对团体分享有反感，有必要转化此念头吗？

开心树

摘要: 人类的痛苦之因，正是「与人不同」的分别心   问：不知为何，我对于「分享」这个行为有一莫名的反感，总觉得分享的事情不过是成长过程中的片段，是很独特性的(针对自己的状况所展现的)，并不适用于每个人而且也容易误导他人。因此对于共修的意愿也相对地减低。最近看到种种新的讯息，好似非要加入某共修团体才能取得，对于希望获得真理讯息的渴望，我似必要转化此念头，能否麻烦你为我明晰分享的真实意义？谢谢。  答：我完全同意上述你对人的描述。我们各自活在不同的身心状态、不同的文化背景里，确实是「一个人，一个样儿」，却又喜欢用自己的主观经验去评断、甚至改造别人，因此，保持点距离还是安稳一点。然而，《奇迹课程》所要治愈的，正是这种独特性，不论你参不参加团体，人与人的隔阂与对立感几乎成了「人性」的一部份，埋藏在潜意识或意识中（视一个人反省与自觉的能力而定）。读书会或共修会，不过提供了一个「比较中性」的团体，让我们隐藏的妄念或业力投射出来。这有一点「化暗为明」的功效。  在我正式答复你的问题以前，容我先跟你「分享」一个经验。：-）  不知你参加过「九种人格类型」的心理课程没有？它是以「问卷」的方式，帮学员看出自己大致偏向那一类型的性格，然后让类似性格的人聚在一起，进行一连串的小组讨论及游戏活动，让彼此更清楚地观照出这类性格的正面与负面的特质。  当时，年轻气盛的我，发觉自己是偏向第四类型：「感觉自己很特殊的」，当我兴冲冲地找到自己的群组时，既惊讶又失望地发现那儿竟然已经聚集了一堆「自以为很特别的人」。我们当时都发出了类似的反应：「我一定找错了群组，怎么会有这么多人跟我一样？」殊不知，这种感受正是第四类型的注册商标，对第四类型的人而言，「与人相同」几乎成了「庸俗平凡」的代号；「与人相同」成了抹灭自己特殊价值的罪过。  《奇迹课程》对小我的这种需求有一段露骨的描写：  每一个偶像的崇拜者（即小我），都暗自希望他的特殊神祇能给他比别人更多的东西。必须多一点。不管是多出什么东西，多一点美貌，多一点智力，多一点财富，甚至多一点烦恼或多一点痛苦也好。（T-29 VIII.8）  于是有些人力求清高，有些人不惜殉道，有些人甚至罹患不治的绝症，都在暗中较劲「谁活得最不寻常」！  《奇迹课程》提醒我们，「希求不同」的心态，外表上可能无伤大雅，说到究竟，其实，那正是人类失落天堂的那幕假想剧的起因。为了「与人不同」，原本同一的心性投胎到不同的形体里去；为了「与人不同」，人们开始追求一个特殊伴侣，生一个特殊的儿子；为了「与人不同」，你我到头来感到天地负我、草木皆兵。因此，「与人不同」乃是我们孤独地来又孤独去、下辈子还不能不来的主要原因。  《奇迹课程》把人性「希求不同」的隐藏心态、具体伎俩以及衍生出来的凄凉后果三者，为我们串联成为一套思想体系，给它一个名称，叫做 ego，即所谓的「小我思想体系」。  那么，若要破除这根深柢固「与人不同」的希求，显然的，只有一途，即是「善与人同」。然而，我们的世界当初就是为了「活得不同」而投射出来的，你只需放眼一望，果然不假，没有一片叶子、没有一滴水珠是相同的，在这样的环境里，我们怎么去修「善与人同」的功夫？那岂不是否定现实吗？  正是！《奇迹课程》就是要我们否定现实，它教我们看出肉眼所见的或妄心所认定的一切都是虚幻不实的。其实，这也称不上是什么「新学说」了，宗教如此说，哲学如此说，连「新物理学」都如此说。这些道理，我们读过了，听过了，还能讲得头头是道，可惜就是活不出来，一思一言、一颦一蹙都被别人牵动着，丝毫突破不了那「虚幻现实」的箝制。  《奇迹课程》的解套法便是从这个根深柢固的「分别心」下手，利用「别人」具具体体的表现，去扭转自己「分别与批判」的眼光。它硬要我们不受对方外在行为的误导，看出那攻击不过代表了你我心中同一个「痛」，同一个恐惧，同一个渴望，以及同一种身不由己的无奈心情。  我们的理性最多只能带领我们走到这一地步，以「同理心」去接受现状；但接下来，怎么办？他明明说了这些，明明作了那些，怎么个转法？这时，我们便需要「外」援了。  《奇迹课程》中的圣灵，其实就是自己原本具有的灵性智慧，只因我们为了保全肉身的存在，故意将它遗忘。