消除我们的恐惧（二）

开心树

消除我们的恐惧（一）

  一位读者来信谈到同样问题。他说﹐当他尽力将所有的事都交由圣灵决定﹐无惧心态只能持续很短时间﹐然后他的恐惧又悄然返回。他问﹕“我怎样才能保持基督的圣见更长久﹖怎样才能将充满恐惧的一生完全改变﹖”   是啊﹐如此巨大的本质转变是需要时间的。这种充满恐惧的生活是我们自己的决择﹐转变它不是一朝一夕可完成的。如果我们还没有完全接受上主的爱﹐某些冲突的感觉还是会难以避免的。虽然有些人会有一种突然而又巨变的体验﹐感到他们生活的很大一部分恐惧永远消失了﹐但并不意味着所有的恐惧全部消失。对于大多数人来说﹐这一消除的过程会持续很长一段时间﹐但最终﹐我们都会做到。   然而﹐这并不意味着我们的恐惧是多么可怕而又强大的敌人。事实上﹐它的唯一力量正是我们赋予它的。课程指出(练习手册第170课)﹐我们分不清恐惧与爱﹐我们头脑颠倒。这意思是说﹐我们被恐惧吸引﹐并紧紧抓住它﹐与此同时﹐却又害怕爱﹐并将它推开。   我们赋予恐惧价值﹐因为我们错误地认为恐惧是保护我们的。恐惧与防卫成为我们不惜代价保护的对象﹐让恐惧离去成为一种最大的威胁﹐我们害怕失去它﹐我们紧抓不放﹐并相信如果没有恐惧﹐我们将被摧毁。同时﹐我们害怕爱﹐因为爱告诉我们放弃所有的防卫﹐这太危险了。所以﹐爱成为令人害怕的东西。   消除恐惧可能需要很长时间﹐这并不是因为它太强大﹐而仅仅是因为我们内心并不真的想放弃它。我们也许告诉自己说想这么做﹐我们也许向上主抱怨﹐责备他为什么不拿走我们的恐惧。我们也许强烈地否认是我们自己选择了恐惧﹐其实这才是事实真相。在我们心中某一部分仍认为保持一定数量的恐惧是有益处的﹐如果完全没有恐惧﹐那才是最危险的。所以﹐消除恐惧所耗费的长时间是因为我们需要时间先去说服自己恐惧存在的唯一理由是我们选择它存在﹐然后再劝说自己真的不需要恐惧。   其实﹐我们不必害怕恐惧和我们对恐惧的吸引力﹐所有这些都无法与上主的爱对抗。“这没有什么可害怕的”(手册第48课)﹐这句话的意思是﹐“没有任何东西值得害怕”﹐从某种意义上也可以理解为恐惧也是无足轻重的。我们有一种信念﹐即恐惧是很可怕的东西﹐这一信念使我们在消除所有恐惧的过程中倍受困扰。我们要更正这种信念﹐认识到恐惧不是什么大不了的。我们感到害怕﹐并不意味着我们是坏人﹐也不表示这是一种灵修的退步﹐对于那些还没有完全与上主之爱同一体的人来说﹐感受恐惧是很正常的。恐惧是这个世界的特征﹐这个世界不过是一个学习消除恐惧的教室﹐当最后一丝恐惧飘散之时﹐就是我们毕业之刻。   这里有一种方法﹐可以让我们在感受到恐惧时而不再畏惧它。“这位将你带到这个世界的向导与你同在。当你再次抬起双眼﹐你将注视恐惧而不再害怕它”(T-19.IV(D).8:6)。正文最长的一章(“心安的障碍”)一次又一次重复指出﹐不同形式的恐惧阻碍我们获得心安﹐而最后一个障碍就是对上主本身的恐惧。我们需要有勇气面对我们的恐惧﹐直视它们﹐不过我们不应在没有圣灵的帮助下这样做。有了帮助﹐我们将明了恐惧并没有什么真正的后果。当感到恐惧时﹐我们平静地说﹐“好了﹐我不再害怕它﹐这不是什么大不了的﹐它根本无法改变上主对我的关爱﹐也无法改变我是谁。它真的没有任何意义”。   曾经﹐我为某种令我难以入眠的恐惧所困扰﹐课程中的理念“我们的想法不具任何意义”﹐带给我立刻的平安。我曾与那些恐惧的想法争斗不已﹐我试着想些其它事﹐我也吃安眠药﹐但那些想法仍不停地袭入我的头脑中﹐我发现自己陷入更大的不安中。因为我已学习奇迹课程很多年﹐我应该没有这样的恐惧想法﹐然后﹐突然之间﹐课程中的一课浮现脑海﹕“我们的想法不具任何意义”。我开始运用这一理念﹐认识到所有那些恐惧的想法并没有什么后果。我不再否认自己有这些恐惧﹐我停止试图去赶走它们。我明白拥有这些想法并不意味着我是个灵修的跛子﹐并不意味着我从课程中没有学到任何东西﹐它们真的没有意义。那时﹐我给予自己一个许可﹐可以感到害怕﹐因那种感觉没有什么关系。几秒钟后﹐我安然入眠。   说到真相﹐课程提出一个有趣的观点﹐即真相在我们每个人心中﹐但我们将它藏于我们的恐惧之中﹐所以我们不愿直视恐惧。这也正是我执的诡计﹐阻止我们发现内在的真相。   “它就在那里﹐不论你在哪里﹐它就在你心内。然而﹐你可能认得出来﹐也可能认不出来﹔它对你可能是真实的﹐也可能是虚妄的。