已治愈的心灵不再自行计划 (01) - 练习手册第壹佰三十五课读后感

开心树

摘要: 日常生活中的一个压力来自于我们的一个坚固想法，这个想法就是我们必须为我们的生活做计划。      Allan A. Watson著，彬鸿译  奇迹课程具有很强的操作性。它能将深奥的玄学真理运用于我们的日常生活中，使我们认识到，正是我们生活中的习性，带给我们思想的冲突，心灵的痛苦，甚至精神上的疾病。   日常生活中的一个压力来自于我们的一个坚固想法，这个想法就是我们必须为我们的生活做计划。通过重新检查我们做计划和决定的过程，奇迹课程保证我们可以找到一种方法活在圣灵的当下自信中，并从那种认为生活方向取决于我们自己的焦虑中解脱出来。通过练习它所推荐的方法，我们的心灵将达到那完美的平静，无忧无虑以及日增的快乐中。   内容包括﹕   ? 为什么做计划是为了防范我们的自性，也是增强我们恐惧的原因。   ? 身体在我们做计划时的重要地位。   ? 做计划与疾病的关系。   ? 我们怎样在不自行计划下生活。   ? 奇迹课程中那渐进柔和的步骤使我们心灵从做计划的焦虑中解脱。  ? 做决定。  ? 我们可采取特殊步骤获得无忧的生活。  简介   奇迹课程花了大量笔墨劝导我们将所有决定交付给圣灵。它说我们唯一的职责就是不再自我做任何决定（T-7.X.6:8).在练习手册第一百三十五课中它提到"已治愈心灵不再自行计划"。  我长久疑惑为什么在课程中如此强调这一点，以及怎样去跟随这一教导。首先，这一教导背后的理论是什么？提倡它的目的是什么？第二，从实践的角度，我们怎么能生活在这个世界而不做计划和决定呢？我怎么能完成这种转变-----从自己做所有计划和决定到听从圣灵为我做所有计划和决定。   我决定为了我自己，对第一百三十五课做一个详尽的研究，因为这一课对这一理念有一些深入探讨。我也对第十四和第三十章相关段落进行探讨。我愿在这个小册子中与你分享我的发现。   在这里提及的课程是我正在学习的。虽然我有足够体验相信这些课程是可以信赖的，它们所说的也是真实的，但我也只有有限的应用经验。我像大多数课程的学员或其它追求灵性成长的学生，有时聆听上主的声音，有时没有。撰写这个小册子对我是一个巨大帮助，使我更靠近那一天，即最终只聆听上主的声音而无它音。我希望能帮助你获得同样效果。   
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自我防卫表示我受到了攻击

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   课程概述   奇迹课程一直教育我们，"所有攻击都是自我攻击"(T-10.II.5.1)。它说我们不停地攻击我们自己，但对这一事实视而不见。我们认为攻击来自于身外某个地方，而从来没有认识到我们自身罪疚感才是攻击根源。它一次一次地建议我们仔细观察我们的所作所想，认识到我们行为中的自我攻击，然后让它离去。   练习手册壹佰三十五课将这一基本准则应用到生活中的一个特殊领域，那就是我们也许未意识到的一种自我攻击的形式﹕做计划。   首先，它指出所有防卫只是一种自我攻击的形式，因为防卫使威胁的幻像变得真实，幻像好像是真的，所以我们试图去对付它。课程要求我们去深入观察我们在保护什么，如何去保护以及防范的是什么。   第二，它将我们的计划确定为一种防卫手段。耶稣说过，计划是为了防范未来威胁而采取的一种保护形式。如果计划是防卫的一种形式，那反过来也是对的﹕所有的防卫都是你去采取计划来反对真理 (W-135.17:1)，换句话说，防卫与计划是一回事，当你正采取某种措施去防范什么时，也就是你正在计划将来发生事情时你该怎么办，这些所有的防卫都是计划，所有的自行计划都是防卫。  