入空明大城 (2020-02-13 02:03:38)

qifuzg

标签： 一念行者 佛学

分类： 《你问我应》

藏传佛教上师常把心性分为空性和明性，常说空明不二，如何契入，请直指。

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空和明，是我们这颗心最明显的特征。它在那里，一直都在那里，它是这样，一直都是这样，只是少有人注意到这点。

空和明，都来自这颗妙宝，来自这颗摩尼宝珠。这颗摩尼宝珠就是空明本身，空明本身就是这颗摩尼宝珠。因空和明来自同一本体，因此说它们不二。就像太阳发出的光和明，它们来自同一颗太阳，是太阳最明显的特征。

如何了解心空和明的特征呢？修习觉知，觅取安静。二者具足，便可契入心的空明之中。修习觉知和觅取安静，是悟入空明之心的必要条件。保持觉知，向内处走，向安静处走，当觉知与静谧合和，对空明之心的感知即将出现，空明之心就会出现于你生命。

当空明之心乍现：就好像一个巨大的、没有形体的意识泡泡，充斥宇宙空间；你开始感知到没有身体，有一具身体活动在这空明的泡泡里，但和你无关。从此，在你的感知里，你开始以没有身体的形式活着，身和心再不相关。

当空明之心出现，在思维层面，身和心是有关的，一个是另一个的基础，两个彼此相互依存，相互影响；但在感知层面，它们不再相关，身完全影响不到心，而心除了照耀身，也完全不干涉它的活动。心成了发光的宇宙，而身变成世间普通一物，与山河大地一切诸有不再有任何区别。

在这里，不再有解脱这件事，因为不再有任何束缚、障碍和纠缠。在这里，空明之心是青天，身体、万物是大地，一切各自自然，像人类出现于地球之前，天地万物各自自然一样。

契入这空明之心的秘密是，两个字：觉和静。以觉之觉，寻觅和触抱静之无体之体，便可邀空明之心现身，现身于大觉光明之中。从某种意义上说，空和明，与静与觉等义。名词不同而已。

世人狂乱而背离静觉，无知而沉没觉体。识心摇荡，智心昏扰，是故虽日夜置于空明觉心之中，而不知晓，坠佛境而凡尘，失净土于杂染。如何再次走入这圣境，出离这凡土？向觉而生，趣静而行，因缘满足，再生空明。生大空之中，置光明之下，入得佛城，和众生而安然，伴杂染而静行。斯是觉醒之境，本来诸人之行，活脱脱不失安静，寂寂然而大觉光明。

来，走觉知路，扶静谧行，入空明大城，进诸佛室，卧世尊榻，坐如来座，观众生行，看六界梦，通上达下，协老帮病，快意人生。

一念行者 合十