谁的悟境比较高？谁修得比较好？

开心树

摘要: 心灵的发展未必是渐进式的，甚至与个人的表现无关，那不过是一体意识找到了一个最脆弱的缝隙，而冒出了一个美丽的泡影而已…   问：《奇迹课程》常说，所谓幻象没有层次之分, 但心灵的觉醒程度是否又有高下之分？佛法会评定你悟性高低, 位阶在几地。最近，一位修佛道多年的朋友, 说我「还未体悟到神性」的境界，这究竟是判断，还是基督藉他来提醒我呢？  答：我们可真是心有灵犀，我最近心里也浮现类似的问题，似有领悟，却无暇细想。经你一问，不能不静下心来，把凌乱的思绪清理出一个脉络。    《奇迹课程》确实没有层次或程度之分，只有真假之别；你也听过我们常作的比喻：你不是怀孕了，就是还没怀孕，你不可能怀一点点的孕。因为《奇迹课程》有此一说：「
你不可能只放弃天堂的一部分。你也不可能只陷入地狱一点点。

」
（M-13,7：3-4）你若努力想修得比别人更好，你就已经离开了一体之境；你若不能用圣灵的眼光去看别人，就落于小我的分别批判；你若看不见你与他人不二的实相，你与对方一样活在幻境中。    然而，我们在世间，确实看到有些人好像比较有修养、有智慧一点；有些人真像是三恶道来的。而且我们还听说，若想早日成就，需要亲近善知识，尽量远离那群业障深重的人。这种分别心，正是小我造出时空与形相世界所要教我们的「课程」，领导我们在「程度」与「距离」的幻相中去追逐那超越时空的圆满境界，也就是小我的「去找，但不要找到」阴谋。  小我最爱提问题，未必想要知道答案，它聪明得很，它知道人间是非是没有绝对的答案，可以无穷地争辩下去。因为谁是圣、谁是贤、谁是冤、谁是亲，这类问题，都是以小我的思想体系为前提，问题的本身其实暗自假定了「分裂的真实性」，「直线式的时间存在」，以及「因果的连续性」，如果我们针对这类高下、先后、判断或投射的问题作答，其实我们已经公开为小我世界的逻辑背书了。    好！那么我们若真能接受圣灵的思想体系，会怎样呢？上述隐藏的前提全部无法成立，你便会当下看到了你要的答复。     再讲得详细一点。如果我能不由「我是这具身体」出发，而是由「我们原是同一个心性，唯一的一体意识」的角度着眼，（即使尚未开悟，想一想，还是能做到的。）那唯一且圆满的心灵，因着一念之差而忘失了本性，变为妄心，在幻境中开始妄造，把每一妄念都执以为真，还为了证实其真实性而投射出有形有相的存在，构成了壮观的大千世界与芸芸众生。如此说来，实相中，并没有你的存在，也没有我的存在，我们都是那个「一心」在无明妄念下投出的幻影，你是「一心」中的某一妄念冒出的一个泡泡，我也是这「一心」另一个妄念冒出的泡泡，因着妄念的性质而呈现不同的泡影，不论大泡泡小泡泡，只是虚妄的一念，一经修正，泡泡便消失了，若未修正则继续冒泡。我们哪有什么「大道」要修，哪有什么使命要完成！那么还有什么你觉我觉，先觉或后觉的问题？    冒泡的过程不过是一心（一体意识）在排妄念的毒气，屁放完了，就没事了。我们若把妄念当真，追究下去，那么大泡生中泡，中泡生小泡，原本虚幻的世界可以延伸为无量劫世。    至此，你不难明白，为什么《奇迹课程》不教任何「积极」的法门，更不曾制订道德评估标准。虽然它在教师指南中提出了一些「上主之师」的特质，这纯属一种心境的描写，与外在形相无关，否则，演技足以荣获奥斯卡的小我，哪个不会装出圣人典范？  《奇迹课程》只传授一门韬光隐晦的本事：「宽恕就没事」，为的正是防止我们过于认真地追究那些圣贤幻相，精进之余，不自觉地推动起娑婆世界的轮转。「
宽恕是宁静的，默默地一无所作。它既不干犯实相，也不设法把它扭曲成自己喜欢的样子。它只是观看、等待、不判断。

