
什么叫开悟?老法师从来没声明说我开悟了。我是知道啊,老人家不开悟能说到这种程度吗?!
老人家说的,是释迦牟尼佛说的,他弘扬的是释迦牟尼佛的正法。这是一代一代传下来的啊,这叫师承。
一,我们净土法门,《无量寿经》是释迦牟尼佛亲口说的,而且是两土导师共同说的;
二,夏莲居老居士做了一个会集本,是《无量寿经》的最善本,这叫第一经,第一善本;
三,黄念祖老居士写的注解,这可以说是天下第一注。目前来讲,没有超过这个注解的;
四,净空老法师弘传,讲了六十年;
五,海贤老和尚、刘素青老菩萨作证。
我们净土法门多么殊胜啊!一个都不缺啊!这就是“信而好古,述而不作”,没有新的发明。
夏莲居老居士的会集本,那是完全复古。黄念祖老居士的注解,没有一句话是他自己的。
净空老法师这么多年讲的,就是照着释迦牟尼佛说的经教讲下来的。
两位作证者,一个在家作证者,一个出家作证者。
我们修净土法门的同修们,你们太幸运了!太幸福了!当然包括我。
我是这样感觉的,我这一生最大的幸运:
一,闻到佛法,而且我闻到的是正法;
二,我遇到了恩师上净下空老法师,我这一生没白来人间走一回。
大家都知道,传到中国的一乘经典,完整的就是两部,一部是《华严经》,一部是《法华经》。《梵网经》传到我们中国的只是一品。所以完整的只有两部。
现在我们把《华严经》和《法华经》做一个比喻,来对照一下。《华严经》是黄河,《法华经》就是长江,两个主要的河流,往哪流?归入哪?归入大海呀。大海是哪部经呢?《无量寿经》。
《华严经》《法华经》是传入我国唯一的两部一乘经典,这两部一乘经典,最后全都入《无量寿经》。
你还听不明白吗?
十大愿王导归极乐,这就是证明啊!华藏世界四十一位法身大士,在文殊普贤的带领下,去西方极乐世界。
华藏世界的教主毗卢遮那佛,度量大啊,那叫佛呀,积极支持。不像我们现在,小心量啊。比如说,各个学校收个学生,争生源哪,就像我们佛门争信众。人家毗卢遮那佛可不是这样,高高兴兴地让文殊菩萨、普贤菩萨,率领四十一位法身大士,去西方极乐世界参学。这真是海量啊。
我们不要忘了,百川归大海,这个大海就是《无量寿经》,所有的河流、江河湖海都要汇入到这个《无量寿经》里。
如果我今天讲到这种程度,你还听不明白,我真是无语了,我不知道该怎么说啦。
话题九,怎么样做佛陀的第一弟子
昨天我讲到:
《无量寿经》是第一经,念佛法门是第一法门,我们修学念佛法门的是佛陀的第一弟子。三个第一。
你过去不知道吧?我过去我也不知道。
我第一次听说,修学净土念佛法门的是佛陀第一弟子。
一,我惊诧,还有这事啊。
二,我高兴,我选对啦。
我就这两种心态。我不知道你们是什么心态。
怎么样做佛陀的第一弟子,不负两土导师的一片苦心?
你不是第二弟子。
释迦牟尼佛、阿弥陀佛,这是两土导师。
你要是不负两土导师一片苦心,依教奉行,一生成就了,你就是佛陀的第一弟子。
佛陀的第一弟子,如果要拿个衡量标准,那我们用什么标准能衡量呢?怎么样是不负两土导师的一片苦心呢?
我告诉你,有四句话,这是鉴别标准。
第一句话,洗砂应知淘金。
第二句话,探龙须能得珠。
第三句话,学佛须明佛心。
第四句话,入道咸归净土。
这四句话做到了,你就是佛陀第一弟子。
我们看看第三句,“学佛须明佛心”,你知不知道什么是佛心?
佛心就是你一生成佛。众生一生成佛,这就是佛的心。
你要明白佛的心是这个。你成佛了,你不就是佛陀第一弟子了嘛。这四句话,大家有时间好好琢磨琢磨,很有意思的,含着很深刻的意思,又很浅显,每一句大家都能看得明白。
做到这四句话,两土导师的苦心就没有白费,你是真实佛子。
对你的评价,四个字:你是真实佛子。
真实佛子,不是假的。
话题十,扩大心量,一切为了苦难众生
这个话题,我可能是随时随地就要提起来,因为这个太重要了,真的是至关重要。
心量小,你决定成就不了;心量大,你才能成就。
我记得过去跟大家说过,为什么西方极乐世界那么殊胜,其他的佛国土比不上?
因为阿弥陀佛在因地发的愿大,所以他的佛国土超越一切佛国土。
那对我们来说,是不是也是这样?
我们心量大,你成就的可能性就大;我们的心量小,你成就的可能性就小,甚至没有成就的希望。
那我们这半辈子、一辈子念阿弥陀佛,不就是求生净土嘛。你最后一无所成,你这个佛不是白念了吗?
在这一点上,我特别感恩恩师老法师。
因为我第一次去老法师那里,得到了一句座右铭:
“不和任何人事物对立。”
注意那个关键词“任何”。这句话我当时听了,我就记在心里了。我想,我得到了一句座右铭。真的是这样。听懂了之后,我回来做了。那是2010年,我得到的这句话。
到现在为止,我把这句话落实了九年多了,受益了,真的受益了。从得到这句话之后,我真的时时刻刻不和任何人事物对立。所以,我敢说,我没有冤亲债主,他们都是我的善知识。
第二句话,是我第二次去香港得到的。
“在这个世界上,没有我不爱的人。
在这个世界上,没有我恨的人。
在这个世界上,没有我不能原谅的人。”
我这一次占大便宜了,得到了三句座右铭。然后,我又把这三句作为我的座右铭,把它落实了。
现在,我真的没有我不爱的人,没有我恨的人,没有我不能原谅的人。我说到做到了。当我做到了这些的时候,我自己是快乐的,我得到快乐得到自在了。
所以,我告诉同修们,你心量大,你自己是第一个受益人。
你知不知道?
