颠倒因果（一）

开心树

引言
因果概念是奇迹课程所阐述的形而上学中的一个重要元素。要开始逆转我们的思维模式，首先要理解这一概念。一旦这一概念被完全掌握之后，我们就需要从心智概念的层面进入实际应用的层面，毫无例外；这是宽恕和接受救赎--上主之师的唯一职责--这一过程中至关重要的一点。这会让你经验到内在的平安，快乐，自由，喜悦和神圣的爱。

David: 我们即将开始关于因果概念的教与学。我们从奇迹课程中"因果关系"这一部分开始。

"你可能一边抱怨恐惧，一边却让自己始终沉溺于恐惧中。我已经表明了，你不能要求我替你解脱恐惧。我知道它根本不存在，你却不然。如果我干预你的想法及其后果，我便干预了基本因果律，亦即最基本的自然法则。如果我藐视你思想的力量，对你没有一点儿好处。也与本课程的宗旨背道而驰。最好的办法还是提醒你，你对自己的意念防范得不够周密。你也许感到此刻只有奇迹能帮你做到这一点，事实也是如此。你还不习惯奇迹心态的思想方式，可是这种想法是可以训练的。所有施展奇迹的人都需要这种训练。



"我不能纵容你任由自己的心思散漫下去，否则你就无法助我一臂之力。行奇迹能帮人全面体会出思想的力量，而不再妄自造作。否则，你便先需要一个奇迹来修正你的心，而这样绕着圈子打转，对奇迹有意瓦解时间的宗旨毫无帮助。施展奇迹的人必须由衷尊重真实的因果律，它是奇迹出现的必须条件。 "

从某个意义上来说，这正是我们在这里所要做的，试图获得一种对真实因果关系的清晰和由衷的尊重。我想刚才的第一段话清楚地指出了这完全是一种内在的工作，因为没有任何事物能够干预我们的思想和其结果。这一点把一切都带回到我们自身的责任上，而非别的任何事物。看顾好心灵是我们自己的责任。

"奇迹与恐惧都源自意念。如果你不能自由地选择其中一个，就无法自由地选择另一个。你若选择了奇迹，纵然只是一时之举，你已拒绝了恐惧。你对所有的人和事始终心存畏惧。你怕上主，怕我，怕你自己。是你先误认或妄造了我们，然后又相信你所造出来的一切。若非你害怕自己的想法，你是不会这样做的。心怀恐惧的人必然会妄自造作，因为他们曲解了创造的真义。 你一开始妄造，便陷入痛苦之中。因果律即使只是暂时性的，此刻却成了真正的助缘。 事实上，"绝对之因"只适用于上主身上， 祂所生的"绝对之果"，即是祂的圣子。其中所涵括的绝对因果关系和你们自制的因果完全是两回事。由此可见, 世间最基本的冲突就在创造与妄造之间。所有的恐惧都藏身于妄造之后，所有的爱则寄身于创造之中。因此，这冲突实际上就是爱与恐惧的冲突。 "

我们可以说所有的妄造都是妄念，而且是颠倒乾坤的（backwards），因为因与果被割裂和反转了。看起来似乎是世界或宇宙中的某个事物成了我们恐惧和烦恼的起因。而所有的创造或真实的因果关系则被反映在正念中，在那里心被看作是真正的原因，不受任何外在事物的摆布。

" 我们已经提过：你相信自己控制不了恐惧，因为它是你自己制造出来的； 而你对它的信念， 好似有意让它脱离你的掌控。 然而，企图驾驭恐惧来化解那错误是没有用的。你若假定恐惧需要驾驭， 这等于助长了它的威力。 "

