修行——如何才是顺其自然

如意玉仙

修行——如何才是顺其自然

万行上师开示

师：带着烦恼静坐，可能你会想通，看破，放下烦恼，可能你会更烦。总之，你必须面对烦恼，烦恼消除之后，才能身心轻安地静坐。因果、因缘既是整体的，又是个体的。这一世出家和前世有关系，也没有关系。古人讲：“心定转因果，心游（游荡，漂浮在空中）因果转”。我问大家一个问题，顺其自然是什么意思？你们是怎么理解的？

答：顺其自然要看对什么人而言。如果一个普通人顺其自然的话，他会带着不负责任的思想。圣贤之人顺其自然，是因为他看清了前面的路，只要顺着这条路一直走下去就行了。

答：一般人做不到顺其自然，一般人顺其自然就随波逐流。“顺”是不违逆，“其”是相应，不违逆才能相应，相应了才能自然。做到了相应、不违逆，就是顺其自然。

答： 孺子可教，就顺其自然；孺子不可教，就不能顺其自然。

师：呵呵，我看你们这些孺子就不可教也。全答错了！无论你是圣人还是凡夫，成就还是未成就，都必须顺其自然。何为自然？道就是自然，自然就是道。我们做任何事都不能违背自然规律，不能违背道。如果你真的学会了顺其自然，那你就解脱了，你就能遵守宇宙的规律了！我们所谓的“顺其自然”，是无可奈何，没办法了，才“顺其自然”。实际上你是放任它，由它去，由它做你的主，由它来转你，而非你转它。

一个悟道的人，他是借助自然规律来达成个人的愿望，他做事不会违背自然规律。

达摩祖师进入中国以后，在嵩山少林寺面壁了九年，那是机缘不成熟。因为他知道如何顺其自然。到了第九年，慧可听说有一个达摩祖师是佛祖衣钵的继承人，便去求法。他们一个自愿意求法，一个愿意传法，完全是在自自然然的情况下完成的。

现在我们所做的许多事情，第一是不顺其自然，第二是任其自然。比如我拉你出去吃吃喝喝，你也说顺其自然。如果你真的顺其自然，就不会被我拉出去。你被我拉出去了，就不是顺其自然，而是任其自然。如果你真的懂了顺其自然的道理，我拉你出去吃吃喝喝，你就不应该跟我去。我已经违背道了，你怎么还能跟着我一起违背道呢？由于你的愚昧无知，造成了你所谓的“顺其自然”。

无论是天道、人道、世间之道，还是出世间之道，都有自己的规律，都有自己固定的运作程序，这些统称为“道”。按上乘佛教的观点，你违背了道，不遵循道，也就是说你不顺其自然，违背了自然，你就会受到谴责与惩罚，谴责与惩罚你的是自然规律，是道。

现在执政党的理念是“与时俱进”，这说明现在的执政党已经深悟其道。同样，我们学佛也应该与时俱进。如果你的思想、观点、理念、行为不能利国利民利己，你还坚持你所谓的“佛法”，那么你必然会受到道的谴责，道的唾弃，道的惩罚。

东华寺曾经来过几个戒律院的比丘尼，如果按戒律院的要求，她们是严守戒律的出家人，但从她们身上看到了生理和心理不健康的倾向。宗教的戒律是用来调整我们的身心，让我们的身心更健康。可是由于我们无知，错解了戒律，错守了戒律，结果身心反而更不健康。这是一个很现实的问题。比如说“菩萨戒”和“罗汉戒”。菩萨戒注重内在的起心动念，罗汉戒偏重于外在的言行举止。一个是究竟的戒，一个是不究竟的戒，那么我问你，你愿意遵守哪一种？你想成就，想获得圆满，最终必须面对菩萨戒。修行最重要的是在心态上下功夫，心态的问题解决了，你从内到外都符合真正的戒，符合道。

你只要学过《弟子规》《百家姓》《千字文》，你内在的行为离道也就不会太远。即便偏离了，也还是在道的边缘，不会离道十万八千里。传统文化本身是由道衍生的，我们学了以后，自然就回归了大道，回归了自然。

社会发展到今天，人类进化到今天，各行各业都已经形成了固定的、成熟的规则，道已经定型了，根本不需要你去创造。你只要遵循规则，按规则做事，必然与道融为一体，与自然同一体。

学佛修道不是前进，而是后退，就是禅宗讲的“退步原来是向前”。只有所谓的“后退”，你才能入道。

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