你心量小,你恨这个,怨那个,你折磨的是谁啊?折磨的不是对方,人家对方啥也不知道,折磨的是你自己,你犯傻。
我告诉你的是大实话,你信不信?真的是这样啊。你们看我这些年,为什么这么潇洒,这么自在,这么快乐?没有冤亲债主啊。
我没有恨的人,我没有不能原谅的人哪。所有的人,一切众生我都爱。所以我就自在,我就快乐。你们怎么不学呢?
最近,正在开世界和平大会。我们的老法师,一个年迈的老人,那可起老大作用了。所以说,怎样挽救这个岌岌可危的世界?我们每个人都要贡献一份力量啊。
在这一次和平大会上,老法师有个发言。他这个演讲稿,是成德法师代读的。因为师父毕竟年事已高,说话比较费劲了。这个演讲的题目叫“重振圣贤教育,构建和谐世界”。一个老人哪!
所以我就想,如果这个世界上出现一个伟人,出现若干个伟人,这个世界就得救了。因为这伟人都是圣贤,圣人能救这个世界。
老法师说,“要帮助诸佛如来帮扶苦难众生”。
我们现在所做的是什么?是帮助诸佛如来帮扶苦难众生。
我们帮扶苦难众生,是帮助诸佛如来做的,我们代表诸佛如来。
前两天不讲嘛,怎么向众生传递爱?通过我们。
如果我们光说不做,这个爱怎么传递?众生谁去帮扶?
如果说善念,什么是第一善念?
第一善念就是念阿弥陀佛。
有人总不信阿弥陀佛,就这几个字有这么大的神力吗?我告诉你,是威神之力,你没法想象,他有多么大的威神之力。
救这个世界,救这个人类,就要靠阿弥陀佛这个威神之力!
老法师在三时系念法会上说了这么一句话,“现在就开始,南无阿弥陀佛放在心上”。
什么意思?
就是告诉我们,只有“南无阿弥陀佛”能救这个世界。除了这剂药以外,没有任何的药可以救这个世界了。
这一次听懂了没有?
话题十一,咱们净宗有两句妙语,“念佛时即见佛时,见佛时即成佛时。”
“妙”,奇妙的妙。净宗有两句妙语是这样说的:
“念佛时即见佛时,见佛时即成佛时。”
大家听了,也没啥别的意思,很简单。对,简单。字面简单,意义深远。我再说一遍,“念佛时即见佛时,见佛时即成佛时”。
为了帮助大家理解这两句话,给大家举两个例子。
大家都知道,世尊升天为母说法,有这件事吧?说完法之后回到人间,大众都去迎接佛陀。当时,有一位比丘尼,她有神通,她非常想见佛陀。因为她有神通,她就化现成一位转轮圣王,地位高啊,所以,她就排在欢迎队伍的第一位,首位。佛陀看见以后,苛责她。责备她什么呢?说,你为什么站在大僧的前面?她为什么能站在大僧前面呢?因为她化现成转轮圣王了。但是佛陀知道,她是一位比丘尼,她是不应该站在大僧前面的。佛陀问她:你为什么要站在大僧前面?比丘尼回答是想早点见佛。佛陀是怎么样回答她的呢?你没有看见我,倒是须菩提第一个看见我。
同修们可能问了,那须菩提在哪呢?这个时候,须菩提是在山上的树林子里打坐呢。当时,他知道佛陀要回来,他也动个念头:我应不应该去接?但是这个念头又一转,他就想明白了。须菩提是怎么想的呢?他说:“如来者。无所从来。亦无所去。”佛无来去,何须迎送。听明白没有啊?佛没有来,也没有去。既然没有来,没有去,还需要迎、需要送吗?须菩提有智慧啊,所以,他就没有下山去接佛陀。佛陀却说,第一个见到佛陀的是须菩提。我讲这个故事,大家仔细琢磨。
第二个故事,虚云老和尚是当代三大高僧之一。“三老”,大家都知道吧?“谛老”,谛闲老和尚;“印老”,印光大师;“虚老”,虚云老和尚。这我们佛门是无所不知,无所不晓的。
有一次,一个功德林居士们念佛,打佛七。虚云老和尚正好路过,他顺便去看看,结果不少人都出来跪地迎接虚云老和尚的到来。虚云老和尚当时斥责他们,你们为什么要倒插法幢?!是这么呵斥他们的。这些人是出来跪迎的,还有一些人在屋里继续念佛。虚云老和尚赞叹这些没有动地方照样念佛的人,说他们见到佛了。出去跪迎虚云老和尚的,说你们没有见到佛。这个故事和世尊这个故事是不是一样的?真的差不多。
我刚才说这两句妙语,你什么时候能见佛?念佛你能见佛呀。你什么时候能成佛,你见佛才能成佛。
所以,得最先把握什么?最先把握的是念佛;然后,第二个,见佛;第三个,成佛。它是这个顺序,念佛——见佛——成佛。
同修们以后再遇到这样的事情,你怎么选择?这是摆在你面前的一个话题。
给大家讲这两个故事,就是告诉大家:
一定要坚持念佛成佛,其他都是假的,唯有念佛成佛是真的。
今天,加了这么一个小时的时间,又跟大家啰啰嗦嗦说了这么多,但愿对同修们有所帮助和启示。
今天就交流到这里。感恩大家!阿弥陀佛!

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