看见真理_超越语言的旅程

开心树

再次向你致意，我是耶稣，今天我来此与你进一步讨论奇迹课程。
在过去的一周，你可能感到过困惑。因为这很可能是你第一次直面这样一个理念：上主在你心内。  是的，上主就在你心内。我在此前也说过类似的话：“你就是上主。”让我再强调一遍，你看到的每一种东西，你经历的任何事情，都是由你的自性所造。如果上主就在你的心内，如果你就是上主，那么任何你看到或体验到的事情，也就同样是上主的创造。真相必定如此，因为上主就是那万有一体。  对于上主而言，没有对立之物，也不可能有对立之物。上主内不可能存在冲突。而且，我要告诉你，在你之内，也不可能存在冲突，之所以如此，是因为，真的，你就是上主，上主就在你的心内。  你可以设想出很多的事情，因为你的确有这么做的能力。你甚至可以设想出好象存在着冲突，也可以设想你是不安的、是愤怒的。不过，事实上你并未如此，因为这是不可能的。  当你说：“首要之务，我要以不同的眼光来看待事物。”（L 28）这句话的意思，只是要你去了悟我一直在说的那在你之内的真理。你的一切体验只是在体验上主，你看到的每件事情都是你和上主那一体性的体验。当你“要以不同的眼光来看待事物”，那就是你将会看到的，那就是你将会体验到的。     你所经历的一切事情都发生于你与上主的一体性内，都发生于你与万物的一体性内。如果你还不太清楚这一点，那么你体验到的就是幻觉，这个体验必定只是你的念头的产物，因此没有意义。进一步而言，它们从未真正存在。     仔细听我说。我会一再地强调这一点：你感知到的自己是一种幻觉。当你听到这些话时，要允许自己去体验任何你愿意体验到的东西，只需要允许你自己真正地去体验。因为我已经说过，奇迹课程不是你在大学里学习的那种抽象思维模式，而是一个让你真正去体验你的真实身份是谁的课程。你是谁？你是上主即是的真理，你是整个宇宙的实相。这一真理不会在你的思考中被找到，只会在你的体验中被找到。  所以我一直在向你发言，一再地告诉你：“你那些关于你是谁的念头和概念，并不是真的。”要允许自己去感受一些东西。因为那个在念头之后、在语言之后的感受，能够使你触碰到实相。“你的（关于你是谁的）念头不具任何意义”，当你听到这种话，哪怕只是突然感受到了一点点平安、放松、自由的感觉，那么我可以告诉你，在体验你是谁这一真理上，你已经取得了一千年的进步。  即使并没有感到这种平安，也不要烦恼，因为你不会失败，也不会在这问题上犯什么错。你可以靠边停车，也可以掉头回来，但你不可能失败，也永远不会犯什么错。要诚挚地接受你真正所处的位置，了悟你究竟在哪里——
你不在你的念头中，你在你的体验内
。  课程说道：“我的神圣本质笼罩着我所见的一切。”（L 36）你是神圣的，因为上主就在你心内。你的一切体验，都是你的神圣本质的产物。这就是上主赐予你的力量。不论你经历了什么，都只因你选择了那些经历。没有什么，包括上主自己，会将这些体验从你那儿拿走。你被赐予了按你的一切意愿进行感受和体验的能力，而你对此有完全的控制权。正如上主创造了一个世界，并推恩至那个世界一样，我们（包括你）也是如此地创造了我们自己的世界。  
你的世界就是你的体验、你的感受，不可能是别的。
你是你自己的体验、自己的宇宙的神，这是事实。你所体验到的一切事情，都是你的神圣本质的产物。  你可以假想你仍在经历一些最终根本不存在的事情，因为你的确有做出此种假想并且信以为真的能力。谁也不能把这个从你那儿夺走。这就是你的神圣性！这就是你作为上主之子所具备的能力！  从另一方面来说，这也意味着你全面掌控着你在任何事情上的感受。我们在其中一课谈到：“我能够看到平安，而非这个。”（L 34）再没有比这话更真实的了。我怎么强调也不过份的是，正是你，在你的神圣本质内，完全由自己在选择任何你想要的体验。再听聆听我的话，仔细地聆听我。如果你体验到了痛苦，那只是因为你选择了痛苦，你该为此感到高兴。如果你体验到了愤怒、挫折、悲伤，那只是因为你，荣为圣子的你，选择了它、创造了它。如果你选择平安，就如你选择了上面那些东西一样，那么你自然就创造出平安。  我再说一遍，再强调一遍，导致你失去平安的原因、导致你似乎体验到烦恼的原因、导致分裂的幻觉出现的原因，就是你的想法和念头。这些念头只是你的反应模式和感知模式，这些模式来自你对时间、空间和物质的信念，产生这些信念只因你假定这些信念为真。全是你的念头在作祟。  我们在前面的课程提到：“我不知道万物的目的何在。”（W-pⅠ.25.2:3）现在你明白了吗？那一课的目标，就是让你对当下的一切体验保持开放的心态，不必去诠释、不必去判断、不必对你的种种念头感到困惑。就这样，你就看到平安和自由了。  
一切你称为过去的东西，一切记忆，都由念头组成。这就是我们强调神圣一刻的原因。就在这一刻，你完全地从过去中解脱出来，从各种各样的概念、想法、诠释、愿望中解脱出来，从所有给你带来痛苦的事情上解脱出来。就是说，神圣一刻将你从一切产生罪咎、缺乏自由的事情上解脱了出来。