所以我们可以说这个世界中所有的魔术（magic，相对于奇迹这一概念），每一个想要保护身体，为身体投保，改善身体的企图和世界上所有别的事情，从某个意义上来说都是一种通过改变外在境况来减轻恐惧的方法。这样的话，我们就无法认出恐惧的真正居所在哪里，其真正原因是什么。它被当作是屏幕（外在世界）上的东西。所以如果恐惧是外在的话，那么我就有可能因饥饿而死，或被洪水冲走，或被飓风刮跑......所有我们设立的自我保护的壁垒，无论是身体，或是保险，或是诸如注射流感疫苗之类的医疗保健，和对一切事物所采取的防护措施，都是企图驾驭恐惧。

问一：......通过清除被误认为是原因的事物。

David: 而当然这永远都不会奏效，因为恐惧的原因不在世界中。我们只不过是以这种方式来设定，以便恐惧的源头显得好似在外面。但是任何一个以这种方式来处理恐惧的企图只不过是魔术。而魔术之所以如此可信，是因为它似乎有效。如果我真的赚了很多钱，如果我真的买了很多保险，如果我真的变得非常文明，能征服自然，利用种种最好的科技手段来让我的身体保持健康，受保护，安全无虞，那么小我这一谬误，心灵中真正所发生的一切，就被加倍地阻挡在我们的意识之外了（doubly shielded from awareness），因为投射的魔术似乎奏效了。

这就是为什么好像那些参加12步课程（twelve step program）或跌入人生谷底的人可能对心灵的转型更为敞开，更有意愿度，因为他们已经尝试了某些事物，而好像什么都不起作用。他们来到生命中的一点，在其中他们觉得他们完全无法掌控自己的生活，他们需要超越自身的其它东西来帮他作出改变。

投射是一种非常微妙（subtle:含有不易觉察之意）和具有诱惑性的防卫机制。这个世界上似乎存在着贫困的（underprivileged）人们，贫困的国家，而富裕则被等同于物质财富，科技和医疗进步。所有这一切只不过是一种障眼法，试图通过魔术来处理恐惧，并将其排除在意识之外。恐惧根本不在世界中。真正的解决办法是通过爱来驾驭恐惧（mastery through love）。我们可以说选择奇迹就是通过爱来驾驶恐惧，因为宽恕是爱的反映。上个星期我们曾经讨论过心中的欲望，以及压抑与放纵这一主题。试图将念头压抑下去或排除在意识之外，根本不起任何作用，因为它们会再次浮现。压抑不会根除念头。而通过放纵，或使用魔术，或追求世俗的方法来试图解决问题，或逃离恐惧，孤独与分离感（isolation），也不会奏效。这两种防卫机制都是无效的。但是真正的解决方案，也就是奇迹，却能行得通。这就我们正在试图澄清的一点。你可以在任何一个瞬间选择奇迹这一当下的决定，而那会有效，因为它终结了分离感，恐惧，愤怒，孤独和内心冲突。

"然而，在过渡期间，内心难免会感受到某种冲突，因为你目前的处境相信子虚乌有的力量。 "

再次回到了魔术，回到了世界中。

"子虚乌有与一切实有是无法并存的。相信一方，等于否认另一方。恐惧是地道的子虚乌有， 爱才是一切实有。 光明一进入黑暗，黑暗便全面匿迹了。你相信什么，它对你就是真的。由这层意义来讲，分裂确实发生了；否定它，只表示这否定用错了地方。然而，把注意力集中在错误上，只会错上加错。修正必须在一开始暂且承认问题的存在， 但那不过是表示必须即时加以修正罢了。这样有助于心灵毫不迟疑地接受救赎。我必须在此声明，从究竟处来讲，子虚乌有与一切实有之间没有妥协的可能。"

我想这是我们昨天所进行的讨论中的一部分内容，当时我说否认问题的存在是没有帮助的。但是感觉心中有问题存在（比如，我觉得烦恼，沮丧，不舒服，或愤怒，等等）这一点，可以暂时被用来看清问题的所在；但是紧接着应该立即把问题交托给圣灵，因为紧抓着问题不放，或紧抓着悲痛或任何的烦恼不放，没有任何的价值。