这先天的智慧并不因此而消失，它在我们的睡梦中化身为一种状似「外来」的智慧，让我们经验到它的存在。祂（它）在小我的思想体系之外，教我们另一种诠释现象的方式，祂一点一点地教我们去看黑暗之下的光明，认出那是对方的光明本性因为承受不了内心的黑暗而爆发出来的。这座积压已久的火山喷口而出的，自然是沈淀多年的秽物；只要我们肯再往深处去看，便不难在浓烟飞硝之下，看到光明炙热的岩浆。  这便是《奇迹课程》的「宽恕」真意，它不是纵容错误，也非惩罚错误；宽恕其实跟别人作什么一点关系都没有，它只是帮你修复原有的一双慧眼，知道如何在浓烟飞硝下面看到火山底下的光明。因着圣灵之助，你逐渐能把一个不善的行为诠释成「求助的呼吁」，进而看出那是「爱的呼吁」；在这前提下，你不再身不由己地跟着反弹，你开始能够「自由」地决定自己的响应方式了。  你若了解了这一原则，我才能够答复你的问题。要彻底解决人类的痛苦之因，必须在「与人不同」的分别心上下功夫；而这分别心不可能安分地躲在潜意识里的，它随时都会化身为「批判」，投射在他人身上。至此，你便了解，为什么《奇迹课程》要如此婆心切切地解说人间恩怨的真相，为什么它会把我们周遭的冤亲债主视为领我们回家的「救主」了，为什么「宽恕」这个陈腔老调竟会成为二十一世纪的灵修经典的独门绝活了。  我记得在奇迹网站的答客问中多次解释过读书会的功能，希望你有时间，再去读一下。简单地说，我们很难跟太亲密之人修宽恕的，因为双方已在彼此身上「投射」了太多的阴影，造成了太强的张力，随时有引爆的危险。因此，「不亲又不疏」的读书会成了一个中间地带，给我们在心理更多转圜的余地。  读书会的功能，有一点像西方的「中途之家」，当囚犯服役期满，回归社会以前；或心理病患完成了疗程，返回原生家庭以前，常会被安排到「中途之家」去适应一段时间，免得他一时适应不来又掉回犯罪或发病以前的困境当中了。  我希望奇迹读书会也能发挥「中途之家」的功能，秉持《奇迹课程》的原则，加上一群已经开始练习「宽恕」者的老学员，为新读者提供一个稍有规范，又不强制的安全地带，供大家开诚布公地分享自己学习过程的心得与障碍。  当然，这是「奇迹理想国」。在现实中，参与读书会的我们，仍是一群ego（小我），怀着修养自己的善意来到会场，叽喳了两三个小时，才发觉大家仍在忙着改造别人。结果，弱势者觉得受到了批判，感到很衰；强势者觉得好心没好报，浪费时间。  但，千万不要小看这场闹剧：压抑-投射，攻击-自卫，结盟-背叛，受害-迫害之间的互动，可把这《奇迹课程》的小我给演活了。这就是我先前说的，「化暗为明」，把小我从幕后请到前台。因为我们若想要解决问题，不可能不先看清问题；我们若不敢正视小我，怎么可能放下小我？当我们在读书会中看到自己与别人的现场演出（即使埋在心里不说出口的批判），才知道我们自认为「还不错」的我，与《奇迹课程》里描绘的小我简直可以对号入座了。那么当天研读的主题，立即不再是一套理论，而成了迫在眉睫的挑战：你究竟要继续小我的模式还是聆听圣灵的诠释？而你每一个有心或无意的反应，其实都是你已经作出的选择。  总之，奇迹读书会是挂读书之名，而获共修的实利，因为你在弟兄身上看到的，全是自己内在的投射，别人表现得如何，不是问题；你如何看待别人的问题，倒成了真正的问题。很快的，你会看到，每一个人都是「用心非恶」却「身不由己」，而生出了「我们原来没有什么不同」的大悲悯。  最后，我愿补充一点，上述的响应，只是按照奇迹课程的原则以及我个人的经验作的一些解析。虽说，在人性本质上，我们同样渴望自己的独特性，也同样想回避「合一」的要求，然而，从个人感受的层面来讲，我们的反应会因时代背景与文化的因素，而有很大的差别。例如，在台湾生长的与在大陆生长的人，对「人」的亲疏感觉，可能有所不同；历经文革的与文革之后的人，对人际关系的感受又大不相同，这些特殊的因素在个人的心灵道路上所构成障碍，仍需要当事人的诚实观照，才能化解的。  《奇迹课程》只说，你们在生命中所经历到的一切，没有一件是偶然的，不论好坏，只要知道如何「诠释」，它们都能成为你得救的工具。  转自：奇迹课程中文部 读书会问答 2006/4/3