  如果你真的是上主的一部分，你的神圣本质笼罩了你所见到的一切，那么为什么所有人会看到同一个世界？仔细听我说，你们没有看到同一个世界。你们好似真的一起经历过的那些平常的事情，比如下雪，比如下雨，比如刮风，让我告诉你，即使是你们两个好象是在同一时间一起观察到降雪、下雨和刮风这样的事件——对你们每一个人来说，它们其实根本就是完全不同的事件。  在任何情况下，你体验到的只是、并且全部都是你自己心灵创造的那一部分。你们两个人，或者你们很多个人，甚至是整个城市的人好象能够在相同的时间经验到相同的事情，仅只是说明了一个事实：所有的心灵都是相通的。其实，何止是相通的，根本就是同一个心灵。当你们以为你们看到的是同一片雪花时，所有人都是那一个体验的一部份。  现在，请再仔细聆听我的话。
这世界存在的唯一目的，就是宽恕。
在宽恕中，你变得自由，你使世界和你一起获得自由。因为在你的实相中，在真实的视界中，在慧见下，雪花、雨滴、风，还有你那具肉体，全都只是幻觉。  那么，你该当基于你的神圣本质作出选择而不要受你的幻觉影响，好比我当年曾当众示范过一些事，比如从水面上走过。  在你注视那一片雪花之时，所有人类都在和你一起体验。更重要的是，当你作出不受幻觉影响这一选择时，所有人类都成了你所体验到的自由的一部分。  因此，当你宽恕了幻相，当你从中解脱出来，你这个上主之子就真的成了人间的救主。正如我在课程中说到的：“如今，你已列身于人间救主的行列。”（W-pⅠ.165.6:3）其实，你的弟兄也已列身于人间救主的行列。因为他就是你的救主。在对他的宽恕之中，你看到了你对自己的宽恕。  记住，宽恕就是了悟，你的念头，你的诠释，真的没有意义，最终将不复存在。这一点可以应用到任何你要选择的体验之中，不论你将之称为“好”的体验还是“坏”的体验；也可以应用于你称之为身体的任何体验，不论是疾病还是健康，不论是刮风下雪，还是从水面上走过。  当你在神圣性中体验到真知，了悟你的兄弟的念头事实上不过也只是念头，也没有意义，那么，因为你的体验就是他自己的体验的一部分，你就把他释放了，而且因为他的体验就是你的体验的一部分，你也就释放了你自己。  你内在的世界和你外在的世界是同一回事。正如你会时常在教材中读到的：“观念离不开它的源头，观念及其后果只是状似分开的两回事。”（T-26.Ⅶ.4:7）在地球上的一切事情都是你在自己的意识中创造出来的，它们以想法和理念的形式，因你而来。你的想法，理念，就是你所见到的世界的基础。  那些好似在你之外，你的“外面的世界”，不能独立于你的念头而存在。你似乎有所体验的只是念头的结果罢了，起因永远只能是理念和想法，再通过体验把它营造出来。没有理念，没有想法，没有体验，那看似存于你外的东西根本不可能存在。一切都存在于你的自性之内。  
因此，你的念头就是外在世界的创造者，因此，它就是外在世界的反应，也因此，它就是你外在世界本身。
当你看到有什么东西在外面，它不是在你外面。没有任何东西能够存在于你外面。我们会说：“不要往身外去寻”（T-29.Ⅶ.1:1）（这是注定要失败的），因为那里什么也没有。  当你说：“我的神圣本质笼罩着我所见的一切”（L 36）记住，在你的本质中，无论你体验到什么，不论你想到什么，不论你有什么理念（idea），这些全是你那好似存于外面的世界的始作俑者。两个好似分开的东西，并不存在任何差别、任何分裂。你所体验到的任何事情，不可能和理念分离，也不可能和你头脑中的体验分离。  如果你似乎在外面的世界体验到了什么不合你胃口的事情，你必须往内看，把它找出来，改变它。如果你往外看，相信外面真的有个东西，那就是在相信你所见到的与它的源头是能够分裂的。我告诉你吧，这是绝对不可能的。  不要往身外去看，如果你这么做，那么作为同一体和一致性的上主就不可能存在其间了。因为这意味着有什么事情能够分裂于上主本体之外而存在。这只能发生在你们这二元的世界里，也因此居然会有一个宇宙，会有冲突。既然冲突存在，那么平安就不可能存在。然而上主的本质，就是一体性和一致性，没有冲突，只有绝对的平安。  接受我带给你的理念吧，允许自己尽己所能地感受其内的真理吧。此刻，对于将会感受到什么，不必过于紧张。只需记住，课程的目标，只存于你的体验与感受之中，它超越了我们所使用的文字。  然后，再一次地，记住，在平安与巨大的喜悦之中，你的神圣本质笼罩着你所见到的一切。因为你是你自己的宇宙的神，你是与一切神合一的一体。  你与我合一。  你与一切存有合一。  你与按照祂的肖像创造了我们的上主合一。  除非你选择，除非你仍珍惜，否则，没有任何事能出现在你生命中。当你了悟到这一真理，你就自由了。     
祝福降临于你们。今天就到这里。
       建议对应课程：《学员练习手册》第29－35课。