善知识，得此禅定！

建梅

问：六祖大师在《法宝坛经》中精彩地论述了“禅定”，请行者亦阐述一下行禅和禅定？

念头是脚。前念迈出，后念跟上，不着于念，不住于相，念念移动，步步向前，即是行禅。念头踏过心，不留不着，此是真行禅。脚踩大地，念着于相，心生挂碍，虽是僧人，脚行千里，亦不名行禅。

何谓禅定？体证到心如大地，觉似天空，周遍法界，不生不灭，不来不去，是真定。见相离相，生念出念，心如河水，念如河沙，水过河沙，不缠不留，流淌自如，是谓真禅。心似宇宙，念如波浪，流经万物，刹那刹那，无始以来，宇宙未变，波浪未改，亘古如一，一直如来，见此见者真禅定。盘定不动，心不思物，观呼观吸，求现无念，非真禅真定也。

心不缠事，事不缠心，心事两清，名为“禅”；心不生事，事不生心，心事两寂，名为“定”。内不著法，名禅；外不著相，曰定。觉其真如，悟无生灭，离诸动静，为禅定。于心中不生事，名涅槃；在事中不生心，名为禅定。世事为涅槃处，本心为禅定身。真修之人，活时涅槃，随处禅定。禅定者，不失觉照为禅定，不入无明为禅定，不随境转为禅定。何谓禅定？不增不减；何谓禅定？不生不灭；何谓禅定？不垢不净；何谓禅定？本自自性。

遇事不于境上生心，即禅定。遇境界，不作圣解，亦不作凡解，即禅定。眼见于色，色不生心，心不生色，即于色界禅定了；耳闻诸声，声不生心，心不生声，即于声闻中禅定了。鼻舌身意，香味触法，亦复如是。六根遇尘，但能如斯，如是观，如是闻，如是觉，如是知，即名禅定，即名不住心。外能如是，内能如来，一切如如，即名一切处禅定。

真禅定者，离诸动定。定不锁禅，静不缚定，名为禅定。于禅定中来去自如，不坏静心，名真禅定；枯木静坐，锁定锁静，非真禅定。心流世界，幻化万形，不住不著，为真禅定；境上生心，事上转法，有法无人，非真禅定。大禅定者，名楞严王，虚空坏尽，此王不坏。撞碎须弥山，此禅定不毁。入大火不坏，历恒沙劫不损。法界寿了，其寿无疆。此禅定者，三界金刚王，十方大力士，无量寿佛。其固非铸坚，本不坏烂故；其寿无期期，本无生灭故。

善知识于修行中，但觅此定，但修此禅。若得此禅定，名同无量寿佛，日月可坏，其无坏时。且莫枯木静坐，身不动移，住呼住息，此非真行禅、真禅定矣。但觅法身，寻求开悟，一旦悟知，以佛为我，息心任运，不妄造作，随缘不变，不变随缘，名等佛成。但得此定，楞严王成，具足万行，永无坏时。善知识但觅此定，但修此禅定。无上正等名真禅，无上正觉为真定，获此禅定，即名证无上正等正觉，即名得阿缛多罗三藐三菩提，即名成佛。但成此佛，名爱世尊，名真持戒，名真依诸佛教、信奉受持，名真佛弟子。若非如此，但效佛形，未法佛宗，非真佛弟子。

善知识，禅定者为佛法，为佛本。若欲成佛，但修此禅定，觅此首楞严。若不见此禅定者，千古想佛修佛不成。念头心上过，如鸟林中行，知动知不动，见佛见众生。若见佛即见众生，若见众生即见佛。众生与佛，动与不动。若知动不知不动，名不见佛，名不见性。若于法界中见动与不动，名知我佛与法，佛者不动，法者动。知我佛法者，名明心见性。明心见性者，得此禅定。善知识，修此禅定，但可明心见性；明心见性，即知我所言禅定。入此禅定，明心见性，有新佛成！

法不停息，周流三界，不住不著，名为行禅；日行不动国，周流十方界，不离此净土，名为禅定。诸善知识，如此行禅，为八正道行；如此禅定，为真修六波罗蜜。如此正思，必得正见；如此正见，必得正行；如此正行，必得正定。此正定者，名为佛定。得此佛定，才真禅定。善知识，得此禅定！

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