在历史上我从未饰演过名留青史的人物，但是我却对生活中的细节、对成就感的挣扎、对爱的需要全都了如指掌。我完全知道一个父亲对儿子所无法以言语表达出来的切望，或是儿子对父亲的、夫对妻的、妻对夫的、以及所有人际关系间的相互渴望。在你们有历史前，我就做过鲁门尼亚人，后来也曾在亚特兰提斯时代出生过。

用你们的历史观点来说：我在山顶洞人时代就当过说法者。我一直都是一个说法者的身份，不论我在人间饰演的角色及职业如何。我曾在丹麦做过香料商人，我与鲁柏及约瑟的相识就是在那一生。此外，我还做过几次黑人，其中一世在你们今天叫做依索匹亚的地方，另一次在土耳其。

在有了当教皇的经历之后，我曾多次转生为传教士，其中有一次还做了西班牙宗教法庭下的牺牲者。至于我生为女身的经历则从荷兰的一个平凡老处女到大卫王时代的高级交际花都做过，有几次做的还是低声下气的老妈，带着一群孩子。

时间、姓名及年代没有经验的本身来得更重要，而且要说起来也实在太繁杂，不过若是以后有机会，我还是会将我所有转世生命全部详列出来，给你们参考。我这些转世经历，有一些已在鲁柏的课程提到过，另外在《赛斯资料》这本书里也列了几次。

在说到我多生转世的那本书中，我希望我的每一世的片段体都能出来现身说法，讲讲自己的故事，以便让你们了解所有的片段个体都仍然各自存在，并且都是各自独立的。在表面上看来，不错，“我”固然一度在那些“人”里面活过；而实际上，“我”之对“他们”而言，只是他们所由生的一粒种子而已。以人间角度来说，我固然能知道我自己曾做过些什么人，但是，角度若再放大一点来说的话，这些“人”应该自己出场替自己说话才对。

也许由此你们能看出这件事情与催眠下年龄退化的情形有类似之处，那些片段身份并不是禁锢在我这个人里面的东西，他们自有一套他们自己发展的方式，他们也不会被丢在一旁，无人理睬。用我的话来说就是：他们与我一起存在，只不过他们所存在的层次与我不同。

耶稣在世时，我在罗马，是一个名叫米兰尼亚斯的男人。在那一生中我的主要职业是商人，但是我也是一个主非常重的君子，我的商旅生涯使我有与许多不同的人接触的机会。

我的身材既胖且壮，与当时的贵族没有任何血缘关系，穿着也是邋邋遢遢的。我不是个有学问的人，但是我却相当精明，脑筋也很灵活。当时的人喜欢嗅一种草做的鼻烟，我也有这个习惯，而且吸得很凶，烟汁常常把我的袍子溅得脏兮兮的。

我住在城里靠西北角的繁忙商业中心，我卖的东西中有一种是驴子身上挂的响铃。听起来这并不是什么了不起的生意，但是当时罗马郊区的农家却非常用得着这项产品，他们可以由一大群的驴子中，光凭铃声就认出来哪一只是自家的驴子。响铃只是我所做的生意中的一小部分，我还做大宗布匹及染料的买卖，但是我却很喜欢响铃。

我在那场戏里亮亮相，也只不过是让自己对基督教的世间基础有所认识而已，我当时所扮的角色根本无足轻重。“以后”，我才又在西元第三世纪中做了一次不足挂齿的教皇，也才再度与许多旧识重逢——请恕我在此开个玩笑：我又再度成为对铃声内行的人（译注：天主教仪中常用铃。）
    我绝对相信那从小到大所信仰的上帝，一直到后来，当我开始怀疑为什么这样子的一个上帝要选我这个人来做教皇的时候，我才开始起了疑惑。紧接着那一生之后，我转了环境截然不同的四世，使我对于‘奢华’与‘贫穷’、‘傲慢’与‘同情’间的不同有所了解。后来我也曾步过在若干世纪前我当教皇时所走过的同一条街。在当教皇时轻松而过的人生与当农人时沉重的脚步中，我学到了我应学的教训，就如同你们每一位都有你们自己的教训要学一样。