你若有意隐藏它﹐它对你就不再真实了﹐因为你不只隐藏了它﹐还在外面裹了一层恐惧。在每一块恐惧的基石上﹐你建起一个疯狂愚昧的信仰架构﹐将真理埋藏其下﹐然而﹐你却不可能知道这一真相﹐因你已把真相裹在恐惧内﹐使你无法相信﹕如果你愈正视恐惧﹐它就变得愈微弱﹐那么它存心掩饰之物就变得愈清晰了”(T-14.VII:2.4-8)。   我们真的需要明白这一真理﹐我们越敢于直视恐惧﹐我们越会减轻恐惧。我们大多数人对付恐惧的方法﹐常如鸵鸟一般﹐一遇危险﹐就将头埋于沙中﹐选择逃避。当我们感受到恐惧时﹐招数不外乎要么试图推开它﹐要么就否认它的存在。我们一直强烈否认一个事实﹐即恐惧之所以存在﹐是因为我们邀请它来﹐我们需要用它来阻止我们去发现内在的真理﹐当上主的光明向我们靠近﹐我们却四处逃散﹕   “光明一临近﹐你就会立刻冲进黑暗﹐逃避真理﹐有时会躲到比较暖和的恐惧中﹐有时则陷入剧烈的惊怖。然而﹐你会向前迈进的﹐因为你的目标乃是由恐惧迈向真理。你所领受的目标乃是真知﹐你的愿心亦是为此而发的。恐惧似乎活在黑暗中﹐当你害怕时﹐表示你已向后撤退了。因此﹐我们应尽快加入那一瞬的光明﹐它必会提醒你﹐光明才是你的目标”(T-18.III.2:1-5)。   我们需要做的是承认我们有恐惧﹐并承认我们应为此负责。我们对自己说﹐“我现在感到害怕﹐因为我再一次选择了恐惧﹐选择了与上主分离﹐这不过是一个错误﹐不必为此感到内疚”。我们感觉恐惧是因为我们选择不爱。   “告诉自己﹐你一定不知怎的作出不愿去爱的决定﹐否则恐惧无由而生。由此可知﹐修正的整个过程不外是你所接受的救赎妙方这一大计划中的几个具体步骤。这些步骤可以归纳如下﹕   ·  先洞察这就是恐惧。   ·  恐惧源于缺乏爱心。   ·  缺乏爱心的唯一对治妙方便是完美之爱。   ·  完美之爱就是救赎”(T-2.VI.7:2-8)。   首先我们认识到恐惧和它的根源﹐即我们选择不爱------也等同于我们选择分离的意愿。接着﹐我们必须接受补救的方法﹐即接受同一体或完美的爱。   “有待治愈的需求促成了救赎的出现。你若只体会到有待治愈的必要﹐并无法使你脱离恐惧。然而﹐只要你接受救治﹐你便已根除了恐惧。真正的救治就是这样形成的”(T-2.VI.8:6-9)。   对治我们恐惧的补救方法的需求必须被认同和承认﹐我们必须直视恐惧而无所畏惧。但认同这种需求只是第一步﹐我们必须接受这种方法﹐也就是说我们需再次选择接受爱﹐我们应停止将上主推开﹐接受他﹐接受我们已被宽恕﹐接受与他同一体。当我们再一次认识到我们与上主之间没有阻碍﹐我们的关系亲密无间﹐我们之间的爱牢不可破﹐那恐惧自会消失。   这些讨论指出需持续关注我们的头脑﹐当冲突临近或任何形式的恐惧出现﹐先觉察它。这是整个过程的开始。但常常是﹐我们让恐惧的思维进入而深藏心中。   正如 Jesus所说﹐“你们太容忍思绪的纷杂﹐对自己头脑混乱创造的结果又一味地宽恕”(T-2.VI.4:6)。他也说﹐“你没有足够仔细守护你的念头”(T-2.VII.1:7)。在学员手册中﹐这种练习﹐即至少每小时提醒我们记住真相﹐将我们的心灵交与 Jesus 的手上﹐每日如此﹐从早到晚﹐这种练习是唯一消除恐惧的方法。我们必须学习守护我们的念头。   “你可能一边抱怨恐惧﹐一边却让自己始终沉溺于恐惧中。我已经表明了﹐你不能要求我替你解脱恐惧。我知道它根本不存在﹐你却不然。如果我干预你的想法及其后果﹐我便干预了基本因果律﹐亦即最基本的自然法则。如果我藐视你思想的力量﹐对你没有一点儿好处﹐也与本课程的宗旨背道而驰。最好的办法还是提醒你﹐你对自己的意念防范得不够周密。你也许感到此刻只有奇迹能帮你做到这一点﹐事实也是如此。你还不习惯奇迹心态的思想方式﹐可是这种想法是可以训练的。所有施展奇迹的人都需要这种训练”(T-2.VII.1)。   消除恐惧是我们的责任﹐因为让它存在是我们的选择。我们选择了它﹐只有我们可以让它离开。如果Jesus 或上主插手来拿走我们的恐惧﹐这将藐视上主赋予我们的内在力量。课程的目的不是去贬低我们所具有的这种力量﹐而是教我们去认识它﹐并按上主的意愿去使用这种力量。这就是为什么我们必须自己去消除恐惧。   我们也许认为要做到如前面所讨论的那样﹐能仔细地关注自己的念头需要一个奇迹。是的﹐这需要一个奇迹﹐而这本书不正是教导奇迹的课程吗﹖这正是这本书的意义。我们可以被训练成随时关注念头。我们可以做到﹐终将做到﹗