痛苦的代价

开心树

玲莹： 在一次谈话中，妳曾提起成长不必一定要经由痛苦才能获得。这是我们的希望，但是，没有经过痛苦磨练的人，好比是温室中的花朵，经不起一点风吹雨打，不是吗？而且，在平安快乐之际，我们不会兴起学习的动机，这真的很诡异。我觉得痛苦有助于学习，但未必要把自己沈溺在痛苦中，那反而有碍我们的成长。痛苦的存在只是提供我们修正自己知见的机会.  记得地藏王菩萨的名言：我不入地狱, 谁入地狱。我想他说的地狱，正是痛苦的象征，若非经由痛苦的洗礼，岂能真正体会出痛苦的感觉？又岂能同理他人的苦痛？你说是吗？   若水： 【奇迹课程】第三章开宗明义便说：「救赎无须牺牲」。娑婆世界是小我「自惭形秽」与「害怕天谴」的心态所投射出来的「还债」之地，痛苦乃是业障深重的人在世必付的代价。佛教甚至把生命定义为「生即是苦」，痛苦与成长已成了焦不离孟的难兄难弟了。    我们从生到死，不断吸收类似的讯息：「人生没有白吃的午餐，「任何美好的事物都要付出代价的」。宗教甚至将受苦视为一种「美德」，要求信徒「做牺牲」来证明他们的信仰，信徒们也惯于以苦行来息天怒，邀天宠。  透过我们的五官与书报媒体，我们从早到晚都在「目击」某一种灾难或痛苦，使我们对痛苦逐渐麻木不仁，甚至视为天经地义的事，愈来愈懂得如何逆来顺受。  别以为「被虐待狂」只是少数的病态个案，我们多多少少都已感染上了「受苦的「瘾」。苦难再次肯定了我们的「不善」与「该罚」的罪咎心态，「受苦」有时甚至能给人某种意义感，赋有「安心」的作用，因为我们已为自己的不善付出了代价。这种「痛苦观」的后遗症可就严重了。     玲莹： 谢谢妳的分析与提醒。不过，我发现妳所说的痛苦与我所说的好像有点不相同。依妳所说，那种痛苦是一种蓄意的，有意造成的。即使开始时可能是无意的，后来却形成一种瘾，似乎不受那种痛苦便无法显示出自己的坚忍或与众不同，甚至用痛苦来胁迫对方就范，达到自己的目的。  而我所说的痛苦，是当事人不愿再承受这种痛苦，希望从这苦中走出来。很多时候，我们自知活得很苦，却无力或不肯走出来，那可不可能是因为这个苦还未把人逼至墙角，使我们对于旧有的生活模式还抱有一线的希望，不愿大刀阔斧地改变自己？  若水： 我了解你的用心。你是个实修的人，你所着眼的问题很少是些不关痛痒的抽象问题，你通常都喜欢由实践的角度来探讨具体可行的办法，帮助别人脱离困境。  然而，我们也不能忽略了，不论是多么具体的问题，无形中都会传递某种抽象的理念。这就是为什么法律在处理堕胎或安乐死的问题时感到如此棘手，因它不能只考虑如何解决当前的个人困境，它还要答复问题后面的更深原则，因为此例一开以后，生命的主权问题就得改写了。  痛苦，也是一把双刃的利剑，它可能逼人改变，而走出困境；它也可能彻底毁掉一个人。【奇迹课程】有句话说：「受惊的人会变得非常凶恶。」（p.33）我们也可以说：「受尽痛苦的人，很可能变得麻木与心硬。」在现实世界中，我们看到被痛苦打倒的人毕竟多于浴火重生的。  你的问题让我想起最近重逢的老友，他是个刻苦耐劳、一心为家的好男人，身居要职，供给一家大小相当宽裕的生活。他也是个虔诚的教徒，常以身作则地培养孩子节俭与牺牲的美德。在我们聊天中，他和所有的父母一样，开始操心正值青少年阶段的儿女，也不满自己的贤妻日渐热中于小区活动。尽管他非常不高兴看到他们要出去，但每逢雨天或晚上，他坚持拖着疲惫的身子，开车接送孩子或太太到活动场所。然而，他一定绷着一张脸，不说一句话。我问他：「既然是他主动要接送的，为什么会绷着一张脸呢？」他的答复，让我非常震撼：「我也要他们付一点代价。」我们对亲人的爱，不都像这位委屈的父亲一样，常带些「惩罚」的成分。为什么会这样呢？我觉得很可能是因为我们过于高估了「痛苦」的正面作用了。  如果我们接受「痛苦是成长必付的代价」，不可能不钩出我们与生俱来的「天谴」、「赎罪」、「业报」的潜意识心理，那么「人性的纯洁无罪」，「生命是爱」、「白白的恩典」这些模糊的记忆便飞到九霄云外了。  