三身佛，你在哪里？

建梅

您好，“觉，这个宝”这篇文章很清晰详细的说到证“心的体”，看了也很明白！能再用一遍文章详细或举个例子再谈谈“证心的性”和“证心的相”吗？谢谢！

无论走在哪里，我们都走在自己的心里；无论活在哪里，我们都活在自己的心中。没人能够跳出他的心而活，故而人人活在他的心世界。没有物质的世界，物质的世界也是心灵的世界，不仅仅是指物质是心灵的符号，心灵向物质上投射意义及形相——这需要你认识到。

十方三界是一颗心，六道诸天还是一颗心。我们带着相同的心走遍天涯。心有三种“身体”，三身均不可以色眼所见：法身是心的“身体”，它周遍法界，不生不灭，不增不减，恒廓不动，恒常不化，恒一不变；能报之性是心的“心”，它始终是“真空”，但它随时随刻在化现妙有，一生永不停地在化生、化生、化生。它透过眼所化为色，透过耳所化为声，透过鼻所化为香，透过舌所现为味，透过身所化为触，透过意根所化为相和念。它透过六根形成五蕴而发挥作用——它所制造的产品统称为“相”。性是心的心，也名如来藏。它始终在化，但它始终恒空——“下一个”、“下一个”、“下一个”，它的产品永远是“下一个”，它总说亦是不增不减不生不灭；我们一生随时能见和所见之相，无论外在山河大地，还是内在念头形象，都是心的百千万亿化身，它随处受生、当处消灭，当处受生、随处消灭，亦是不增不减不垢不净，但它看起来生生灭灭，它是心的生活内容，也是娑婆世界的由来和本身。

我们心的体，名曰“法身”，它恒廓不动，不变不化，它是一个大○；我们心的心（性），名曰报身，它上报佛身，下报众生相；它随生随化，随化成空，然后紧接又是，随化随生，随生随化——“有”…○…“有”…○…周而复始，究其本，始终为○；我们心的相（用），就是我们随处所见的一切，它也是随时切换，一刻不停，但它们皆无实质，究其本，亦是○。从三处所看：哈路利亚，我们生活在一个○的世界。多么美好！这意味着无限空间和自由，以及无限种形式。这个○就是心，三身佛归处。法身是圆周，性（报身）是圆心，化身佛（相）是圆中的一切所显所现。

生活在这个无限有又无限无的世界，我认识到，三界和十方都出自我的心。天堂、地域、菩萨、诸佛、六道众生、须弥诸山等，都在这里，在这里。西方极乐世界也相去不遥，因为它仍未出我的心灵国土世界。我走在这个富饶的星球上，抬头看到蓝色的天，垂首望见绿色的草，五颜六色的花朵；自然的呼吸，飘来各色的味道；充满耳廓的，是看不见但能听到的宇宙的各种声音，我惊叹这样一颗心的奇妙！它为我创造了怎样的丰富和妖娆啊，宇宙是我的创造——我看见了心的模样，心有无数的形象，无穷无尽想象不到的变化和生活。透过这身体，这色心，心在不断地欣赏着它自己的模样、它自己的游戏、它的创作及创作的作品、它无穷无尽的化生化行的乐趣。

此刻，我坐在这里，以一具精密的神奇的叫作“人”的、奇形怪状的身体坐在这里，双手十指优美流畅地敲打着藉借着瞬息的因缘从空无中蹦出来的文字，耳朵听到外面孩子叫“妈妈”的声音，邻居家厨房里传来的铲子碰到锅的声音，以及外面建筑工人们敲敲打打、切割打磨的机械相碰的声音，一切声音都是上帝之音，它透过不同的形式而来。宇宙每天都在演奏着不同形式的交响乐，一场接一场，只是这需要一个有空耳的人才能听到。新点的檀香，香气幽幽，那无形无体看不到的芳香烃分子，轻柔地碰触着鼻根里的嗅觉细胞，像轻柔的海水拥抱每一粒安静的细沙，回荡给心酥舒的感受。一个声音告诉我“我要喝水”，我站起来拿起那只淡绿色的透明饮水杯，走到饮水机前，按下按钮，接满了柔动无骨的晶莹剔透的液体——人们叫它“水”，我把杯子举起来对着自己的口腔畅饮，我惊奇地发现，饮水是将一只瓶子中的液体倾倒到另一只里——那瓶子叫“身体”，食物、味道、水份，每天各种各样直接或间接来自大地和天空的能量就这样进入了它的里面，然后又散去，人们叫作这为消化和吸收，我觉得那仅是一种物质形态的变化游戏，那是它们的旅行。

