我们是怎么“成为”人的？

neeoo

我们是怎么“成为”人的？

我们本来是一体无限的存有，但是我们现在都认为自己是人。好奇怪，这一切都是怎么发生的呢？         答案是，我们误解了自己。我们把无限大的自己误看成有限的一点，然后又认同于这点"外面"的某个虚幻形象为自己，于是我们就成为了人或者是其它什么东西。        你会说，晕，这种说法太没逻辑了，第一，无限大的存有怎么会把自己误解成小小的一点呢？第二，我们怎么会把一个别的东西认同为自己呢？而且你也不能证明这种说法，还不如达尔文说的更在理：从单细胞到多细胞、从鱼类到两栖类、爬行类、哺乳类、灵长类，再从猿到人，这样一步一步进化多有逻辑。         但是，这里有个关键环节，如果是我们自己做出了无逻辑的事，然后别人把我们做的过程描述出来，结果我们却反过来质疑别人说的话没有逻辑。如果是这样，我们将永远找不到答案。         我之前有一篇博文转载了一些脑筋短路的笑话。我第一次读到时，笑了半天。笑完了，回过神来，忽然想到，哈，这些笑话不就是因为我们“误解”而导致的吗？说明我们无缘无故地就会产生误解。比如这个笑话： ----------------------------------         前几天单位吃饭，一小年轻同事要了一瓶大雪碧，给大家倒了一圈，轮到自己的时候瓶子空了。于是该同事晃着雪碧瓶对服务员说：“这个还有吗?”服务员屁颠屁颠地跑过来，接过瓶子仔仔细细地检查了一遍，一脸诚恳地说：“没有了。” -----------------------------------          那位同事晃着雪碧瓶是想问服务员，这种雪碧店里还有没有，可服务员却误解了，以为是让她看看这个瓶子里的雪碧还有没有，于是就闹出笑话了。哈，你看我们能有逻辑地说出服务员是如何产生误解的，为什么会产生这种误解吗？似乎很难。          再说认同，有时看娱乐新闻，说某某演员演戏非常投入，以至于把自己认同于她所演的角色了，生活中都会忘了自己是谁...对此情景，我们能有逻辑地说出演员是如何产生认同的，为什么会有这种认同吗？似乎也很难。         看来，我们是会做出许多无逻辑的事情，但自己却无法解释原因，于是就干脆忘掉了。但是过后有人提起时，我们往往又期待能得到一个符合逻辑的解释。这样我们永远找不到答案。         回到主题，再讨论我们是怎么“成为”人的。最近读《圆觉经》，佛对这问题有独到的见解。在《圆觉经》中，佛说我们每个人本性是佛，但由于一念无明障碍了自己，于是就成为凡夫，也就是成了人了。哈哈，人就是这样产生的。现在，问题来了，既然我们本性是佛，怎么会产生一念无明呢？         这个问题不必由我们来问佛，金刚藏菩萨早就替我们问了，在《圆觉经》中，他问了三个问题： “1、如果说每一个众生本来是佛，那为什么众生还会有无明呢？” “2、或者反过来说，如果众生本来就有无明，那为什么又说众生本来是佛呢？” “3、如果说是因为一切众生开始是佛，后来才生起的无明。那么，这些已经成佛的一切如来什么时候会再起无明呢？”         哈哈，你看，金刚藏菩萨替我们问的问题多有逻辑性，他把这问题的所有的可能性都问到了。无论是哪种可能性，答案似乎都是矛盾的和不合逻辑的。也就是说，佛说“每个人本性是佛，但由于一念无明障碍了自己，于是就成为凡夫”这观点似乎严重不符合逻辑，自相矛盾。不仅如此，金刚藏菩萨最后的问题还暗暗对佛将了一军：您老人家是成佛了，可什么时候会再染无明，重新作“人”哪？         那我们看看佛陀如何回答这三个刁钻的问题。         ……       唉，佛说的都是古文，谁有兴趣还是自己去找《圆觉经》读读吧，在第四章。我们就只把最后两小段列出来，佛说： --------------------------------         “善男子，有作思惟从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华，用此思惟辩于佛境，犹如空华复结空果，辗转妄相，无有是处。”          “善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。” ---------------------------------         佛说的是什么意思呢？佛正面回答金刚藏菩萨的问题了吗？答案是：没有！因为金刚藏菩萨的问题实际上是下了一个套，如果佛正面回答这些问题，等于是钻进套中，必然陷入处处矛盾的境地。         倒不是说金刚藏菩萨故意给佛下套，其实我们自己也觉得金刚藏菩萨问的问题挺有道理的。哈，你觉得问的很有道理是不是？好！你的问题就出在这里了。为什么这样说呢？因为我们自己早就陷到套里了，因而问出的问题全是套里的。佛是大觉悟者，才不会跟着我们进套呢，所以佛的回答基本是说：你自以为问题问的很有逻辑，其实，你根本把问题都给问错了。         南怀瑾老先生解《圆觉经》这两段话时说的也很有意思，他说佛这是在骂我们了： --------------------------------------        “辗转妄想，无有是处”注意！佛骂我们了，一般众生学佛，都是以妄想心来学佛，修来修去，转来转去，始终还在妄想中，在轮回中，“无有是处”，没有一样对。“辗转妄想，无有是处。”这八个字骂得很严重，千万记住，佛在骂我们呀！以妄想来搞妄想，妄想越来越多。         “虚妄浮心，多诸巧见”，自作聪明谓之巧见，没有依照佛的真正教理，而妄加己见，因此永远不能达到圆满觉性而成佛，“如是分别，非为正问。”以如此的分别心提这样的问题不对，“不是正问”，问题问歪了。佛在这里，连金刚藏菩萨都打了一棒。 -----------------------------------------         看看，金刚藏菩萨本来是替我们问问题，结果还挨了佛的一棒，好可怜哦。         佛为什么说金刚藏菩萨连问题都问错了呢？这是因为，我们原是自己把自己给误解了，误解以后还不知道，拿这个误解为前提，到处去问：“我们是怎样变成人的呢？”哈，前提都错了，怎能问对问题呢？         我们还拿上面那个看雪碧瓶子的笑话为例，当服务员接过瓶子仔仔细细地检查了一遍，一脸诚恳地说：“没有了”时，周围的人听了估计会哄堂大笑。此时，如果服务员回过神来，知道客户不是问她这瓶子里还有没有雪碧，而是问她店里还有没有雪碧。这个疑惑自然一下就没有了，她也就“开悟”了。         但是，如果这服务员陷误解到里面出不来，就麻烦了。她会疑惑：“这些人在笑什么？这瓶子确实空了，难道你们看不出来吗？你们是不是在故意取笑我，想出我洋相？难道你们自己没长眼睛吗，这么简单的问题还要问我？还是我的眼睛真的出问题了，瓶子里明明有雪碧而我看不见？那我是不是该去医院检查检查眼睛了？.........”          你看，如果她陷在误解中，会有无数的疑惑(就像我们对自己和外境充满疑惑一样)。而且尽管她问出的每个问题都很有逻辑，但是没有一个问题是与实际情况相关的，完全都是她自己的妄想，也根本不值得回答。           同样的情况，我们误认自己为人，就和这个服务员误认为是让她看这个空瓶子一样。因此我们问的所有问题也是“非为正问”，都不是正经问题！

neeoo

跑到黄庭里了

anningquan

anningquan

无念清泉 枯草黄叶空独枝，腿踏厚地软吱吱。一夜梦去晨起艳阳高挂暖炽炽，夏走秋过冬也至，斗转星移几亿次，扭转乾坤乘风破浪你又能怎样，随风荡漾呼风唤雨你只能是本来的你，四季交替风起云涌或许我真的不懂，瞬息万变亿物轮回一看我真的还在沉睡，无念无辩此乃我真谁枯草黄叶空独枝，腿踏厚地软吱吱。一夜梦去晨起艳阳高挂暖炽炽，夏走秋过冬也至，斗转星移几亿次，扭转乾坤乘风破浪你又能怎样，随风荡漾呼风唤雨你只能是本来的你，四季交替风起云涌或许我真的不懂，瞬息万变亿物轮回一看我真的还在沉睡，无念无辩此乃我真谁
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