总而言之，做计划是一种防卫的表现形式，所有防卫都是在攻击自己。因此，做计划只是自我攻击的另一种形式。这一点应被注意到并将它抛弃。   最后，这一课讨论了如何让已治愈的心灵指导生活﹕不再自行计划，只接受圣灵的计划，对圣灵指导完全信赖，对它的计划也充满自信。只有这样做，才可能让转变.治愈.奇迹在当下发生。   在以下一段段的批注中，我将对这一课的每一句进行批注。我建议你在读这个讲义前，阅读这一课的每一段，并在读讲义时打开练习手册。虽然我参考这一课，但我不会引用每一个词。   通过将大字体的数字放在每个段落批注的开头，我们可以清楚明白我们正在讨论的练习手册的段落序号。对于课本段落中句子的引用，我用句子的号码来区分。比如说，"(4)"指的是目前正在讨论的段落中的第四句。      题目﹕"自我防卫表示我受到了攻击"   这篇课文开头的理念表明了所有的防卫实际上是为攻击和受攻击的虚幻性作证人，如果你看到一种防卫的需要，那么你一定正接受一种攻击。   这一课接着揭示了当你做计划时，计划的目的就是为了保护你的小我(小我就是你自己的想象.混合我执及它的表像和身体，这个身体我将在后面引用为我执身体)。你认为小我是那么脆弱，它需要保护----这样做，就是你正间接地攻击了你的真我，即你的心灵或灵魂(它们不需要保护)，，因为你视真我正攻击你。   课文第一段展现了很多引人深思的概念，因此我将花好几页来专门讨论第一段。   .1.   除非你认为你被攻击，否则为什么你要保护你自己？事实上，一个防护的表相中隐藏了三个假设﹕   a. 你相信你正被攻击。
b. 你相信这个攻击是真实的。
c. 你相信你自己的防护措施能使你免受攻击(1)。   如果你已准备采取某种防卫，所有这三个假设在逻辑上是必然成立的。   第一，如果你不认为你正被攻击，你不需要防卫。
第二，如果你认为你正受到的攻击是无意义的或不真实的，你也不会麻烦去考虑防卫。比如说，如果你是一头狮子，正被一只老鼠攻击，你不会去保护自己，因为那只老鼠不是一种真正的威胁。或者一个巫师正烧你的照片来攻击你，你也不会去考虑防护自己(除非你相信巫术)。   最后，如果你知道你所采取的所有防卫措施是无用的，你也不会劳烦自己去防卫。当一个人面对海潮来临之时，他不会试图用海沙建一堵墙来防范，因为他知道那是徒劳。   因此，如果你正以某种方式或任何方式去保护自己，你一定相信这三个假设﹕你正受到攻击﹔这是非常真实的攻击﹔你的防卫将足够地强大，从而能有效地防范你所受到的威胁。   耶稣说，认识到这一点已足够让你明白，防卫是愚蠢的。他说，"我们的防卫赋予了幻像完全的真实性，并试图去处理它，好像幻像是真的"(2)。除非你已研究了奇迹课程正文关于"所有的攻击都是幻觉"的事先理念，否则你将很难接受这一观点。如果所有攻击都是幻觉，那么试图将攻击视为真实甚至对它做出反应，好像它是真的，这都是愚蠢的。"愚蠢"这个词很好地描述了这样的事实﹕如果一头狮子正为一只老鼠所惊吓，并为了防范这个危险而考虑建立相应的防卫措施。但耶稣说，当你为了保护自己而防备你的兄弟，那就更愚蠢，因为你不可能被攻击，你的兄弟也不能真正地攻击你。 (奇迹课程正文在很多地方讨论了你不会受到攻击的概念，比如第六章简介的第一节，以及第十三章第一节的八至十一小段)。   防卫只是将幻像加在幻像上。这里有一个攻击的幻像，你又用另一种防卫的幻像来反击它。换句话说，你保护自己的能力就如你所认为受到的威胁一样地虚幻不实。你的兄弟不可能真正伤害你，你也不可能真正伤害他，所有这一切只是一个幼稚的游戏，就像玩具战士互相攻击。   