问一：而否认问题的存在则会让问题的解决难上加难。

David: 从刚才的最后一句话来看，"我必须在此声明，从究竟处来讲，子虚乌有与一切实有之间没有妥协的可能"，你能看到此前所说的一切只不过是踏脚石，因为当一个人变得具有奇迹心态，开始能够习惯性地选择奇迹时，那么暂时承认问题的存在这一初期的修正程序就不复存在了。我曾举过一个例子，要把手电筒举在前方，而不是到时才说"我有了一个问题，我的手电筒在哪里？"随着你习惯性地处于奇迹心态中，随着你能够更好地看清因果之间的真正关系，你就能越来越多地将手电筒（目的）举在前方。或奇迹课程更往后的"设定目标"这一部分中会提到，目标应该在起点就设定。接着在"作决定的原则"这一部分，耶酥说，"你必须知道，如果你能记得问恰当的问题，并且把你的目的高举在前，那么你更容易度过快乐的一天；而不是在目的看似溜走的时候再去挽回，以期重获心灵的平安。"

比起一开始就紧紧抓住自己的目标，并将目标置于眼前，重新找回目标要困难得多。但因为"因果关系"出现在正文中较早的部分，所以谈到首先要认出错误所在之处--在心中--是很恰当的。

"时间基本上只是一种教具，借此方能舍弃得了所有这类的妥协。外表上看起来，这妥协好像得以逐步消除，这是因为时间本身包含了实际上并不存在的时间序列。是人的妄造使得时间变成一项不可或缺的修正教具。 "

这里耶酥在给我们一个暗示，因为这（妥协的消除）看似是时间中的一个过程。但耶酥说在一切万有和子虚乌有之间不可能存在妥协，因此他以这样的方式预示（foreshadow）这将是一个彻底的宽恕瞬间，而所谓过程这整个概念，不过是个比喻而已。

" '上主竟这样爱了世界， 甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至于丧亡，反而获得永生。' 这段话只需稍加修改，便能道出本书的要旨：'祂甚至把它（世界）赐给了自己的独生子。' "

所以，假如我们从物质的立场来再次阐释"祂甚至把它（世界）赐给了自己的独生子"这句话，是毫无意义的，因为上主并不知道表相世界的存在。但是我们能说的是上主将真实世界赐给了他的独生子；换句话说，当圣灵答复分裂之梦时，圣灵创造了真实世界。真实世界并非创造于灵性（spirit）中，而是一种对扭曲的感知世界的修正，感知世界是小我为了攻击上主而营造出来的。

"有一点应特别注意，上主只有一个圣子。"

所以他从上主"只有一个圣子"这个句子开始，接着他开始谈论上主儿女奥体（Sonship）及其组成部分（parts）。再次地，这只是一个比喻，因为一体的灵性（unified Spirit）即是上主之子，或说基督。然而对于一颗对分裂坚信不移的心来说，谈论整体的所有组成部分是一个很好的踏脚石，好似整体中真的存在不同组成部分一样。我们从心灵的角度不断地谈论这一点。奇迹课程将这一点描述为好似每一个弟兄都有他自己的心灵；课程中的很多部分都是按照这个比喻来写的......"上主之师能改变病人们（patients）的心灵吗？"......诸如此类的。事实上，我们即将努力达成的结论是，终究来说，只有一位上主之子，只有一颗心。从比喻的角度来看小我，小我也只有一个；而终极来说，小我事实上根本不存在。

"既然一切造化都是祂的儿女，那以每一个造化必然是上主儿女奥体中不可或缺的因素。上主儿女奥体的一体性远大于部分的总和。然而，只要失落了任何一部分，这一奥体便显得暧昧不明。因此，除非上主儿女奥体中所有的成员都已回归，冲突是无法根本解决的。直到那时，整体的真义方能昭然于世。上主儿女奥体中的任何一成员，都有决定自己愿意信赖错误或是残缺的自由。一旦作此选择，祂便相信了子虚乌有的存在。唯有救赎方能修正这种错误。 "

