<根本会晤>与<神圣会晤>：会心团体(一)

开心树

摘要: 本文系介绍会心团体。文中所述内容，将协助奇迹学员对弟兄间的会晤关系有更深入的体会。  内文摘录：当领导者或催化员清楚地说明这是一个非常自由的团体，没有人需要替团体决定方向或给予指导后，团体将出现一段迷惑的时期，惊心的沉默，表面社交性的互动，似鸡尾酒会式的交谈，心理的挫折感, 明显而严重的缺乏连续性。成员对于「除非我们主动提供，否则团体将不会有结构，我们搞不清楚我们的目的，甚至于我们彼此都不认识，但我们均已承诺聚在一起一段不算短的时间」的事实，面面相嘘, 手足无措…      罗吉斯与会心团体  本文摘录自《罗吉斯谘商理论初探》第四章 作者廖凤池 天马出版社   *************************************   本文根据会心团体创始人卡尔﹒罗吉斯先生 (CarlRogers,1970) 所著「罗吉斯在会心团体」 (Carl Rogers on Encounter Groups ) 一书内容，摘要介绍真正的会心团体，内容包括 : 会心团体是什么 ? 会心团体的催化员，会心团体的历程等、希望能清楚界定及明确介绍会心团体，带领读者走入真正会心的世界。  第一节  会心团体是什么   一、会心团体的起源   自有人类以来，就有各式各样的团体及聚会活动……罗吉斯于1946"1947年间，于支加哥大学 (University of Chicago ) 推动一种密集团体称为会心团体。当时正值二次世界大战结束复员之际，团体是用来提供具硕士以上学位的工作者一个短期而密集的训练课程，以协助他们成为一个有能力对退伍复员军人从事个人谘商服务的工作者。  罗吉斯…认为太多的认知训练对这些学员并无帮助，因此尝试以每天数小时的小团体密集体验的方式，希望协助他们增加对自己的暸解，并觉察那些会阻碍谘商关系建立自绑手脚的态度，同时，也透过此种方式达到和他们建立关系以关怀协助其做好谘商工作之目的。这个团体将体验性与认知性的学习熔于一炉，同时也对个人具有治疗性的功能。它也提供成员许多深刻而有意义的经验，对他们后来从事个人谘商工作颇有帮助。  罗吉斯在支加哥大学所带领的团体事实上兼具促进个人成长发展及人际沟通能力的双重功能 ; 此外，它也比训练团体强调体验性及治疗性的取向…   二、会心团体的特征与基本假定     根据罗吉斯的说法，小团体通常是由 8"18 人所组成，密集体验则指利用一次周末、一周七天有或数周时间的聚会，亦有每周聚会一至二次，持续相当长时间，或是一次聚会二十四小时以上者 ( 此种团体特别称之为马拉松团体 ,marathon groups ) 。而会心团体基本上是非结构性，由团体自定目标及成员自我指导的，团体经验经常 ( 但非必然 ) 包括一些认知性材料的提供 ( 如介绍团体内容 ), 团体领导者则仅负责催化成员彼此表达感情与想法等基本工作，不论领导者或成员均专注于团体中个人互动的过程与动力性上。  要对会心团体的性质做明确的界定事实上是颇为困难的事情，罗吉斯曾以下述一些实际具体的假定来设法加以建构 (Rogers,1970,p.p.7"8)?   1.在一个密集聚会的团体中，催化员营造一种安全的心理气氛，将使自由表达及减少防卫得以逐渐展现。在此种气氛下，每→个成员倾向于直接表达当下他对别人及自己的情感反应。  2.透过彼此自由表达真实的、正向或负向的情感，可以建立互相信赖，并使每一成员朝向更能接纳个人整体存在的现况 ( 包括个人的生理、情绪、智慧及潜能等 ) 。  3.  