然而防卫也带来一个严重的负面效应﹕它使纠正你的错误思想加倍地困难，因为它不只牵涉单个的幻像，还有一层层的幻像，幻像包含另一个幻像。将你的思想转变到能完全理解学员手册壹佰五十三课所说的，"不设防，我即平安"(W-153)，那不是件容易的事。   "这就是你所做的"(4)。你所做的是什么呢？幻像加上幻像，你使虚幻的威胁变得真实，然后又用虚幻的防卫去响应它。你什么时候这样做呢？那就是当"你计划未来，使过去重现，或是按自己的意愿调整现在时"(4)，用另一句话说，你用处理时间的方法来对待它﹕将来，过去和现在。让我们看看耶稣是如何解释它。   (1)  计划未来是一种防卫     计划未来是防卫的一种表现形式，它预测将来可能发生的威胁，然后设法去应付它。如果你想一想，即使去杂货店买东西的简单计划也是一种防卫。你去买东西的真实动机是什么？很简单﹕你注意到你缺一些生活所需，比如说牛奶和香蕉，或者是猫食(对于我是最常见的提醒)，那么威胁是什么？如果你不买食物，你将没东西可吃(最终你将饿死)，或者我的猫将追着我乞食。如果它病了或死了，那我会觉得内疚。即使去杂货店购物，也包括有一个潜在的威胁和防范它的一个计划。   现在，让我们来处理一个针对奇迹课程常见的误解。课程并没有说你不应该列一个购买清单，然后去购物。课程揭示了那隐藏在我们所有人心灵深处的秘密，那里有一个对威胁的认同，一个我们几乎从未意识到的深深的恐惧，以及我们可以做点什么的信念。它不是在谈论你做什么，它是谈论你在做的时候你在想什么。它谈论的是你在害怕什么，你正在保护的是什么，以及你如何去保护它。紧接着我们会看到，防卫总与你的身体有一些关系。你相信你必须为保护身体而对付威胁，其实真正问题在你心灵中。所有错误必须在它产生的层次上去纠正。只有心灵有能力产生错误，身体只会对错误思想反应时才会犯错。(T-2.IV.2:3-4)   记住，只有心灵能创造错误，纠正只能发生在思想层次。"除了作为心灵的学习工具，身体没有存在意义"(T-2.V.1:7,9)。   这一课和它所讨论的教导，都主要为了纠正你的心灵，不是纠正你的行为。心灵纠正了，行为自然会改变。"除了你的思想层次，你不需要任何指导"(T-2.VI.3:5)  (2)  重现过去也是一种防卫   重现过去是什么意思呢？"重现"这个词意思是使它激活，再现眼前。当你将过去再现当前， 你激活了过去，也就是说当你认为过去某个东西到现在仍有效，你激活了它。当你挖出一个老的积怨，并告诉某人她去年所做的某件事现在仍伤害着你，你就重现了过去。你给予它并未有的力量。你正谈论某一个已死去的东西而又把它激活。当然，它只存活于你的想象之中。   耶稣说，当你那样做，你正把虚幻的威胁变为真实，同时又用虚幻的进攻去防范它。从某个角度说，你相信过去可以伤害你，好像它正在伤害你，那你正为"这个过去阴影中的小人"(T-13.IV.6.1)而反应，好像它是真实现前的威胁(请阅读课文第三章第四.五.六节，那里有一个关于我们如何创造一个完整隐藏在过去阴影中的世界的讨论)。   (3)  调整现在也是一种防卫   这里指的是，你希望按照你的意愿去安排世界的所有企图﹕将东西整理得更整齐.更有序﹔将你所有财政信息输入计算器﹔将房子保持整齐清洁﹔安排家人按时吃晚饭﹔把你的工具做上记号，并放在合适的工具架上﹔你有衣柜.鞋子和抽屉整理器。你总有一种感觉，如果你能将一切都整理得完美有序，你会更安全更快乐。   再次提醒大家，这不是说你应该活得像个野人，这里要揭示的是在你所有努力中隐藏的深深恐惧，至少它暗示了当你面对一个杂乱抽屉和桌布上的一块污迹时，为什么你感觉想哭的原因。这里面有超出你想象的东西发生。在你心灵深处某一个地方，有一个恐惧，那就是你认为如果你失去控制，如果你停止整理你的世界，让它清洁.整齐.有序，你的世界将崩溃。这就是你潜意识所感觉的威胁。那么你投入地整理.调整这一切就是你针对这一威胁的防卫。
