以法观法：客体觉知客体 (2020-03-26 09:54:46)

qifuzg

标签： 一念行者 佛学

分类： 《修行路上的故事》

在觉观的过程中，被觉的事物是一法，能觉的事物是另一法，所以觉观的实际是：以法觉法，以法观法。也就是，客体觉知客体，客体观察客体，其中没有主体。

没有主体，客体怎么存在？如果以头脑来思考，这在逻辑上是说不通的。然而在正知的觉观中，它就是那个样子。就像无人的天地，就像没有人居的小院，就像人类未出现之前的星球……觉观的世界即似如此。但稍微有所不同的是，即使有人走动，即使有人来往，在觉观者那里，依然全体客体，依然全体客人，没有主人。就像一个热闹的集市，所有的人都是客人，其中没有主人。

觉悟的生命，是一个只有客人，没有主人的世界。就像它是一个偌大的舞台，所有的表演，所有的演出，所有上上下下来来去去的人都是客人，其中没有主人，没有管理者；即使有主人，有管理者，也是客人扮演的，也是客人自发组织的。登台时一场热闹，结束时全体散去，散去后的舞台空空寂寂，就像什么也没发生过之前的舞台一样。

觉者的世界，热闹时热闹，空寂时空寂，都那么纯粹。觉者都有一个纯粹的世界，在那里可以有痛，但没有苦，那是一个苦缺席的世界。那里什么都有，唯独没有苦，因为它纯粹。苦是不纯粹的结果，当心灵的世界不纯粹时，就会有苦产生。

在修行者觉观过程的表达中，有时用“觉”这个字，有时用“观”这个字，有时用“觉观”这个词，有什么不同？“观”这个字偏向于头脑，是一种看，它有一种抽离感，是一种偏理性的作为；“觉”这个字偏向于心，它是一种感觉、体会，有融入觉知对象体验觉知对象的意象在，没有抽离感，有抽离感的相反，是一种偏感性的作为。“觉观”一词含有二者，修行者有时用一种抽离式观察，有时用一种融入式体会，该抽离时抽离，该融入时融入，自由觉观，平衡出入，是一种修行成熟的自由心智状态。

以法观法，涤荡人的情絮，熄灭人的杂乱妄念，体会以法观法；客体觉知客体，纯正客观，不杂人的过多绵绵业力，体会客体觉知客体。在这里，以法观法，和客体觉知客体，是同义语。来，体会以法观法——客体觉知客体！