在个体减少僵固的防卫作用后，透过专业的方法、步骤及所建立的关系，可使个体的自我改变因威胁感减低而变得更有可能。经由防卫减少，个体将更能互相倾听，更能够彼此学习，因而获得较大的自我扩展。  4.  团体将发展彼此回馈的方式，促使个人能获知别人对自己的看法反感受，以及自己在人际关系上所呈现的面向。由于更多的自由及进一步的沟通，新的想法，新的观念，及新的方向均可能出现，改变的可能性将成为被期待而非被胁迫之事。  5.  团体经验中所得的体验，将暂时或较持久地影响及个人与配偶、小孩、学生、部属、同侪，甚至上司等所有人际网络。    …研究发现即使在无领导者的团体，亦即成员仅系密集地聚会，但并无一人名为催化员或领导者的状况下，团体所发展的过程与一般团体历程并无显著的不同。因此，不同团体的主要差异，可以说是领导者或催化员的带领方式及观点不同所致。  第二节 会心团体的过程   在本节中我们将详细介绍会心团体进行的过程，首先先做一个简要的描述 :   由于会心团体具有非结构性的本质，因此参与的成员所面临的主要问题是要如何运用大家相聚在一起的时间一一也许只是一个周末的八小时，或是长达一周超过四十小时的团体。通常，成员间一开始会忐忑、焦虑，甚至有些气愤一一尤其是对团体缺乏结构感到不满。直到渐渐大家发现团体的主要目标似乎是促使每一个成员找出和别人及和自己建立关系的途径，然后，他们慢慢的，尝试性的，戒惧审慎的开始探讨他们对他人及对自己的情感。事实逐渐显示他们起初的表现都是虚假、带着面具的，只有等到真正的情感及真实的人出现，脱离外表防卫的躯壳，内在真实的人才随着流逝的时光而逐步展现出来。一点一滴地进展，一种真诚沟通的感觉建立起来了, 而真实的人则从众人包围的藩篱内走出来，带着他一些些真实的情感。起先他以为他真实的表达将不被接受，但令人惊诧的是在他表达较多真实的情感后，更被其它成员所接纳。负向的情感是最不敢表达的，因为成员总认为他的气愤懊恼的感受不可能被别人接受, 因此一种很平常的发展是团体逐渐建立起信任感来，同时一种温暖、互相喜爱的感觉逐渐出现。成员甚至有机会感受到一种比配偶和家人更亲近的亲密感受，因为在团体中他们透露一些更深层更完全的自我，这是许多家庭环境所不允许的。就这样，在这种团体中, 个人将比在一般的社交或工作关系中更能完全的了解自己及其它的人，他变得与他人及内在的自我有深刻的认识，如果不是这样，他的自我将一直隐藏在虚假的面具之后。此后，他将和别人有更好的关系，不仅是在此团体中，在往后的日常生活情境亦然。(Rogers, 1970,p.p.8"9)   究竟一个会心团体进行的过程中发生了些什么 ? 这是一个颇难探究或描述的问题。以下所述罗吉斯对会心团体过程详细的描述，只是一种单纯直接本质性的描述，并非企图建立高层次抽象性的理论。由于在十二、四十、六十或甚至更多小时的密集聚会中，成员有极其复杂的言语、行为和心理的互动，下述十五种现象只是团体中可能出现的状况，很难说那一个会先出现，或是那一个会在多早时间里出现，这只是罗吉斯的体验归纳所得的一些现象罢了。    1. 四处磨菇 (milling around )   当领导者或催化员清楚地说明这是一个非常自由的团体，没有人需要替团体决定方向或给予指导后，团体将出现一段迷惑的时期，惊心的沉默，表面社交性的互动，似鸡尾酒会式的交谈，心理的挫折感, 明显而严重的缺乏连续性。成员对于「除非我们主动提供，否则团体将不会有结构，我们搞不清楚我们的目的，甚至于我们彼此都不认识，但我们均已承诺聚在一起一段不算短的时间」的事实，面面相嘘, 手足无措。