健忘症，你到底咋回事？

建梅

问：我丢三落四的毛病无论怎么下狠心，都根治不了。从佛法的角度，这个问题的根本症结是在哪里呢？丢伞、丢包、丢手机、丢钥匙，难道“健忘”我是真的控制不了吗？真相又是什么呢？期待您的点拨。

丢伞、丢包、丢手机、丢钥匙……，呣，很好，不知最重要的东西你丢了吗？烦恼丢了没？那丢去的东西不该要，因为新的正在等着到来，现实已为你证明了这点。

常自遗忘、丢三落四是因为其心不净或心精不足。一者，正念流转，妄念飞旋，正念常被妄念打断，不能形成与前念相续；故前念置物于某处，而后念妄念插入进来接它而去，心无觉知，随妄而行，常将物念忘得干净，如此正念之流，常被妄念打断，不能形成微密相续，故起身立走时，前缘所置之物落于彼处，故常丢三落四。二者，心精不足，生发不利，常常前念过去，后念跟不上来，不能形成念念相续，犹如电压不足，微密电子不能形成密密相接，所需电流不能形成，用电器不能正常工作一样，故而头脑常生遗忘。

“忘”者，亡心也。总说心不养神，神失供养，神不摄心，心功亡相。解决这个有三个方法：一是补足心精，能生供养；二常自净心，念不散乱；三是训练觉知，续所断处。

一者：色身为四大，和合以为气。气在身命在，气去身命亡。长养地大，髓脑坚固；不损火大，奉养向上；善调水大，以济土火；爱护风大，发动气机。五谷补地大，饮食尊为先；机动生成火，上炎利先天；外水化内水，水大莫失利；经脉容通风，常动不内壅。四大常调和，可保色身利。色身养色心，色心生色精，色精奉脑神，不亏气养足，能生万法信。现代的西医和古老的中医都有多好的建议和方法，可应而用之。这是对“色身”用功夫。二，常自面壁宴坐，断诸外缘，修之识心，除之诸喘。也就是，精进修行，莫常攀扯外缘；常自静坐，尽量安抚诸多妄念。这是对“识心”用功夫。

三者，是修觉知。觉知者，本佛之用；常修觉知，可断诸恶。在人的一生当中，念头可来可去，可生可灭，内身也一样。观天地变化无常，观世界变化无常，唯观觉体时，恒常不变。如果我们能够常以识心观觉心，以觉心照识心，人生的很多混乱都会止息，犹如混浊之液注入静杯中，止静杯于静矶上，久则必然尘浊两清。观察我们的觉体和念头，前念过去，后念不起，中间有“觉”体“相连”，如果此觉常在，不被念迷，这百分之百的不会有遗忘或丢三落四产生，常自观念，且还不会形成执念。不执前念，不拒后念，何有妄念扰乱当念？所以，肯修觉知，必治忘病。

善知识，万法从心里生，故知诸病因心而起。若心无病，则身无病；若心无病，则世界无病。菩萨若有病出，欲治其病，先治其心，其心无病，其病必无。心为病体，身为病容，若心空无，其病成空。诸病本空，因心空故。若证其理，生死解脱，百病全无。