    有好几生我都知道自己的“过去世”。有一次，当我是一个传教士的时候，我在抄写前人手稿时赫然发现自己所抄的居然是自己在前世时写的东西。

“胖”一直和我结了不解之缘，我通常都是大块头。有两生我是饿死的。我发现“死亡”对我来说总是具有极高的教育意味，而这种发现都是在“死后”才发生的。在两世之间的阶段里，当我追溯起我的“死亡”究竟是因何种思想或是何种事件而起的时候，我发现我从“死亡”中学到了极多的东西。

我的死没有一次是意料之外的事，也从来没有一次让我措手不及过。我在“死亡”的过程中了解了“死亡”的不可避免，从而认识了“死亡”，甚至还对“死亡”有一种以下的熟悉感：“这种‘死法’当然是‘我的’，别人休想。”于是即使是最奇怪的死法，我都坦然予以接受，同时还有一种“完美”的感觉。生命若不是有“死亡”的存在，根本就无法解脱。

“内我”在死亡来临而自己得到解脱的那一刹那，总是会有一种既谦卑而又欣喜的感觉。我的每一次死亡都可以说是对我那些生命的赞礼，对我来说，没有什么能比“死亡”更能表达这种对生命的赞颂。


   如果我愿意，我可以回头重活任何一次的生命，但是那些“身份”，则各自随着他们本身的方式自己进化去了。
   在一个主观的层次上，我世世都在扮演着一个老师及传法者的角色。而在少数几个大有悟境的转世生涯中，我也完全知道这个事实。你们现在还了解不到那个表层之下的意识的高度重要性。要知道，除了你们在转世中所扮演的表面角色之外，转世为你们所带来的挑战还涉及了你们所做的梦，以及在你们日常生活层面之下“创造力”的起落节奏。在我那几生当老师的生涯中我对这些全都知道，所以就成为这方面的专家。这几生和其他的转世生命相对照起来，在外表上看来相当平淡无奇。

那几生中，我的影响力、我所做的事、以及我所关切的事物，远比那些我为了自己的目标与追求而活的生命来得广大与深远得多。我告诉诸位这些资料，目的在于希望你们能因这些资料而了解到你们自己的生命的真相。我的那些转世生涯并不就代表今天的“我”，同样的，你们的这一生也并不就是“你”。

 

   灵魂对祂自己一清二楚，绝不会为名称或是定义所迷惑。我希望你们能从我自己的现身说法中了解到你们自己的本来面目是什么。

你们完全不受任何形态、类别的限制，也没有任何不可跨越的藩篱，你们的世界就和我的一样，无边无尽，谁也不比谁的大。我写这本书的目的就是为了对“意识”以及“人性”的各种功能做一个清楚的交代，进而扩展你们的观念。

我在开宗明义第一章中就说过，我借的是这位我相当喜欢的女士之口以向诸位传述各种讯息，现在我更进一步告诉诸位，这种通讯所涉及的还不仅于此，尚有其他世界也牵涉于其中。以下是另一位“人士”向各位说话，这位“人士”对我而言，所处的地位就相当于我的地位之于鲁柏一样。


赛斯第二的话
   （我全神贯注的注意珍的转变，我们所熟悉的赛斯撤出而换上了“赛斯第二”。在同时，我知道珍正在经历着来自她头顶的一种无形的、像“圆锥体”或“金字塔”形式的感觉。珍常常告诉我赛斯来时，她总感到一种温暖、有力及友善的气氛，但是当她的意识与“赛斯第二”接触时，她总觉得自己“被那个无形的金字塔吸了上去。”）

我们所说的话完全不经过我们的口，我们就是那些“话”。我们即是人们所因之而生的能量之源。我们是创造者，但我们又同时是被创造出来的东西。我们是你们这个宇宙的播种者，就如同你们也是其他世界的播种者一样。

我们既不存在于你们的历史之中，也不知道物质性的生存。我们的欣慰是创造了、也生出了你们这个世界的生机。我们的存在必须经过第三者的传达才能使你们有所明白。

文字、符号对我们来说没有丝毫意义，我们的境界完全无法解释得清楚，但是我们却希望藉这个机会表达我们的意向。若以一个广大无量的意识角度来说，没有什么是“不可能”的事情。每一思维皆有意义；我们透过一种光的形式而晓得你们的思想，你们的思想造成了各种特殊的光的形态（这些话被一个字一个字的，以清楚、慎重的语气说出）。

