谈谈灵魂出体

建梅

问：请问灵魂出体是怎么回事？修炼灵魂出体有什么功德吗？

灵魂出身是一种意生身，由妄心妄念创造而成。修炼灵魂出体没什么功德，因为它仍不能免生死轮回。灵魂出体是一种幻化，是意识心的妄为造作。当你灵魂出体，不要觉得那有什么特别，那只是说明你的妄心更“妄”——更加“有为”而已。灵魂出体时所“出”出来的体和我们这个日常所使用的身体平等无二，于心而言，它们都是幻化，都有生灭，都在烦恼轮回之中，其举动行为都受心意识支配，都在“代表”妄心（灵魂）所行动。

灵魂出体时的体是意生身，从某种意义上讲，我们日常所使用的这个身体也是“意生身”，因为它本质也由一念无明所起。若从这个意义上来说，你不用修炼灵魂出体，你每天都在灵魂出体——你的身体每天出游——去这儿或那儿，做这或做那，它代表的正是“灵魂”的意思。依我来看，肉身本身就是灵魂，因为它是灵魂的象征。灵魂出体是心的自然，我们的心有不同的“身体”——有形的，无形的，看得见的，看不见的，那都是它的身体；只是大部分情况下，大部分人并未认识到这点，但即使你还没有认识到这点，真相不变。

灵魂出体时所出来的“体”和我们这个平时使用的肉身没有本质的不同。抛去所有的表象假象，它们是一样的。如果你能跳过两者之间的表面不同，深入地观察思考，你就会发现这是事实，且你越能深入了解你越会确信自己的了解。每一个没有觉知的人，天天时时都在灵魂出体，因为他那“身体”——不管是这个肉身，还是纯粹的意识幻化出来的虚妄之身，都在随妄心而走。在我看来，没有觉知，随妄心而走的人或身，就在灵魂出体，都是灵魂出体。

灵魂出体是意识心的所为，不但灵魂出体是意识心的所为，其它一切神通亦是。所有的神通都是妄心的造作，都在“识心”上用功，都是“识心”上的功夫。对于修行出离生死烦恼，在“识心”上努力是无用的，即使你把一颗识心训练的再自主自动、神通广大，那有什么用呢？不免生死烦恼一点！孙悟空的神通可算大了吧？他能随时进行我们所说的“灵魂出体”，且能够自主地应用那出体的灵魂之身，但那有什么用呢？孙悟空仍在生死轮回烦恼之中，仍然不是佛。世上修炼神通之能之大者，没有超过孙悟空了的吧？但孙悟空都不能逃脱生死烦恼且他还要修炼成佛，何况我们凡夫？所以世间修离烦恼痛苦的人，勿要在神通上用功，不要在“识心”上妄作妄为，那样实质是没用的。

世间人欲将修行成佛，必须远离一切幻化，离无所离，方能成佛。若有一幻不离，其佛难成，其苦不脱，其生死烦恼不免。修行之人，于修行之中，勿执着任何一事一物一能，否则，出离三界六道不能。且应认识到，老天之下，一切平等；虚空之中，一切幻化，因而不要被任何事物所挂碍。无挂碍故，才能成就无上菩提。

善知识，修行之域，灵魂出体有特别乎？有不同乎？为真实乎？非幻象乎？毋被象假所遮迷。我以肉眼观出体，无闻无见；我以天眼观出体，与肉身作比，无疑无异；我以慧眼观出体，与肉身作比，同幻同化；我以法眼观出体，灵魂身体无特别，灵魂乃是另一体；我以佛眼观出体，灵魂肉体同空相。善知识，我以五眼轮观出体之事，见无特无别，见是幻非真。善知识，若再出离四相观灵魂出体又如何？若无“我”相，有谁出体？是故知，出体者及所出体，皆是我相衍化；若无人相，出体者为何物？谁辨为何物？故知出体妄心，由人所为，非他自成；若无众生相，出体能化为何物？一物难化无处去，是故知，出体或非出体，皆是众生流变相；若无寿者相，出体能发生？若无寿者相，灵魂一步也难移，故知灵魂出体亦为寿者幻象。

善知识，我以五眼四相观察灵魂出体，皆是幻非真，说特无别。是故，世人修行，不可迷于灵魂出体。若迷此象，即同凡夫，非真修行者，出苦成佛终不可成，且思且记。