.2.  在我们计划未来，牢记过去，试图调整现在的所有行为背后，只是这样的简单想法﹕"你所做的一切来自一个信念，那就是你必须保护自己，以防范那些隐藏危险的事情发生"(1)。这一根本的态度决定了你在这个世界所做的几乎所有的事情。你看你自己是一个渺小的生命体，活在一个敌视的大世界中，你对所有事物都采取一种防卫姿态，你确信正在发生的事总隐藏着对你的一种威胁，你必须不停地防范这一威胁。你相信这一威胁是真实的，从而为你的防卫找到证明。针对这个世界，你认为自己有"一种天生的脆弱性"(2)。那些怀有这种想法并极端保护自己的人，我们叫他"妄想狂"。实际上，我们都是，我们都被恐惧而驱使。   这包括所有的人，不只是某一部份。"这个神智不清的信念正是这个世界存在的基础"(3)。如果你观察一下，你对威胁和防卫的认同随处都是。我们的房屋是为了挡风避雨或防范小偷，这个世界大多数想法都是关于防卫。我们花费上亿的钱去防疾病，我们支持顾客权益会来保护我们免受不诚实公司和有害产品的伤害。这整个法律和惩罚系统都是试图保护我们，使我们免于那种我们认为其它人可能伤害我们的危险。几乎每个国家预算的最大部分都是为了防卫。我们推举看来最可能保护我们的人做首脑，如果我们担心其它国家的攻击，我们会支持热衷于强大国防的领导人﹔如果我们害怕某一种族的攻击，我们就选举一个歧视这一种族的首领﹔如果我们视自己为受压迫的少数民族，我们会支持一个为我们利益去争取的领导人，甚至我们的道德规范与我们所崇拜的上主，也是基于害怕而选择的，我们会选一个能提供给我们最好保护的神，从而免于堕入地狱的恐惧(4)。   这个世界所有的一切都是为我们这种防卫之心来服务的。每一个防卫----你有成千上万种防卫----证明了你所防范的那种威胁的真实性。   现在，如果威胁是真实的，那么防卫也就有意义了。没有一种你所看见的威胁是一种真正的威胁。虽然你认为你好像能受到攻击，但你的真我不可能被攻击。也许对你来说，这很难理解，但你不能否认那庞大国防系统.国家.团体和个人所做的，都清楚证明了我们都走在一个危机四伏的世界中(5)。我们压制我们的头脑不去面对它，因为它太庞大，无法解决。那些想去解决这种恐惧的人要么疯了，要么自杀。看看这最严重的危险是什么(存在主义是一种以试图面对这一恐惧而出名的哲学思想。Sartre写了一本没有退路>>，Kierkegaard写了一本恐惧和颤抖>>，Paul Tillich提及人类基本反应是愤怒与焦虑)。   .3.   我们认为防卫能让我们安全(3)，并给予我们平静与安全的感觉。事实上，"防卫是令人害怕的"(1)。如果我们用五把锁去锁我们的前门，每次我们开锁与关锁时，我们都在提醒自己，外面有些变态的坏人正藏在那里等着攻击我们，我们加上去的每一把锁，只会增加我们的恐惧而不是减轻我们的恐惧(2)。这个课程说的防卫，其实是什么都没做，只是"使恐惧变真，从而让恐惧得到证实"(4)。我们认为防卫带来安全，但它却不能，我们潜意识知道这一点。   耶稣问道，在我们费劲全力去增加我们的防卫时，为什么不停下来问我们自己三个简单问题？   a.  你正在保护什么？也就是说，你尽力在珍惜什么？  b.  你如何去保卫它，即你将用什么方法保卫它？  c.  你所防范的是什么，即你认为那里有什么威胁？     这一课关注这三个问题并予以回答。通过这样做，它证明了整个防卫系统是无用和不理智的，它只是为恐惧提供保护，而我们原本是想消除恐惧。记住这三个问题，在我们余下的课文中，我们将提及它。     转自：奇迹课程中文部 Allan A. Watson 专栏 2006/4/6