要知道，痛苦来临时，小我不会坐以待毙的，它会施出浑身伎俩来自我保护，困兽在自救时，是顾不了是否会伤及他人的。【奇迹课程】一再指出，小我的拿手好戏便是把痛苦投射于外，由外面去追讨痛苦的原因，于是我们的注意力就会由「改变自我」转向「修理别人」了。  何况我们又相信「痛苦有助于成长」，那么「为了他好」的缘故，我们更能理直气壮地加给别人一些痛苦，让他付出一些代价。为什么夫妻吵架，明知解决不了问题，但仍要冷战下去？不正是抱着「应该让他多吃一点苦头，免得他忘掉这个教训。」我们被惩罚时，都知道，痛苦不会增长爱与智慧，反而撤走了我们变好的动机；但我们惩罚他人时，很容易忘了这种感受。  【奇迹课程】提醒我们，痛苦没有救赎的能力，痛苦之果最多只能逼我们看到自心的「疯狂失常」。痛苦，只有在这「疯狂失常」的世界里，才会显得如此壮烈。帮助我们走出来的，提升我们心境的，不是痛苦的鞭子，而是另一种「恩典」。  玲莹： 你举的例子很有意思，我们以为「痛苦有助于成长」，所以常刻意帮别人制造一些痛苦，让对方有成长的机会，扮起救世主的角色，来拯救对方脱离不懂事、不成熟、不够好的苦海。  其实，这正是自己内心世界的投射。由于潜意识里，我们对自己还持有不够懂事、不够成熟、不够完美的认定，加上「不经一事，不长一智」的想法，驱使我们下意识地寻找痛苦来偿债，一方面让自己心安，一方面激励自己成长。问题是，当自己付出代价后，我们也不会让别人轻易过关的，也会如法炮制一些痛苦的课程来帮助别人，殊不知自己也跟着掉进这个痛苦里。  事情没有所谓对或错，根据【奇迹课程】的说法，人间的互动与反应都是幻相。然而，我们仍须透过幻相来开启自己的智慧，上述的事件让我们看出：当我们为别人制造痛苦时，自己的内心其实并不好受。而这份不好受，蕴藏着很大的玄机。它给我们一个机会反问自己：我们教训别人的动机真的只是为别人好吗？还是有不可告人的私心在内？  若水： 在此，我必须解释一下，痛苦有两种，一种是生理上所承受的苦pain，另一种则是心理所感受的苦suffering。身苦与心苦未必是成正比的，幼童跌倒时，擦破了一点皮，会嚎啕大哭；大人划破了手指，可能眉头也不皱一下。有形的pain通常要钩出内在的不安全感，匮乏感与内咎感时，才会形成心理的suffering。一般来说，外在有形的pain比较单纯，很容易治疗，但它在我们心理所引起的suffering常常是「剪不断，理还乱」，甚至会演变为天长地久，此恨不渝。【奇迹课程】要我们自行负责的便是因这心苦而生出的愤怒与攻击。  玲莹： 你说的一点也没错，我们所感受到的痛苦确实是自己基于过去的经验而作的诠释，因此不同的人对同一件事情会产生不同的反应，但我们通常都不敢迎头面对它背后的真相，因而一再错失了认识自己隐忧的机会。难怪【宽恕十二招】把「承认并认清自己的感受」当作入门第一招。  我当初提出这个问题时，就是感到我们大多数人口口声声说要修行，却不甘改变自己，一碰到「心苦」，就开始逃避或抓狂了。经过我们这番对话，我了解了，痛苦本身并无意义，只因过去的妄见所形成的妄境，才使得痛苦成了我们成长必经的关卡。它能提升人，也能毁灭人，重要的是我们如何认识它，处理它。我们接受它，不是因为它有价值，是为了「走出来」不能不睁大眼睛去穿越它。  我很高兴看到，我们各自由痛苦的两端讲起，慢慢地在中间碰头了，问题不再是「该不该接受痛苦」，而是「如何面对」的问题。我还是想要强调一点，若要成长，不能回避痛苦，不论是自己受苦或别人受苦，必须先有勇气觉察出内在的不舒服或「心苦」，如此，我们才有可能深入自己的内心世界，进而看到那隐隐作祟的「自惭形秽」与「害怕天谴」心态，藉此机会宽恕自己无中生有的种种造作。否则那种不对劲的感受，会躲在心灵深处日夜啃噬着我们，甚至在半夜或梦境里吓醒我们。  我感到新时代比较趋向标榜光明与幸福，有时会使人脱离现实，如果我们不敢面对内心「不对劲」或「不好受」的感觉，并且彻底搞清楚它的真正原因的话，会不自觉地被它吞噬，而非你说的「浴火重生」了。  转自：奇迹课程中文部 奇迹&佛学 2006/4/7