关于身体，很有趣，我们“活着”时千方百计地供养它，照顾它，爱它，为了它；我们像伺候皇上一样的供养这个身体，最后我们却把它丢在了地上走了。生命多么美妙，心在它的历史中曾使用过多少身体？最后它把它最初和最后使用过的“身体”——我们称之为的色身，丢在地上，头也不回地走了。这心温柔时像个情爱中的女人，决断事情果敢利落毫不不犹豫时像个爷们！每颗心都那样，我真爱这心的阴柔与阳刚兼备。身体在“活着的”时候是一管美丽的笛子，有多少无声的妙触觉音都由它发出。我爱身体，它带给我很多快乐和支持，它帮助心完成了许多它的愿望。它一生任劳任怨，忠诚无比，它是一个忠诚的伙伴。坐在这里打字，文字是从哪里出来的呢？没有意根，这工作无法完成。我爱我的头脑，它有无尽无穷的才华和丰富的无法臆想的想象，它帮着诸佛做慈悲的事，它做了最大的功劳。没有头脑就没有众生，也就没有诸佛住世说法。

我坐在这里，三身佛在这里，不生不灭这在里，不增不减在这里，不垢不净在这里。我不用去西方极乐世界朝见三圣，也不必期待临终时他们来接我，三圣就在这里，时时刻刻。不变的法身，能化的报身，所现的化身，都在这里——他们时刻共同演绎着我作为“有”时所看见、所听、所闻、所尝、所触、所知觉到的一切。三世十方的世界以“我”为中心展示着它们，三身佛透过我而显身，多么美好，我亲自知道了世尊所言的不虚。如果不是活着知道了这一切，谁信佛言的不虚？如果活着不能够亲证佛法的真实，我怎么能够还报世尊的一片苦心？叫我如何相信佛陀所说，如果不是亲见了自己的如来？如今知道了自己的真身，叫我如何再不相信世尊？没有我，谁来相信稀有的世尊！活着体证到佛身，这是对世尊最高的供养！

佛法不虚，佛言不欺，它讲述的全是生命本身之实。倘若不通过亲自活出来佛与法，谁知道生命里暗藏的宝藏在何处？谁知道佛指所指的世界在哪里？谁会深信诸佛而不疑？谁会不迷惑生死之迷？多么幸运，出生在佛陀之后！慈悲的世尊为我们，在寻找生命本来面目的路上作下了无数的标记，又教导了那么多的弟子作我们的引路人，若此生不能亲证佛陀所说，虽谈佛法，那与佛陀的缘份不深。多么美好，就在此刻，佛陀与我们同在——佛陀一直与我们同在，不同的佛就在这里，燃灯佛、光明佛、王世尊、李世尊、赵世尊。众生寿命是一个浮想，谁说世尊已过世二千六百年了？悉达多过世二千六百年了，但世尊还继续活着。三世十方坐落在心里，谁说西方极乐世界此去遥远？莫作不劳而获的想象，依着佛陀所留下的路标，跟随佛陀所培养出的一代又一代的引路人，去找寻你遗失的自己吧。本我就在诸梦之后，真我就在妄念丛里。

善知识，三身佛称谓真我，为我本来面目：法身为真我之“身”，报身为真我之“心”，千百万化身为真我之活生生的世界。这世界和我是什么关系？这世界是真还是假？证得化身，我是一切；证得报身，一切是我；证得法身，一切不是我。证得法身，一切是假；证得化身，一切是真；证得报身，即真即假，非真非假，无真无假。善知识，名说三身，其本一心。三身亦为一心所化。三身者为三根人而说，上根人通达，法眼一开见佛身，言法身佛；中根人利智，八识四智活见用，为其说报身佛；下根人机钝，不知灵觉不知心，为其说遍处一切的化身佛。又，遍观三身，法身遍处一切，不生不灭，本来常寂，为空；报身性化，当处受生，随处散灭，恒空无有，亦是空；化身恒变，千百万亿，皆名虚相，本无实体，所以也是空。观三身都是空，世上只有一空，没有两空，所以说身有三，实际为一，其一名空。善知识，三身本是一心，说三道四（三身四智），皆因众生根器不同。常觉三身，不离四智，名为活佛来世间。

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