由于沟通上的困难，要向人们解释我们的世界几乎是完全办不到的事。但是你们只要知道我们的确存在就够了。我们向你们送出无量的生机，我们支撑着所有你们所知的意识结构。你们永不孤单，（停顿）我们经常派了解你们需要的使者到你们人间来。虽然你们并不认识我们，但是我们却非常的珍爱着你们。

赛斯是我的一个参考点，也是我们的参考点，他是属于我们的一个古老的部分，（停顿） 我们各自分离但又全是一体。（停了很久）血肉、身躯永远是由精神所造。

   
   我们继续来写书。有许多种意识是根本无法用文字来解析的，在上节课中跟你们说话的那一位就是这样的一个例子。

我上次提过他与我的关系就跟我和鲁柏的关系相若。但是以你们的角度看来，“赛斯第二”跟我的距离好像超过我与鲁柏之间的距离。你们不妨将“赛斯第二”看成是某个“我”这个“人”的未来部分。当然，事情并没这么简单，其中所涉及的关系远比字眼上所表现的多得多。

我在这儿尽可能的以我所能用的简化说法来令你们对这件事情有个概念。在出神状态中，鲁柏可以和我有所接触：而当我要和“赛斯第二”有所接触时，我也要进入一个类似于出神状态的情况才能办得到。我们之间的关系要解释起来相当困难，在一种意识的多方交织下，我们是一个不可分的整体。所以我的世界不仅包括了我所有转世的身份，还包括了并不一定和物质有关的其他存在形态。

每一位读者的情形也都是如此，所以灵魂绝对是开放的，完全不是一个封闭式的精神或心灵系统。我所一直在用尽办法想让各位明白的事就是：灵魂并不是一个和你各走各路、互不相干的东西，祂从来就不曾与你分开过，就如同“原始无名”也从未须臾离开过你一样。

所以你们根本就不需要去创造一个外在的、存在于你们宇宙之外的、高高在上的“神”，也完全不必去认为“灵魂”是一个遥不可及的东西。“神”或“原始无名”就是你自己最亲密的一部分，你这个人就是因他的能量而来，而你的灵魂与你之间的关系也完全一样，你的灵魂就是你的一部分。

   我自己的那些转世身份、或然的自己、甚至包括“赛斯第二”在内，现在全都存在我里面，而我也存在于他们里面。若用你的话来形容，“赛斯第二”比我更进化；而再以人间说来，他好像也不太亲切，这主要是因为他和你们这种物质存在的形式扯不上关系的原故，除此以外，他也不像我一样有着丰富的物质背景。

但是，不论怎么说，我的体验与经历全都能使“赛斯第二”获益匪浅，而他的境界也同样的饶益了我，使得我不仅能“知”，更能够转“知”为“用”。同样的，鲁柏与我的接触也一样，他与我的关系能令他更形扩张，而我也会因他的体验与经历而大有所得。即使是那些最好的老师还需要不断的从每一种活动层次中学习才行。

角度再放大一点来说，我的灵魂包括了我的各个转世身份、同时也包括了“赛斯第二”以及所有我的“或然个体”。在此顺便一提的是：我对于自己所有的“或然个体”就像我对我所有的“转世身份”同样的清楚。你们观念中对“灵魂”这两个字的定义实在太狭窄了一点。我在这儿谈的还不是“群体的灵魂”，若真要说到这个，我更要说你们的观念狭窄了。

灵魂的每一个“部分”，不论大小，都包含了“全部”的灵魂——这个观念无疑的又要叫你们为之瞠目结舌。但是在你对自己主观的世界知道得更多之后，你自然的就会对自己灵魂的更大的其他部分渐渐有所熟悉。如果你把灵魂当作是一个封闭的结构，那么你所能见的也就是封闭的，在这种情形下，你会因而丧失了去了解灵魂那更大的创造力及特性的机会。

   “赛斯第二”的确在某种程度上代表了我将要变成的样子，但是当我转变成他那个样子的时候，以你们的角度而论，他也会变成另外一个不同的“东西”。依此类推，鲁柏也可能会变成像我这样的“人”，可是到那时候我又会变成一个与现在大不同的“人”了。

