有关悟后保任 (2020-06-19 09:36:20)

qifuzg

标签： 一念行者 悟后 保任

分类： 《修行路上的故事》

问：我修行没有功夫，故特请教您如何悟后起修?如何保任做功夫？有悟后持咒做功夫的吗？

1

眼若见性，

看物时任物流变，

我之见性不随变转，

即是眼见性后起修，做眼界保任功夫。

～

耳若见性，

听声时任声生灭，

我之闻性不随生灭，

即是耳见性后起修，做耳界保任功夫。

～

鼻若见性，

呼吸时任气来去，

我之嗅性不随来去，

即是鼻见性后起修，做鼻界保任功夫。

～

舌若见性，

尝饭味时任味来集，

我之尝性不随味卷舒，

即是舌见性后起修，做舌界保任功夫。

～

身若见性，

诸触来时，不随触变，

我之觉性悠然自得，

即是身见性后起修，做身界保任功夫。

～

意若见性，

诸思想来时，不受思骗，不为想欺，

我之知性宛然若明镜，

即是意见性后起修，做意识界保任功夫。

2

悟后用它体，作体用，

意在明了个不动国土，

于不动体，

任其所动，而体不动。

～

悟后得个自然，

自然见，自然闻，自然觉，自然知，

中间无造作，

不废额外力气。

～

起初悟后保任，

可先选一根，作一根门保任，

待到娴熟，

六界随往，不动国里任来去。

～

常在禅定，

体会知会，

是悟后保任功夫，

及至成熟，是悟后自然。

～

了知本体，从体待物，是名体会。

从本体了知，观根尘相会，是名知会。

如此体会、知会，是谓悟后起修，悟后保任，

也是诸佛菩萨家常自然。

～

在本位，作本用，是正知，是正行。

正知正行者，是修行，是保任，是诸佛菩萨之自然。

修行者，知此事，行此事，

是谓用功，是做功夫，一旦成自然，是谓有功夫，是谓成佛。

3

咒，有

意义音声咒和无意义音声咒。

意义音声咒为帮助和推动意识心，感受它所想感受的意识状态；

无意义音声咒为出脱意识心，帮助碰触和稳定在净觉心的。

～

我们是可以借助持咒，做保任功夫的。

根据自己的需要，选择意义音声咒或无意义音声咒。

咒是一工具，一法器，根据个人的需要不同，所持所用不同。

～

有意义的音声咒，可以是一个字，一个词或一句话，

例如，“静”、“放松”、“自然”、“觉知”、“不管千军万马，我自岿然不动”，“它强任它强，清风拂山岗”等，

它同于世间人所说的催眠、暗示、自我鼓励或自我安定等。

～

无意义音声咒，可以是任何一个意识不明白的字、词或符号的随意发音。

因为对意识心来讲没有任何它能理解的含义，

因此它就没有任何攀缘附会的可能，

它不得不只是单纯的听、看或感知，

这使它不得不进入清净的心性本体，

在那里体会超越意识之心所包含和受限的东西。

～

对大多数人而言，

持咒修持或保任一般是指后者，

咒语用于帮助一个人体会和安住于本性的状态。

当你了知了本性状态，

什么样的咒语对你变得都一样了，

因为意义和非意义不能再干扰本性，

只能助益对本性状态的了知。

～

来，借由持咒或咒语，

抵达本性，解放对咒语的特殊需要和需求；

让一切变得皆为咒语，

让咒语变成你打开和进入本性的钥匙。