附体者的“解脱”

建梅

我看到一则故事：有个教师，她一直被附体，“仙佛”非要让她出马看病，否则，就让她家破人亡。因她考虑到自己是教师，且又太年轻，始终不肯答应，最后落得这个可悲的下场……这个故事让人心中恐惧。弟子不明这位教师怎么招的附体？这位教师如何做才能让附体离开？她如何才能改变她的现状和命运？

问这名教师或让这名教师自己思考一个问题：仙佛是不是来救度人的？救度人是不是包括一切人？救人是不是就是不毁坏人？如果它救度人包括一切人包括不包括我？——如果包括我，那么我不想为人出马看病可以吗？“毁我家破人亡”是谁的本意？仙佛若是来世救人的，若我不想出马为人看病，奈何毁我家破人亡？！

世间一切“附体”现象，皆是一种“内在的分裂”，一种自我表达它自己的特种手段，一种头脑想改变它自己身份认同的企图，一种内在的声音，一个念头。为什么有的人会发生附体，有的人不会发生呢？这是“业”的不同。“业”，就是我们的信念系统——每个头脑所“装”的细微软件不同，所以输入相同的信息符所发生的反应就不同。人的头脑是一台复杂的电脑，它内在装有各种各样的软件（信念系统），不同的情况就会产生不同的反应与显示。附体者所发生的现象，是她自己内在相应系统的“自我启动”，皆是以妄生妄，妄发妄显，本无实质。本无实质，但因做者和观察者信念的不同，在第一个妄相发生了之后，又紧接着发生下去……于是产生了那看似真实的、令人迷惑的故事。附体现象虽然显得很真实，但它的本质超不出是一个故事的实质。

关于附体，有一个需要质疑的是：究竟是“附体”利用了附体人，还是人“利用”了附体？我的看法是，人利用了附体，而不是附体利用了人。一切万法从心中起，不从外来；附体也是一种法，也是从心中起的。是人生法，而后法生人，当人产生，人是本，法是末；附体现象是，人生了法，而后又被法给转了，所以附体现象产生了。附体现象的实质，是一种法转人的现象。因为人是本，法是末，附体者人被法转，所以附体是一个颠倒。附体的实质：颠倒梦想。

如何纠正附体者的状态？通常状态下，如果对附体者或附体现象“不闻不问”，它自生自灭，就像得了一场感冒一样，感冒来感冒去，它不是个问题。但因为附体者或其周围人的关注，附体现象变得了个“难治的疾病”。关于附体现象的治疗，我的看法是：不制，它自治。“忽略”它比“治疗”它更有效。当然，因于迷惑或恐惧，人们一般不会象我这样“大放心”，当这种现象发生，他们要“治”或“制”。当附体现象发生，如果要“治”的话，该怎样治呢？当然是“调整”她的颠倒梦想了，她颠倒想了，再给她颠倒过来，那因颠倒而现的妄相就不复存在了。

世上的一切心灵困惑都是个“关卡”，对于人，一切关是自设，一切卡是自卡，人若不自关自卡，活在世上将事事无碍、路路通畅。所以，关于附体，最简单的对法就是：把它当成一次心灵的感冒看，采用不治而治。因不把它看作个问题，所以没有要治疗的；因没有要治疗的，所以也就没有“问题”存在。这实质上是一种根本疗法，一种不制而治之法。不制而治，即是大治，大治将永治。附体是一颗深迷的心利用了一个故事，知道故事是故事，不再深信它，当故事运作，不被故事转，只是“观”它就可以了。这就是对“附体”的解脱。

善知识，妄相本来就没有，所以也无所谓“销除”；但能息心，不与事上添事、心上添心，那本来不存在的也就自然“消灭”，这就是让“附体”离开的方法。如何改变那被附体改变了的附体者的命运？调整她的“想”——若“想”不颠倒，“想”不成迷，“想”不生妄力，自然无事。

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