《奇迹课程》问答选（一）

开心树

1. 什么是奇迹？   《奇迹课程》并没有专门为奇迹下个定义，我觉得很奇怪。我个人视奇迹为一种知见上的转变，这种转变能帮我们除去意识上的障碍而感受到爱的临在，这是《奇迹课程》的讯息，虽然它并没有具体地将这些概念浓缩在一句话里。奇迹乃是知见上的转变，而此书一个最根本的观念即是：奇迹没有难易之分。我们所见到的都只是外在形像，而形像是会变的，奇迹则是指隐藏在一切形像之下的爱，因此形像虽然众多，奇迹只有一个。  节译自 "Interview with William Thetford"          2.《奇迹课程》的名称是谁定的？为什么？  根据笔录此书的海伦?舒曼博士的叙述，这一书名是耶稣自己取的，海伦所听到的秘传资料第一句话即是「这是（阐释）奇迹的课程」，而且在秘传的整个过程中，那内在的声音 (Voice) 都是用这名字来指称这一数据的。    不论这名称多么奇特，这套课程确是为了帮人了解什么才是真的奇迹，以及如何应用在自己的生活中。它帮我们看出思想的力量，是它营造出天人分裂之境，是它形成了我们眼前的困境，因此，也唯有通过它才能扭转我们的处境。奇迹课程提醒了我们：我们是梦中的主人，在耶稣与圣灵的偕同下，我们能够转变恶梦所带来的痛苦。  奇迹并不唤醒你，只是让你看见谁在作梦罢了，它告诉你， 在沈睡之际，你仍有选择梦境的可能（正文 二十八， II，４：２-３）  奇迹把恐惧之因推回给你这个制作人。它同时让你看到，缘起的作用既是形成后果，若没有后果，便不成其因，后果若消失了，起因便不复存在，奇迹就是这样治愈身体的，因为它让你看到，疾病是心灵造出来的，却让身体作为代罪羔羊，承受它的后果。（正文二十八， II，11：１-４）   节译自 The Most Commonly Asked Questions About A Course in Miracles,    by Gloria and Kenneth Wapnick          3.《奇迹课程》与其它灵修途径的关系为何？   这是个亟需澄清的问题。我们的世界愈来愈有大熔炉的趋势，尤其是近代许多新兴的灵修派别，都被一股脑地扣在「新时代」的大帽子之下，这种取其同而忽其异的心态，虽然用心良苦，却可能抹杀了各个灵修方法的特质。    应知生活在分裂状态下的我们，追求个别性与独特性已久，各自峥嵘，确实需要十万八千法门，方足以来破迷解疑。每一个法门都有它的一套「绝活」，针对某一种病征痛下针砭，我们不该等同视之。通常小我企图回避这一挑战的手段，便是将它概念化或通俗化：「这很像某某学派的说法」「这些说法基本上都是为了改变人的意识罢了」...，藉此闪避了此书直指人心的锐锋。「人间不可能有普世共通的神学，然而，普世共通的经验不只可能，而且是必须的。」（教师指南 P73）          4. 为什么《奇迹课程》用词隐晦？   我发觉，灵修道上的人有一通病，总认为任何启示性的教诲都应呈现为他们所习惯的那个样子，而懒得改变自己的习性去适应启示独特的面貌。《奇迹课程》的学员也是一样，希望课程来牵就他，而不要求自己去适应这一课程。    其实，《奇迹课程》的风格本身便具有教学的作用，它要求读者全神贯注，不允许读者浏览式地阅读，「想当然耳」地猜测其意。几乎所有《奇迹课程》的学员都有这种经验：一句话得反复念好几遍才若有所悟，阅读时，常被文句中的代名词「他」「它」「这个」「那个」搞得晕头转向，不得不停下来仔细推敲一番，正因这一推敲，文句中对此人的特殊含意才会突显出来，否则，那层独特的意义便会在囫囵吞枣的阅读方式下隐没了。当学员了解《奇迹课程》的主旨后，常会惊讶，这一课程竟是如此的单纯、清楚、一语道破、毫不拐湾抹角。    节译自 The Most Commonly Asked Questions About A Course in Miracles,    by Gloria and Kenneth Wapnick         5. 《奇迹课程》与新时代的关系？  新时代这一名词相当暧昧，牛鬼蛇神无所不包，故稍有份量或具学术价值的作品，通常设法与它划分界线。《奇迹课程》具有相当深奥的形上理论及心理剖析，不同于时下「心想事成」这类天真乐观的思考路线。「你的任务不是去寻找爱，只需找出你为了抵制爱而在自身内建造的一切障碍物。凡是真实之物都不用你去找，虚幻之物才需要寻找。」(T 16 IV 6: 1-2) 它要求读者觉察心中每一个负面的想法，正视自己心内的阴暗面。根据许多《奇迹课程》学员们所分享的经验，在相当长的学习过程中，他们的生活被搅得天翻地覆，进退失据。Dr. Wapnick 曾说；「当 新学员告诉我，《奇迹课程》如何改善了他的生活，带给他多大的喜悦，我通常都会担心这人根本就还没有入门。」   作者：若水