问一：我读到过"整体超过其部分的总和"这部分内容，我想到的是自己与另一个人联接时的增效（synergy）体验，而同时在比喻的层面上又把对方看作是另一个人。但是两个人一起协作时所产生的增效作用好像确实大于一加一的效果。

David：同时我想这出现在正文的较早部分，当一个人读到类似"然而，只要失落了任何一部分，这一奥体便显得暧昧不明"这样的话时，可能会认为修正会一个非常非常漫长的过程。他可能会从这句话中得出结论说这是一个漫长的过程。他可能会联想起这句话，"正如天人分裂是百万年前发生的事，最后审判也会延伸到近乎等长的时间之后，甚至更长都有可能。"所以根据我们刚才所读的内容和第30页上的这句话，你可能会说这一修正过程要花近乎数百万年的时间。但是假如你认真阅读正文中其它部分的内容，它会说时间根本不存在，修正只在一瞬间；一旦我的心被治愈了，所有的心也都被治愈了。根据这些出现在正文中比较靠后位置以及遍布整本练习手册中的内容，我要说的是这些话属于梯子上比较顶端的梯级。这一较早的话语暗示说修正会是一个极其漫长的过程，它也让人想起我们一直在讨论的一个感知--觉得如果我领受了自己的救赎，完成了自己的任务，但是其他众多的心灵还得继续完成他们的任务；当我彻底领受了我的救赎，回到了天父的创造之中，这一时空世界还得继续存在数百万年的时间，直到上主儿女奥体的每一个组成部分全都领受了救赎。再一次地，你偏离了终极的形而上实相，也即时间空间从来都没有真的存在过。

所有时间和空间中的所有心灵怎么能被同时治愈呢？这正是练习手册中所说的内容。一旦我领受了救赎，那么整个世界也都得到拯救了，世界的救恩仰赖于我，整个宇宙的救恩仰赖于我。你可以看到两个不同的角度。其一个说，在我的心灵之外并没有世界和宇宙，当我领受修正时，宇宙也同时得以拯救。这相对于线性的时空观念是个巨大的飞跃，这种观念认为，作为一个分裂的碎片，当我领受救赎时，我所有的弟兄也得各自接受救赎，而这得花上数百万年的时间，直到整体之心被彻底治愈。但是这两者是相互矛盾的。因此很显然，其中一个角度比另一个更深刻。我想这就是人们在修习奇迹课程时会感很困惑的其中一个方面。

问一：奇迹课程从不同的层面去阐述问题这一事实，最初真的让我很迷惑。正当我认为自己快要掌握一个观念了，我就会碰到另一个与之相矛盾的观念，而没有意识到它们是属于不同层面上的说法。

David: 一旦一个梯级被超越了，它就不过是个比喻而已，或说是被抛在身后的一颗踏脚石。而这么做是有道理的，因为心灵相信感知是分裂破碎的，相信自己拥有所有这些不同的概念，信念和层次。奇迹课程是针对所有这些表面上的意识层次而写的，而最终书中这样说道,"你要么彻底学会了本课程，要么根本一无所知。"基本上它所说的是，当你抵达梯子的顶端时，梯子便消失了。这是一蹴即至的旅程，其目标也从未变过。而当下，此刻当下，是你能够接受救赎的唯一时刻，因为当下是全部的时间。时间是共时性的（Time is simultaneous），而不是有序列的，线性的。当你真正地超越了所有这些层次，那么"过程"这整个概念就会自动分崩离析；它不再有任何意义，因为瞬间和过程无法并存。心灵可以试图在这两者之间游移不定，来来回回，而最终它需要彻底地清楚这一点。从比喻的角度说，我们也被称作上主之师--向我们的弟兄讲述超越尘世的经验，告诉他们即将到来的一切其实早已发生。这是一个意义相当深远的观念。但是当我们谈论这一观念时，我们会用灵性（Spirit）指引我们的方式来谈，也像奇迹课程一样在其中会包含不同的梯级。所以如果你最后回头去看，回顾你所有的著作，磁带或与每一个人所进行过的谈话，你会发现一个由梯子上的不同梯级所构成的马赛克图案，就像奇迹课程本身一样。这就是你在阅读《玉苒厦永蒂经》（Urantia Book）之类耶酥的教导时所做的事情。你会看到有些话非常明显是专门针对听者的层次而说的，而在其它时候，作者是在讲述更为深刻的形而上理念。

