问究竟

建梅

问师兄，我觉得某师父不究竟，你怎么看？

没有不究竟的法，只有不究竟的人。不是那师父不究竟，而是你不究竟。究竟人看不究竟法，法法究竟；不究竟人看究竟法，法也不究竟。善知识，何名究竟？何名不究竟？于法不究者竟，究者不竟。看山是山，看水是水，六根所用，止于用处，不于境上生心，这就是究竟；于事物之上，不增不减，这就是究竟；于实相面前，不进入颠倒梦想，流浪变迁，这就是究竟。

我看世界一切究竟，我看一切人物究竟，本来圆满世界，究竟何处不究竟？山是山它那个样子，水是水它那个样子，师父是师父他那个样子，你是你那个样子。善知识，假如不究竟是存在的，“不究竟”存在于何处？“究竟”尚且是个虚妄境界，何况“不究竟”？善知识，于虚妄心，看事事物物不究竟；于真如之心，事事物物是处究竟。询求究竟者，不究竟；停止询求时，当下究竟。

没有不究竟的世界，只有不究竟的看世界之人；没有不究竟的佛法，只有不究竟的学法之人。学法之人当知，于佛法之中，万法平等，学法人于法中若见一法不平等，不是法不平等，而是汝心不等；于佛法之中，法法究竟，学法人于究竟之中若见一法不究竟，不是法不究竟，是汝心不究竟。善知识，修行之路，是一种诸物思人，由人到我的过程；不断地收回你的投射加以研究，从而认识到自我投射的虚妄和本来存在的真实圆满，从而于当下究竟，当下圆满。修行人若于修行中，见不究竟法，遇不圆满事，逢不顺眼人，当由外及内，思自之心，于自设虚妄之网中当下解脱，否则即名作茧自缚，迷闷自心。

世界本是一个如来佛的世界，我等愚人自障吾眼，见迷暗不同，甚至于空无圆满之中，自生天堂地狱、鬼刹魔罗世界。善知识，于修行之中，一切障碍即是究竟觉，正念妄念都是解脱，法和非法皆名涅槃，智慧愚痴都是般若。正法邪法都是佛法，明和无明相同境界，戒定慧及淫怒痴同是清净空性，一切众生同一法性。善知识，平等世界，莫作不平等分，即得佛陀正法；究竟不究竟毕竟究竟，莫于如来圆满中见不圆满境相。若此学法，即得正法；能行平等，即名究竟。祝那些满眼不顺人，满心不平事，满世界不如意法的人，早得开悟正法眼藏，当下即见如来究竟实相，不起于座即入涅槃，直用无为法捷获究竟解脱。