善知识，如此“双修”

建梅

您说过“法”就是修行人的“钱”，“钱”就是世俗人的“法”。很多人可能都不曾想过去获取不义之财，就是不会去拿并不属于自己的金钱（不会烦恼已经损失了的）；但是却会积极维护自己的金钱遭受损失，这样对于想要修行的人有没有不妥呀？这算是还在执着于金钱吗？

金钱是法的象征，凡是引起痛苦的金钱，都是不流通的“法”。一个修行人在金钱上受到了阻碍，那表他明在“法”上遇到了问题；倘若他在“法”上没遇到问题，钱也不会成为他的问题。钱是外在的法，法是内在的钱。外在的钱显示内在的法。当一个修行人外在出了金钱的问题，必是其内在的法出了问题。但这并不是坏事，它恰检视我们该如何修通自己的法了。因为最终，让自己自由的是法，不是钱。

强夺豪取不属于自己的金钱是一种贪，死死地捍卫自己的金钱一分不流失也是一种贪。为什么呢？因为金钱本来是流通的，如果你不让它流通，这违背了它的本性；而金钱的流通是心性流通的象征，如果你不让你的金钱流通，那说明你也没让你的心流通。如果你的心没有流通，那么你的心里就没有法。没有法的心是愚痴的，愚痴的心必须会进入痛苦或烦恼。当你得到一大笔钱沾沾自喜，或为失去一笔钱痛不欲生，这都是心法没有流通的表现。法是内在的金钱，当你内在没有法流通时，你内在已经贫穷了；如果你内在贫穷了，你外在即将贫穷——无论你外在有钱没钱，你都将是一个穷人。因为贫穷或富足感和金钱的实数并无必然的关系，外在的金钱只是内在法的一个符号、一种象征。

因为最终让我们自由的是内在的法不是外在的金钱，所以一个好的修行人应重视他内在“法”的流通。但金钱是一个外在的温度计，它能让你及时了解自己内在法的流通情况；所以金钱是一个好向导，一个能为你带来自由的好向导。但记住它只是向导，不是皇帝，不要让它掌控你。

对于修行人，任何时候由金钱引起了痛苦，这都说明你在执著金钱了，不管是得到还是失去。得到金钱带来苦和失去金钱带来苦是一样的，那是相同的执著。对此，修行人应该由此研究内在的法。一个好的修行人，应该实现内在的法和外在的金钱双重富裕。不能一个富足一个缺乏，那是不平衡的，那说明你的修行还不圆融。当然外在富裕，并不是说人人要成为比尔盖茨；而是说，金钱不再成为你自由生活的障碍，不管它有或无，数目多还是数少。

法就是钱，心就是银行。如果你愿意，让内在的法外现出外在的金钱吧；或者，让你外在的金钱变现出内在的法。如果你已经实现了外在富裕，那么开始实现内在富裕吧。实现内在富裕的方式就是，把你的钱化为法。把你的钱化为法的方式，就是开始了解佛法——修证六度万行波罗蜜。如果你有钱不修法，你永远是个穷人，你将是一个有钱的穷人。如果你钱多，佛法修得也高，你就是当代维摩诘大士。你在钱上，是富人；在法上，是法王，这功德和福报就不得了。但如果你仅有金钱，不行法趣，那么你没什么功德福报，暂时有的这点福报也会丧失殆尽。但如果你修法，那钱和法都会源源不断。所以有钱人修行法更为必要，也是时候了。

有钱人修行，是把钱转化为法；没钱人修行，是把法转化为钱。这都是修行。善知识，法是内在的钱，钱是外在的法，它们具有相同的性质，它们都代表心而化现万物。如此，你外修金钱而内修法吧，实现双重富裕，做佛陀最成功的弟子。得钱，你不穷；得法，你不愚。得钱，外河不干涸；得法，内在永绿洲。得钱，你得健康；得法，你不生死。得钱，解决形而下的问题；得法，解决行而上的问题。善知识，得钱又得法，做个新时代的双富修行人。在到达自由彼岸的路上，钱和法都是筏，人要转钱与法，不要被法与钱转。修行人外不要执著钱，内不要执著法，若要遇到或意识这个问题，念起即觉，一觉即过。像钱一样流通在众生手中吧，像法一样流动在自我的心里，像水一样流动在大地之上。如此，以法、以钱、以水的品质而活着！

最好的修法人是成为法，最富有的有钱人是成为钱，因为无论成为法还是成为钱，那都意味着“无我”了。而“无我”意味着，你已拥有无边无量无数的福报和寿命了；那意味着，你富有的不可说、不可说了。你想成为那样的人吗？有钱的修法吧，有法的修钱吧——又修钱又钱法，做个内外皆富的人。如果你有钱，但还烦恼，那是因为你的法少；如果你有法，但是没钱，那是因为你的法智还不足够。在世间，钱与法都需要修证，布施、持戒、忍辱、精进、禅定……般若！——般若意味着“富有”，内外在的“富有”！实现双重富有！善知识，修钱又修法，如此双修！

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