不论你们自己知不知道，你们每一个人也都牵在同样的关系中。虽然对你们而言，转世的一生生经历似乎是一种或是“过去”、或是“未来”的事情，但是实际上，这些转世生涯正存在于你们目前的生命与意识“相平等或相邻的地方”；相对而论，你们自己那更大的其他生存面，则存在于你们目前生命及意识的“上下四周”。

   宇宙万物之真相如何？那个你所追寻的“真理”又是个怎么样的境界？答案“当下即是”，全都在你的行住坐卧及经验体会中，完全不假外求。外求是永远找不到的，要找就要往“里”去找，只有从你自己的内心，从你自己对世界的感受中才可能找到真正的答案。

   有一世我是十二个孩子的母亲，我既没受教育、又谈不上漂亮，甚至可说是越老越丑，脾气又坏，声音还粗哑难听。时间是第六世纪前后，地点则是耶路撒冷附近。孩子们有许多个父亲；我竭尽全力的养活这一大群孩子。

那时我名叫马莎巴。我们无家可归，四处流浪，常常睡在人家的门檐下，到后来全部沦为乞丐。那一世的物质境况与我他生比起来，对比是如此的尖锐。当时一小块的面包屑吃起来比我所有前世吃过的任何豪华蛋糕都要香得多。

当我的孩子笑时，我也充满了欣悦。也不管我们是怎么的贫困，只要每天早晨天一亮，发现自己居然没有一睡不醒，也没给饿死时，我们总是会有一种意外的惊喜，认为自己又打胜了一天。那一世的生活是我故意选择的，就像你们每一个人一样，你们也同样的自己选择了你们的“命”。我之所以做此选择是因为我的前世使我变得太好享受、舒适，结果使我不再能将注意力清晰的集中于世间真正的欢乐与体验上。

虽然我曾向我的孩子们乱发脾气，也曾偶尔怒骂造化弄人，但是在那一生中我却为生命的神圣壮严而受到震撼，同时对真正的精神所获得的了解远比我在当神父时学到的还多得多。我并不是要告诉你“贫乏”可以使人接近真理，也不是在说苦难有益于灵魂，因为同样在苦难中而学得很少的人多的是。我的意思是你们每一个人都在来人间以前，在自知自己的优缺点的情况下，选择了自己的命运。

   我“后来”又曾活过比较富裕的日子，但是那个曾为穷困妇人的部分却仍然活在我的心中——就如同“孩提时代”仍活在成人心中一样——在前后这两世相比之下，我对自己所拥用的，心中充满了感激之情。“她”激励了我去善用我之所有，以补别人之不足。

所以若以同样较大的角度来看，你们其他的生命实是与你们现在的生命一道存在、一道发生、还同时在相互作用中。如果你们再回头用成人与孩童这个比方，在你里面的那个孩童的部分，从某方面来看，就像是你在记忆与经历中的一个部分；但是若由另一方面来看，则这个孩童部分已经离你而去，你就好像只不过是那个孩子所“变成”的一个成人而已。所以我所曾经做过的那些“人”虽然已经各走各种，但是他们仍是我的一部分，而我也是他们的一部分。

对“赛斯第二”而言，我活在他记忆中，而我之对他，就像是一个“他”之所由生的“自我”。但是现在的“我”却已经不是那个将他生出来的那个“我”。我所讲的东西也许令你们听起来觉得有点摸不着头脑，但是真正令你们觉得难解的，不是我所说的这些观念，而是你们对“时间”以及对“意识”的那种牢不可破的成见。若把范围再扩大一点，我也能记得“赛斯第二”，他也在我的记忆之中。所以，所有这些相互的关系全都是开放的，而所有心灵上的事件也全都是相互影响的。


   一个单位所有的存在，以及每一个存在所具有的意识全都是交互掺杂在一起的。只有当你们把灵魂当做是一种与你们不一样的、存在于你们之外的、甚至是封闭住的东西的时候，你们才会认为“神”是一种超乎万物之上，而又在你们及万物之“外”的东西。

其实，“神”ALL THAT IS 就是万物的一部分，但是却又比开天辟地的“创造”还要大、还要多。在宇宙中，有许多无以名之，而仅可以“金字塔形态”来形容的存在情况，那些情况实在无法以语言来描述，在这种情况中的“人”能知觉的范围，包括了各种对你们而言只能以“无量无边”来形容的知识与体验。若以本人一贯深入浅出的说法为你们做稍进一步的解释的话，那就是：在他们来说是“即时”的刹那，就包括了你们这个星球的“成、住、坏、空”，从初成至死亡之间的无量岁月。而“赛斯第二”所存在的地方则还在这种意识“银河”之外，他同时处身在某一个这种意识“银河”的好几个不同的边界外。