此种情境下，迷惑与挫折是自然的现象，谈话毫无连续性，成员甲可能提出他的个人意见，成员乙则对另一些事发表看法，彼此并不搭调。可能有人提议要进行自我介绍，接下来大家会热烈地探讨诸如「谁应告诉我们该做些什么 ? 」、「我们之中谁应负起责任 ? 」、「团体的目的何在 ? 」等话题。  2. 对于个人表白与探究的抗拒 (Resistance to personal expres-Sion or exploration 〉   在四处磨菇之时，有些成员可能表现出个人的态度，还将在团体成员中引发矛盾的反应。曾有一个经历此一经验的成员写出下述的感言 : 「我表现在世界之前有一个自我，而私下我更亲密的另有一个自我。我尝试对别人表现能力、知识、洒脱、毫无问题的一面。为了成就这样的形象，我会以一种当时或稍后变得错误、人工化或『不是真实的我』的方式来行动，否则我会认为若我表达实际情形，我将展现出一种不完美的自我出来。」   「我内在的自我，正好与我呈现在别人面前的形象相反，是具有颇多忧虑怀疑的。我触及内在自我的价值是颇为犹豫的主题，同时也要看别人有什么样的反应而定。有时这种私下自我的表白会令人觉得毫无价值。」   这就是成员倾向于表现公众面前的我，而缓慢地、害怕地、且矛盾地采取表露某些私人的自我的状况。  在一个密集团体开始的早期，曾有一个被要求写出他不想在团体中说出来的感觉的成员，做如下的表白 : 「我无法轻易地和人建立关系 ' 我拥有一个几乎无法穿透的面具，没有什么能够进来伤害我，但我也无法有任何讯息表达出去。我压抑住许多情绪，因此使我紧闭情绪的波涛，这样做我实在不会感到快乐，但我不知道该怎么做。」这位成员显然生活在个人的避难所中，除了这种消极退怯的方式之外，他甚至不敢传送出一丝求助的讯息。  在另一个团体里，当一个成员开始说出他与他太太间不谐的话题时，另一个成员立即制止他说 : 「你真的要谈这个话题吗 ? 你是不是要诱使团体走向超过你想走的范畴 ? 你怎么知道这个团体是可以信赖的 ? 你回家后要把你在团体中所说的告诉你太太，或是不告诉她 ? 我认为你不适合继续说下去。」第三个成员的警告似乎是在表达他自己害怕表白自我及对团体缺乏信任的感受。  3. 描述过去的情绪感受 (Description of past feelings )   经过对团体的可信赖性之犹豫及探索自我的冒险之后，情感的表达将成为讨论的重心。业务员诉说他在企业中某些情况下的挫折感，家庭主妇谈及他和孩子们的问题。以下是团体录音的片断 :   比尔 : 当妳气愤时会怎样 ? 或是妳不会生气 ?   希丝特 : 会，我会生气，而且当我气急败坏时，我 ...我几乎 ...我认为那个激怒我的人是一个无情冷酷的人一一到现在我仍然认为我们的女训导长是那种有很攻击性个性的女人，否则她怎么会强制大学生遵从不合情理的校规，这种女人只会把我激到愤怒到极点，我的意思就是这样，而然后我 ...我 ......   催化员 : 然后怎样，妳会怎么做呢 ?     希丝特 : 我发现每当我处于这种状况，我会以很尖锐的声调出击，不然我就是拒绝表示意见一一「好吧 ! 反正这是她的方式」一一 我不记得我曾经真正暴发过脾气。  乔伊 : 妳总是退怯，认为抗争也没有用。  催化员 : 妳说妳会用尖锐的声调，是在对她的时候，还是在对别人讲话的时候 ?   希丝特 : 哦，对 ! 是针对她。  这就是在团体初期探讨一个过去发生在团体外的情绪感受的例子, 探讨的是「彼时彼地」 (there and then ) 的一段曾经存在的感受。   
转自：奇迹课程中文部 心理&奇迹 2007/9/19