"天国触手可及（The kingdom of Heaven is at hand）"这句话就是我们正在讨论的瞬间达成这一概念的一个很好的例子，然而正文中所说的"天国的信使"或"世界之光"或"你会继续把我的讯息传遍世界的每个角落"，诸如此类的话，显然并未达到"天国触手可及"这句话中所包含的纯粹形而上境界。真正的灵性真相是，修正发生在当下，而非未来。事实上未来并不存在；这一理解是个很大的飞跃。

"我在前面已简短地提过心理的准备问题， 不妨在此再补充几点，可能有所帮助。心理准备只是为了完成目标的预修课程。两者不可混为一谈。心理一旦准备妥当，通常就会生出想要完成那目标的某种渴望，而这渴望难免还会三心两意。那准备妥当的心境最多只暗示了心灵转变的一种可能趋向。信心必须等到培养出驾轻就熟的能耐，才可能发挥大用。我们已经试着修正了"恐惧是可以驾驭的"这个基本错误；同时也强调过，唯有爱才能真正驾驭得了恐惧。心理准备只是信心的开端。你也许会认为，从准备好到驾轻就熟之间，似乎需要捱过难以计数的时间；我不妨再提醒一下，时间与空间都在我的掌握之下。 "

这让人想起"你可能会相信成就圣灵的目标是遥不可及之事"这句话，而这会是个非常让人泄气的念头。但是在正文的后面他提醒我们说，情况并非如此，时间在圣灵的掌控之下。这是一种完全不同的时空观。前一天我和克雷格交谈，他说："或许我会有这次倒退，是因为我觉得我有一大堆想要搬到芝加哥去的理由。我不断权衡其利弊之处。我一直在试图规划好这件事……这件事或那件事……然后假如我有足够的钱和到了恰当的时机，我就会更好地投入。"

问一：投入到灵性追求中？

David: 是的，更深地投入到灵性追求中。这次谈话是在我们讨论以下这一观念时发生的，也即所需要的一切只是我们自身的心理准备以及想要让奇迹经由我们而发生的愿心，然后耶酥就会为我们安排好恰当的时间和空间。事实上，时间掌控在奇迹工作者的手中。奇迹工作者不受时间的束缚，好似他得竭尽全力开辟出一条道路。

问一：以便他能出来施展奇迹……

David: 但事实上，所需要的一切只是你在心理上作好准备，然后时间空间就会被安排好。就连我们所举行的研习会和我们现在所做的这些聚会，也只是由于我们的愿心和心理准备，教与学的恰当时间和空间就出现了，以便可以让我们把奇迹推恩出去，把清晰带给更多的人。并不是我们得费尽心思筹划安排所有这些事情，思量有谁会来参加我们的活动，诸如此类一大堆的事情。这是世俗的做事方式，与我们的方式完全不一样。我所需要的一切只是愿心。

问一：我想当你那么做的时候一切都是毫不费劲的。那时候你只是有一个强烈的意图，一切就都顺理成章地发生了。

David: 这被称作共时性原理（synchronicity）。从世俗的角度来看，似乎事情是如此地轻而易举，唾手可得，水到渠成。从某种意义上来说，对于一颗已准备好，有能力并且愿意施展奇迹的心灵，万事万物都在听候他的差遣。

好的，我想这部分就到此为止。接下来我们要讨论的内容是14章第3节第5段第1-9行。