当“赛斯第二”在说话时，鲁柏最起码能感觉到有一种能量，经过了某种通路而将他的意识在往上拉，直到无法再上升为止，他当时的感觉就像是他的意识离体而去，透过了一个无形的“金字塔”，而金字塔的塔尖却是开放的，直通向无尽的空间。

在这个太空中，他好像与一些不具人格的东西有了接触，而这些东西所要传达的讯息则好像不经任何程序就直接变成了文字。他所到达的地方，实际上代表的是一种多次元空间的交接曲带，那是一个多度空间中不同世界的交接点，它的地位主要是与“能量”及“心灵”有关，而与“空间”扯不上什么关联，因为实际上“空间”并没有什么意义可言。

当那种接触情形发生时，我几乎永远都在扮演一个“翻译官”的角色，因为这种交通，没有一个像我这样兼具两种境界知识的人做桥梁是根本办不到的。

  
   “赛斯第二”所熟悉的“象征”及“意义”完全是另一套，所以在这种讯息的传递中就不得不有双重翻译的存在——我做一半，鲁柏做一半。

在这种翻译的合作下，我们希望确实的带到了一些“除此以外无法传达的观念”给各位。像这种体验与境界的会合，或系统与系统之间讯息的交流，其实都一直不断的在以各种不同的方式发生，并以种种“灵感”的形式进入了你们的世界。换句话说，冥冥中，处处都有“人”一直在帮助你们。

不可讳言的，你们自己也一直不断的在运用你们自己的能力，而你们自己的性格往往大幅度的决定了你们所能获得援助的多少。当“赛斯第二”在说话的时候，鲁柏所获得的那个象征性的感觉大致不差，但是可别忘记：“内”、“外”是不分的，当他们觉得自己远远的“向外”跑了“出去”的时候，就是他的意识深深的“向内”探索了“进去”的时候。

这样子的一种接触及知识每一个人都可以获得。“神”无时无刻的不在对祂所有的每一个部分说话，祂不是用声音、不是用喇叭、也不是用任何外在的喧哗，而是透过每一个意识都有的那个活在内心的“灵魂”在传递着祂的讯息。

我的前生并不会因我而融化、消失、或被我吸收掉，就如同你们“早年”的个性并不会被融化而消失掉一样。所有的这些“过去”部分现在全都活得好好的，也全都在走着自己要走的路。而你们的“未来”部分也都像你们的“过去”部分一样活得好好的。要不了多久，你们将不再会为这些事所困扰，因为在轮回之外根本就没有你们想像中的“死亡”那种事。

在我自己现在这种层面上，我已不再放眼于我过去所经历过的轮回生涯上，因为我的注意力早已转到其他方向去了。

所有的分离感全都是心理作用，因为生命全都存在于同一瞬间，而所有的事情也都发生在同时。我现在明明白白的存在，而所有我的转世生命也全都在活着。再以你们人间语来说，他们不仅活着，同时还“存在”着，只不过我的重点已经不再放在他们身上，而转移到其他活动的范围中去了。

 
   不论有没有形体，人的心性一直都不断在变，不仅活着的时候在变，在死后依然还会变。在这种前提之下，如果一个人在死后，还一直要坚持自己就是生前的那个心性，着实无稽得很。这种坚持就像孩子在叫：“我会长大，可是我现在的想法至死不变”一样。心灵的多重空间性特质使得它能够经历到无穷无尽的境界，人在任一境界中所获得的体验绝无可能会导致自己对另一境界的否定。

可是，你们所一直在做的就是把“灵魂”挤到自己那个小小的生存观念里去，尽可能的使它能够符合你们那狭窄的信仰。殊不知，从你们这儿通向灵魂的大门永远是开放的，由此门深入，你们可以进入所有体验与经历的境界。

   如果你认为你目前所知道的自己就是全部的你，那么，你自然就会以为“灵魂”只不过是一个有限范围的存在，完全为你这一生所捆死，不但如此，你还会认为在你死后，盖棺定论之际，用以评判灵魂价值的就是你这短短几十年寒暑的表现。

