谈一谈四念处

建梅

问：行者，我想学习“四念处”，你能谈一谈学习四念处或其要领吗？

四念处没有“四”，只有“一”。它总旨是一个“观”字。当我们观时，我所要提醒的是，来把你的觉知力重点放在观者的“观”上（即觉上），而不是所观的对象上。当我们把注意力放在“观”上而不是观的对象上时，我们所要观的事物就没有“四”只有“一”。所有的“四”就变成了平等的“一”，甚至毫无分别。

通常老师们教导我们说，“观的目的是为了止”，是的，透过“观”能够达到“止”的作用。但如果我们把注意力停留在“观”上时，“观”本身就变成了“止”。所以如果能这样，我们就不必透过“观”来使观的对象“止”，在“观”的开始我们就直接进入“止”了。而这个“止”就是我们所要要的。

“观”、“止”成一的要领是把注意放在“观”本身上，而不是透过“观”来使观的对象止息而达到静止，要十分注意这一点。四念处的修习，实质是对五蕴的观照，当我们在日常生活中能够观照自身的“色、受、想、行、识”时，我们已经在修行四念处了。觉照的修习是最基本的觉悟之路，认真修习的人提早了悟本来实相。四念处的修习清楚地告诉了我们修习的对象，它的观与所观不离自身，是个不错的修行方法，不知道如何修行的人可以从四念处入手。

基础的四念处是落在简单的“观”上，高一些的四念处由观进入悟里。观身不净，观受皆苦，观心不住，观法生灭。观身四大假合，观受根尘相触，观心若有若无，观法生灭而灭。观身非身，见及法身；观受无苦，恒乐极乐；观心常净，染不可染；观法生灭，生灭常寂。透过初期的四念之观，最后我们观到佛所能观。当我们透过四念处修观，观到佛所观时，我们就由小法来到大道。当我们修到“观身是法身，观受恒常乐，观心本然净，观法有常性”时，我们的修行可以放下了，因为我们抵达了无修而修的地步。

缘着四念处的教导去修吧，就如沿着一条小溪向上走，你终会抵达源头。缘溪行是一个辛苦但优美的过程，因为你会欣赏到沿途别致的风景。保持觉知，注意六根的移动，心会把它自己带到它的实相面前。祝福那些悟性不是很高但踏实修行的人。