4月16日（周六）佳璇之家活动——诵读《德道经》

佳璇

佳璇最早注意到国学，并且对《德道经》感兴趣，是因为有几次去看韩金英老师的博，总看到《德道经》，当时心里就想：是不是搞错了啊？明明是《道德经》嘛，怎么能全打错了，搞成《德道经》了？出于好奇心，我并打开内文仔细阅读起来。才知道韩老师没有错，她提到的是熊春锦老师通过长沙马王堆出土的最古的《老子》校对后的《德道经》。
通过韩老师的文章，我开始对国学和熊春锦老师的书感兴趣。发觉中国文化的博大精深。也很认真的读了一个多月的《德道经》，效果很好。人比原来精神了很多。还有了一些明显有益的体验。只是后来事情一多，并懒惰下来了，没有继续。
直到2010年年底，遇到行益（行一）老师，他也很提倡大家读《德道经》。并且教给我们一个他自己体会到的，简单可行，能很快补充元气的读诵方法。跟着老师持续读诵了一周，效果比以前更明显。2011年3月我们几个朋友在德芬家又跟着行益老师静修了一周。同样是每天都要读诵《德道经》。再加上一些站桩等方法，感觉补气非常快。我越发感觉到应该把读诵《德道经》坚持下去。同时也想让更多的人了解这个方法，从中受益。
所以决定以后每周至少有一次组织大家诵读《德道经》。欢迎有兴趣的朋友来参加：）
有兴趣的朋友建议可以先了解一下熊春锦老师和《德道经》。

到底是《道德经》还是《德道经》？
百度如下：帛书甲本《老子》是汉文帝十二年（公元前168年）以前的写本，比敦煌本、楚简本都要早，而且这些版本均是德篇在前，道篇在后的顺序。揭示了老子淳德归道的本义，是最能体现老子思想的真本，称为《德道经》。而汉以后的版本是道篇在前，德篇在后的顺序，称为《道德经》。      
           这里面有什么区别呢？谈点自己的看法，请方家批判。
           道，是指宇宙、自然、社会、生命中本来存在的规律。这些规律的存在是先验的，不以个体认知的程度而转移。道就好比道路，本来就存在的。即使所有人都没有去行走，但是道仍然存在于自己本来的位置。
           德即得。是指生命个体对道的感知、理解、体验、探索的过程。
           道是普遍存在的，而德是不同生命个体独特体验的结果。不同的生命个体因为生存环境、文化背景、教育程度、社会阅历等差异，导致不同个体对道的理解不一样。
           如黄河之水东流到海，但在河套地区却看到向北流、向南流的现象。不同人对黄河的感知就可以有差异性。尽管黄河总是如此，但是不同人认知所得却可以不同。这里面的差异只说明不同个体对道认知的境界和层次。每个个体只能理解有限的道。因为道可道、非常道。
          求道的过程就是德。可以是前人经验的继承，也需要生命个体自己去实践、体验、思考、探索。如果不继承前人已知的道（经验），凡事都要亲历。那么因为生命的苦短和脆弱，就只能够在低层次上对道进行探索和体验。自然界的飞禽走兽大体如此。而一味的只啃故纸堆、做书虫，没有自己的亲历亲为，这样的道不过纸上谈兵尔。古人言：读万卷书，行万里路。即求道的过程也就是知行合一的过程。
           道有不同的层次，随着生命个体的不断探索而逐渐显现。
      道是先天存在的，不以个体是否得道而转移．例如每个细胞中都有DNA．其上有决定生物性状的基因，且地球上已知的生物都具有相同的一套遗传密码．这个事实和生命的历史一样久远，人类也就是最近三四十年才了解一些皮毛．但是这个遗传规律（道）并不因为人类不知道（德）而消失．
             德就是求道的过程，不同个体对道的认知层次是不同的。一种道，被个体认知越多，这种道的实践影响就越大，德对道的发展也越大。即老子所言：非道宏人，人能宏道。就好象大家都走这条路，这条路就从崎岖小路变成了康庄大道。
            越是高层次的道，求到的人越少（德）。如相对论，到现在都还只有少数人能够理解，但是这个道总是存在的。

            以上讨论了道与德的定义，下面就道德和德道的关系，谈点看法。

           在上古，没有文字、没有语言。前人的生活经验、社会经验很难传给后代．每一个个体都只有通过自己的实践来认识道．古猿人和猿等哺乳动物没有本质区别．认识世界只有一些先天性的行为和模仿、印随、条件反射等后天行为．因此，对道的理解和现在的动物差不多．这个时候应该是先德然后道．是标准的《德道经》时代．
          人类在有了语言和文字以后，人类的抽象思维能力得到了提高．对前人求道的结果可以通过文字、语言的形式向后人传递．特别是在掌握了独特的逻辑推理、抽象思维后，人类求道的能力大为提高。德也达到了生命形式的最高境界。这个时代的人类求道就有了两种方式．继承前人的道－－－由道到道．先实践再总结－－－由德到道．
          在老子以前，人类虽然有一定道的积累，但是人类对自然的认识毕竟很肤浅，老子说道”玄之又玄”，因此，古人强调德道是对的．即通过自己的行动去体验道。也是符合实际的．同时，因为道玄之又玄．古人特别强调由德求道．因此重德甚于道，德前而道后．是为《德道经》。这是一种积极进取的人生态度．
             由夏商到战国，中国的文明已经积累了一定的道．于是就有人提倡绝圣弃智，把一些科学的探索和精美的技术斥为奇技淫巧．只是在诸侯争霸的时代，由于现实斗争的需要，这种思想表现不是很突出．
           到了大一统的时代，特别是独尊儒术以后．统治阶级为了巩固政权的需要，对百姓的探索精神进行阉割和打压，只要能够让百姓听话，维护自己的集权统治。对已知的真理都要掩盖，更不主张对未知领域的探索。包括对老子＜德道经＞的篡改，都是为了这一目的服务．      

              把＜德道经＞改为＜道德经＞有这样一些危害．
         《德道经》强调以德为主．作为个体的人更多的通过自己的行动来感悟、验证、探索道的本源。把道看成开放的、无限、发展、持续的规律。强调人的主观努力和真理的无穷，是进取的人生态度。即人能宏道。
            《道德经》更多强调对前人经验的继承。于是道变成了有限、僵化、静止的规律。以此指导的人生强调对前人的道僵化的继承，墨守成规。教育学生注重知识的传授，而不主张对前人的批判和发展。是授人以鱼而不是授人以渔。

              道与德的关系，可以有先德后道、先道后德、道道德德、德德道道、道德道德、德道德道、道德道、德道德等多种方式，在屈折反复中发展和提高。
            《德道经》或者是《道德经》的选择，体现了一种人生态度和方法。让进取、发展、开放、持续的《德道经》恢复其本来面目吧！

活动时间：下午3:00-5:00
温馨提示：
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2. 喜悦家园是我们共同的家园，欢迎带自己喜欢的东西跟大家分享（水果啊菜啊好玩的都行！）活动结束后可以留下来一起劳动，一起吃饭（素食），感受一家人的温馨：）让爱流动，从我开始……
3. 费用随喜。
报名：13121240275 佳璇
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yeching001

没想到这里也提到韩老师和《德道经》，因为最早就是因《德道经》开始接触灵性之路，真是缘分。可惜在外地，，，

佳璇

呵呵，你在哪里啊？来北京时欢迎过来玩：）