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圆通镜智和第一念

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发表于 2011-3-23 08:50:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

究竟什么样是第一念?第一念是源自八识的吗?八识和圆通镜智是什么关系?为什么秉护第一念能成就圆通镜智呢?期待您的答复。

如果你清醒在那里,任何念头都是第一念,念念都是“第一念”;但如果你不这样认为,如果你去追踪,任何念头都不是第一念,因为在念头之前总还有念头,念头之前还有念头——当你想追踪前一个念头时,那逝去的念头永远不可追到,你只能在当下不断地产生新的“第一念”。我的念头永远都是第一念,它只有第一念,第一念、第一念、第一念。它来自于当下,消失于当下,它没有去处,也没有来处。如果我认为它有个来处,亦有个去处,那证明它的只是另一个“第一念”。我们的念头,念念都升起在当下,消逝在当下,它无路可去,无地方可来。除非我相信另一个“它不是第一念”的念头,否则,没什么能证明它不是第一念。

第一念源自第八识吗?如果你愿意,它也可以被说成来自第七识、第六识。实际上,心没有那么多的“结构”,它只是一颗心。你也永远可以说,它只有“第一识”、“第一识”、“第一识”,没有二三四五六七八识。说心具有几个识,那是分别的结果和阐述的需要。虚空即使被无数的大楼、墙、建筑物分成无数的房间、空间,但它还只是一个虚空。为了简化我们的认识和理解,你可以不分化它,无论说“识”还是说“觉”,你都可以只说一个字:“心”。“心”这字含盖了佛法的一切。你不必进入它被“划分”了的、“区别”了的和“贴上标签”的那些结构层次中。直接在心的最简单的地方来理解心吧:念头来自于心,念念都是第一念。

第八识和圆通镜智是什么关系?如果心不进入复杂的结构,仅“照”不“思”或“思”不失“照”,这就是圆通镜智。如果仅“知”不“辨”或者“辨”而不“辩”,这是第八识的功用。如果你统观或体会一下就会发现,它们是一个东西,但赋予了两个名字。在“识”和“智”的交合处,它们还同为一。如果趋向于辨别功能,它被叫作“识”;如果趋向于觉知功能,它被叫作“智”。在心的根本处,所被称作的“第八识”和“圆通镜智”是一张锡纸的两个面,它们是一非二。

如果一直秉护“第一念”,就会使心不进入它的复杂结构,如果不进入它的复杂结构,那么它就能保持只是“照”的功用。如果它只是保持“照”的功用,这就是圆镜智了。久久让心只是“第一念”,久久让心只是“照”,这必然就是“圆通镜智”了,所以秉护第一念可成就圆通镜智。事实上,一旦你成就了圆通镜智,返观过来你就会明显地看到,念念都是第一念,不存在第二念、第三念。“第二念、第三念”是个幻觉,每时每刻你只能在当下里想,“当下的想”即是第一念。实际上即使你看起来没有成就“圆通镜智”,你也时时处在“第一念”中,为什么呢?第一,任何人的圆通镜智从来没有失去过,即使你没认出它来;第二,觉得你没在“第一念”中,是个错误的觉知,你被那错觉的逼真所欺骗了。


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