为什么《奇迹课程》如此强调罪咎的问题？

开心树

摘要: 上主之子能够犯错，能欺骗自己，甚至会行使心灵的能力而与自己为敌。但他无法犯罪。不论他做什么，都不可能改变他的实相，也不可能使自己真的变成有罪……（奇迹课程T-19.II.2：1-3）   问：新时代 努力推翻宗教所强调的「人是有罪的」观念，为什么《奇迹课程》却如此强调罪咎的问题，好似更加肯定了罪的存在，这不是与新时代的精神背道而驰吗？  答：我记得你好像问过这一问题了。也许那时我以为这是不说自明的，等你读进《奇迹课程》以后，这种误解会自然消解，故没有多作解释。既然你再度提起，我也确实听到有一些新时代读者发出类似的疑问，不妨藉此机会，把这问题彻底澄清一下吧！  事实与你担心的恰好相反。你不需要读整本书，只要翻个几章，便不难发现，每当「罪」（sin）字出现时
，《奇迹课程》不是直接否定它的存在，就是间接修正小我死抓着它不放的错误。
  
上主之子能够犯错，能欺骗自己，甚至会行使心灵的能力而与自己为敌。但他无法犯罪。不论他做什么，都不可能改变他的实相，也不可能使自己真的变成有罪……

（
T-19.II.2：1-3）  还有什么比这句话否定得更彻底的？虽然人在神的眼中，依旧纯洁无罪的，并没有取消小我根深柢固的「罪咎」心态 (guilt )。反之，「执着于罪」已经变成了小我的人生信条，它的一切自卫措施都是建立在这虚幻不实的前提上的。  
在小我所有严阵以待的堡垒中，没有一块基石比认为罪是真实的这一观念受到更严密的保护了；这观念乃是上主之子把自己重新改造后的自然结果，这就成了他的真相。对小我而言，这不是什么错误。这是它的现实…是他的过去，现在及未来

。（
T-19.II.7）  Guilt 一般人翻译成内疚，我因「疚」最终是源自于「罪」的观念，所以我把guilt 翻译成「罪咎」。近几年来，我发现，中国人都不否定「内疚」的存在，却对「罪」字感到陌生与抗拒，因此我在简体版《奇迹课程》中已把「罪咎」改为「内疚」或「内咎」了。  不论是罪咎也好，内疚也好，它是人类与生俱来对自己最深的感受：我是不圆满且有缺憾的，There is something wrong with me!  因此，罪的问题并不难解决，神说：「你无罪」，我们就无罪了。然而，这一句话虽已撤除了「罪」的存在基础，却无法撤除人类心中的「疚」，因为我们愿意如何看自己，乃是我们的选择。  让我再用圣经中「浪子回头」的故事来做个比喻，作父亲的知道孩子对外面的花花世界感到好奇而离家出走，并没有责怪他，也没有派人去找他，因为他知道倦鸟会知返的。但这并不足以安抚这个浪子挥霍了家产而流浪他乡时的愧疚，他认定父亲会跟他算旧帐，因此再苦也要在他乡混出个头脸，才敢回家。  我们只需想一想，佛教徒不惜轮回千百万劫，不正是要把自己修得「有头有脸地像个样儿」才敢奢望涅盘吗？这显示了人心中的「咎」有多深，有多大！那么，你就会谅解《奇迹课程》为什么这般婆婆妈妈地讲了一千两百页，不过是为了提醒这个浪子：「你没有罪，也不必内疚了，接受我的爱，回家吧！」  有趣的是，即使听了一千两百遍，在潜意识里，我们依旧像那位浪子一样，一路上喃喃有词地念着：「父亲，我对不起天，也对不起你，我不配作你的儿子，你就把我当作你的长工吧！」  你看到了吗？人类内在「不堪」的感觉，并没有因为神的一句「你无罪」而失去了它的魔力。《奇迹课程》指出，罪咎对小我有「致命的吸引力」，整个世界都是绕着「我们不够好」这个感觉而运转的。我们一旦接受了「我无罪」的观念，那么小我的整套防御措施岂不都被否定了？我们个体的存在与奋斗还有意义吗？难怪小我得使出浑身解数，抵制这个观念。  我们的每个念头，每个行动是这样被「惧」与「咎」控制着，岂是几句「我是光」，「我是爱」，就能扭转得过来的？这就难怪《奇迹课程》要一天一课地日日叮咛了，每天学习一点奇迹心念，迟早会恍然大悟：原来自己真的不差！  如果这些话还无法说服你的话，你只需要再念几次奇迹课程的「招牌」句子，便不难宽恕奇迹课程的「罪」了：  
「你仍是上主所创造的你」，
你怎么可能有罪?
「分裂不曾发生过」，
你从何有罪？「
你什么也不需要做」
，正因你根本没罪！  转自：奇迹课程中文部 宗教交谈 2006/4/3