」

(
WB II-1,4:1-3)等妄念的毒气排完了，我们自会忆起那仍然完好无损的本来真相。    连当前流行的全像学 （Holography）都说：一切都是同步呈现。只因人类发明了「时间的设计」，迷惑了自己（想藉此忘却那超时空的永恒家乡），所以同步的现象在我们眼中有了前后上下高低先后之分。你还记得《奇迹课程》说过，在问题发生的同时，圣灵已经答复了，问题早已解决。只是仍在做「时间大梦」的泡泡们，还在努力地向前迈进，偶尔还会忍不住跟隔壁的泡泡比赛，看那个泡泡先抵达终点。  
圣灵是上主对分裂状态的神圣答复，是救赎进行救治的工具，… 救赎与分裂之境的运作原则是同时出现的。就在小我形成之初，上主已经在人心中放置了喜乐的召唤。(T-5, II.2:5-3:2)
    若想了解圣灵的思维方式，除了上述「分裂幻相」与「时空妄念」之外，我们还得打破一个因果的迷思（myth），其实，它仍属于直线式的时空概念。我们不只认为有一个我，而且这个我还有前世今生，如果我今生修得好，下辈子就会更上一层楼，所以赶紧行善、积德、增慧，就像累积飞行哩数那样。而这哩数也只有「当事人」能享受，因为因果不爽。    细想一下，便能看出这一迷思并不符合人间的现实，若由历史来看，根据佛陀的本生故事，他也不是一生一世地往上攀升的，他一下投胎为人，一下又投胎为鹿、为鹰、为虎的。若你相信《告别娑婆》的故事，他尚未圆满神性之前，就已成就了济世救人的道业，等他真正达到天人合一之境时，世人竟然一无所知。  再以我们熟悉的当代几位名师为例吧！当下奇迹的 Eckhart Tolle，与神对话的 Neale Donald Walsch，还有我们即将出版的「一念之转」的Byron Katie，在他们声称觉悟之前，都活得「很惨」，心态消沈愤怒，陷入严重的忧郁症，几乎到了自杀边缘，他们连「正常人」的标准都没达到，却在瞬间瞥见了实相。可见，心灵的发展未必是渐进式的，甚至与个人的表现无关，那不过是一体意识找到了一个最脆弱的缝隙，而冒出了一个美丽的泡影而已。    此外，我们还需要打破另一个意识的迷思，我们总以为只要奋发向上，自然会导向自己想要的目标。不知你曾否听过这个黑色幽默：两个人死了，在投胎前，他们各自许愿，某甲说，他在下一生要赚很多钱，成为百万富翁，某乙说，他下辈子要到处给人钱。结果，某甲生为乞丐，某乙生入富翁之家。你若懂得潜意识的「阴影反射」原理，便明白这个故事里的逻辑了，它与一般「心想事成」的原则是大异其趣的。    我们若能稍微破除一点上述的迷思，便不难看出，谁先觉悟，或悟到哪一程度这类问题的本身即是一个妄念，而且更深巩固了天人分裂之根—特殊性。据此妄念所追出的答案，不只是二元对立，还会造成彼此的侵犯与攻击
。「只有不同的东西才能相互攻击。」（
T-22.VI.13：1）换句话说，当我们感受到别人攻击时，在意识的深处，我们已经觉得自己「与众不同」了。  最近，我脑海里常出现一个意象：我坐在观众席里，看自己演的电影，电影早已拍完了（记得否？结局已定）。但我常忘了自己正坐在戏院里看戏，心情跟着屏幕的主角七上八下，有时还被恐怖情节吓得缩在椅子里。看得浑然忘我时，恨不得能替主角上阵，把自己想象成奥黛丽赫本那样清纯，或汤姆克鲁斯那般神勇。     因此，当我们心中一旦起了「觉悟的先后高低」之念，或是「这是判断还是投射时」的疑惑时，表示我们已经落入戏中了。在虚幻剧场里，有无限的可能，而所有答案都是模棱两可，正反皆说得通。这类答案，也许会帮你在戏台上演得「好看」一点，或显得聪明一点，但不会带你回家的。    你若要回家的话，得意识到你其实身在观众席中，而且只有你这一位观众，根本没有别人。你看到的戏其实早已演完了，你之所以一直在看回放的戏，只因你还在心里继续帮它编故事，加强情节，这出戏才会变成 Never Ending Story。    你若想要早点结束这无聊影片，就别有事没事跑上台去插一角，你只须记得自己在看电影，当情绪被别人的故事勾起时，只须宽恕自己的情绪反应，笑一笑，继续看电影。你唯一的功课，只是如此提醒自己，这也等于帮助戏中人忆起自己在剧场之外的真实身份。心里明白，你所在的此时此地，并没有人真的结婚生子，也没有人抢劫或打仗。你只是让电影自行演完所有的情节，这就是《奇迹课程》的宽恕真意。只要你不期待「欲知后事如何，请待下回分解」，故事总有说完的一天。戏演完了（泡泡也冒完了），你才能离开戏院，高高兴兴地回家去。    一般的灵修常教你如何把这一生的戏演得美轮美奂，万众景仰；而《奇迹课程》从第一课的练习开始，就想把你由台上请到观众席中。你可知，这一「移位法」会带给我们多大的解脱；我这辈子不需要活得多好，修得多高，别人讲我如何，对我作何期待，都不再显得那么「严重」了。我只是这一妄念冒出的泡泡，他是那一妄念冒出的泡泡，有时撞上了，其实什么也没发生，只要我不自行判断，加入我的故事，他的毒排完了，回到一心，那已不是他的心，而是我们共有的一体意识。那么谁修得好，谁先回去，何需我们操心？      我目前的挑战，不是怎么去解决别人的投射或自己的判断，而是我发觉自己老爱往戏台上跑，一不留神，就跟屏幕上的角色搅和一团了。你可有什么妙方，让我安分一点，一手可乐，一手爆米花，安心地坐在观众席，把电影看完？   转自：奇迹课程中文部 宗教交谈 2007/4/3