心中只有念头吗？

建梅

请问行者，我们的心中只有“念头”吗？

过去我曾认为，在“心”中只有“念头”存在，除却念头别无存在。现在来更正一下，在心中不仅仅有念头，还有其它的存在——“五蕴”才是心的内容；“色、受、想、行、识”，这就是虚妄之心的“内储物”。关于这的更准确的说法是：意识界只有念头。但意识界不是指心的全部。

“色”在外名“物”，在内曰“相”，所以在我看来，“色”这个字既可以等同于“物”这个字，也可以等同于“相”这个字。我们的心是如何运作的？它由外在的“物”到内在的“相”，然后到“受”、到“想”、到“行”、到“识”……如此运作而成。在这个环节中，我们通常所表达使用的“念头”，是其中的“想”这个环节。观察一下，在“心”中，怎么仅仅只有“念头（想）”呢？它之前，有“受”“色（相）”；它之后，有“行”和“识”，所以说心中只有“念头”存在是不成立的。

色、受、想、行、识——这“五蕴”流转迁化的过程不可随意颠倒。因为心的运作过程是由“色”到“识”递相完成的。为什么会这样说呢？色，是心运作它自己的基础，没有“色”就没有心的运作，就没有原料一台机器就不可能运作一样。从“物”到“色”到“相”，是心的第一步工作，这是一个从“外”到“内”的开始。从“色”开始，心的正式工作开始了。“色”是心制造它世界的“原料”，但并不是所有的“色”最终都被“加工”处理了运往“意识界”，成为可感知的婆娑世界。依据我的观察，大部分情况下，心只利用了它面前绝对丰富世界“原料”的一小部分。一个可以“证明”的例子是：由“色”到“想”（“想”就是念头）来观察一下我们的念头吧。每天我们看到的事物有八万四千，但形成我们“想法”（念头）的有多少呢？每天流过我们心的念头有八万四千，而被我们意识到的念头又有几何呢？（被意识到的念头，基本已成“识”了）。

对于一般心智来讲，“色”如果不加入“受”，它形成不了一个“想（念头）”；而“想”如果不转化为“识”，你注意不到它。外在的事物转化为内在的画面，内在的画面如果不加入你的某些感受，一般意义上它形成不了你的“念头”（想），而如果形成不了你的“想”，你是无法注意到它们的。这就是为什么我们的眼睛每天“扫描”过八万四千种之多的事物，而被我们注意到的仅有极少极少的部分（充其量不超过5%或10%的吧）。同样，如果“想”不透过“行（运）”的环节进入“识（判断、分别或概念形成）”的阶段，一般意义上我们也意识不到自己的念头（想），这就是为什么我们的头脑每天都流过八万四千个之多的念头，但被我们注意到也的只有极少数的原因（其余的大部分都等于“没发生”）。

一般情况下，一个“概念或判断”的形成，在我们明晰的意识下面，基本都得经过这“五步”过程，就像是一个母亲生一个小孩一样，其从受孕到娩出的过程虽然她无法清楚的看到，但那过程还是按步发生的。如果我们深入观察自己的内心活动，每个人都有机会注意到这些。虽然心的过程有五步，但最终投入我们的意识，对我们起直接支配作用的还是“概念”——“识”。

如果你想观察自己的内心，可以从以下几种方式开始：一，“识”（也就是概念或判断）是我们直接意识到的，开始观察内心，可以从这儿——这链条的最末端切入，倒着进行了解心的运作过程；二，或者我们直接从“受”——也就是“感受”这一步开始，因为很多时候“感受”对一个人是最明显的；第三，你可以从正常顺序开始，从“物”或“色”开始，目睹一件事物，注意体察自己的感受，然后观察自己会产生哪些想法（想），然后内在的想法如何运作（行），最后会形成怎样的判断（识）……如此连续地观察心内部的活动，我们会明白自己，也会逐渐明白生命的实质。这是了解心的意义。

心只有念头吗？深入的观照五蕴，最后我们会发现，五蕴都没有实性。色、受、想、行、识，都是根尘相触的短暂假有，和眼睛疲劳时暂时看见的空花一样。故是“五蕴皆空”。这就是著名的《心经》形头所阐讲的“观自在菩萨，照见五蕴皆空”的意思。心中只有念头吗？无色、声、香、味、法，无眼界，乃至无意识界……这就是我的回答。空。真如心体一物不存，凡所遇见，皆是虚花妄影。“凡所有相皆是虚妄”