由许多方面看来，这个倒不失为一种阿Q似的想法。但是，有些人则可能不会就此了事，他们可能会引而申之，推论出“永无翻身之日”之类的论调，而为之害怕得要命。不管怎么讲，若要以这种观念来揣摩那个神圣的创造中心，连摸它的边都嫌太差了一点。“灵魂”不仅傲立在有形生命的里面，即使没有所谓的肉身，祂也依然存在。你们并不因为“自以为”自己拥有一个不死的内在意识，即与万物或动物之类的生灵有了距离。这个“意识”也不是你所独有的东西，所有的生灵，不论其形相如何，也全都有这样子的一个意识。

   要找到自己，向外求是没有用的。寻访明师，到处找“秘方”也是徒然。就算是你找到了所谓的无上密法，在打坐上依法候选，也不能叫你找到“自己”。只有摄心自观，在静观中你才能体验到自己真正的世界，以及“现在的自己”与“内在的本体”之间的种各多度空间的关系。

足以使你认识到自己的前提是：你必须愿意去认识自己，同时还很想去认识自己。如果你连检查自己主观心态的自省功夫都懒得下，你又如何能抱怨说各种问题的答案老是在躲着你呢？你不应该去要求别人拿出证明给你看，也不能希望有什么人或是什么大师能替你证明你自己生命的真相。这种做法，只会将你导入一个又一个的主观陷阱里去，脱不了身。

就在你坐着读这本书的时候，在你里面的那扇门就是开着的，你所需要做的只是尽你所能的去细细品味当前的这一刻——这一刻存在于你此时所在的房间里，存在于你所居住的城市中，你还可以想像到，你在这一刻中的体验还能扩大到整个地球，想到这里，你应该可以对自己这种主观的体验而感到欣慰，因为这种体验不仅可以存在于当前的这一刹那中，还可以跳出这一刹那。我上面所说的那种体验更由于每一个生灵的存在而得到相乘的效果。

光是以上这个练习就可以开启人的认知能力，提高你的醒觉力，并且还会自动的使得你扩大对自己的欣慰感。

能够这样子扩张的这个“你”，无疑的，必然远比“你以前所想像的自己”更富创造力，更具多重空间性。这本书前面所介绍过的很多小练习，也都能助你去认识自己的世界。不仅如此，还能助你获得对自己真正的“灵魂”或是“本体”的直接体验，帮你把自己与“自己活力来源的其他部分的自己”搭上线。在进行这些练习的时候，你很可能会与过去世的自己，或是在或然世界中的自己碰面，你也很有可能可以在自己意识正在转变的那一刹那中抓住了那种转变。

毫无疑问的，读者中绝大部分的人只要依法练习都会获得成功。我介绍的这些练习都不难，而每一个人都有做得到的能力。

所以，本书的每一位读者都必然会或以甲方式，或以乙方式，而找到一种“自己前所未曾经历过的新方式”来感觉到自己那蓬勃的生机。此外，还能从自己的内在发掘出一条条通往“扩张”的大路，而这些新路都是自己所从来都不知道的。本书的性质、以及本书的“生产”及“交货”方式，在在都极为明显的点出了一个事实，那就是“人”所具有的能力远比一般他所认为的要大得多。到现在为止，各位对“任何人都绝不仅只是就现实所显现的一样”这个事实，应该都有充分的了解了。所以，既然本书是由一个没有形体的“人”，从构思到物质化的完成而写出来的。那么，你们每一个人也都有这么接通更高层次，与之沟通的各种方法与能力。你们所要做的就是去进入，并对新的能力与方法开放。

我希望我这本书最低为各位介绍一个内在的、多空间层次的“大我”，同时还到达了一个让你们每一位都明白“这个‘大我’正是你自己”的目的。


摘自：赛斯《时空之外》第二十二章
转自：
1. http://blog.sina.com.cn/s/blog_6bd8afa20101fsvy.html
2. http://blog.sina.com.cn/s/blog_6bd8afa20101fsvz.html
3. http://blog.sina.com.cn/s/blog_6bd8afa20101fsw0.html
4. http://blog.sina.com.cn/s/blog_6bd8afa20101fsw1.html