生命的惊叹和享受

在合一每天都会有几次巴将歌舞的时段，在静心沉思后，在仪式里，或者是在实修后。巴将歌舞是老师放合一的音乐，有时候在大殿老师也会亲自打鼓点，然后大家闭上眼睛随着音乐自由跳舞。

自己非常喜欢这个环节，有一次在大殿的二楼随着老师的鼓点狂舞了起来，整个时空都消失了，我完全不知道自己跳了什么，整个生命都只在那个当下里，也不知道过了多长时间从那个状态中出来的时候，我睁开眼看到几个同学带着眼珠子都快要瞪出来的惊奇看着我，对着我笑，有一个人甚至用手指着我，我才意识到原来在我跳的时候，它们一直在旁边看着我，感到惊叹和喜悦。

后来我忘记是多久后，另一次同样的是在二楼的大殿，老师打着鼓点巴将歌舞，我看到一个外国老大爷，头发都白了，进入了狂舞的状态。

我们周围几乎所有注意到这位外国大爷的人都不由自主的在心底蹦出惊呼，感到不可思议的笑里甚至禁不住想要为他拍掌，但是这又如何呢？那位外国大爷就是在他的状态里，他并不在乎外在的是掌声还是疑惑，是欣赏还是任何什么，他只是他，很自然的是他而已。

他的舞姿绝对算不上一般意义上的美，因为与内在的纯然在一起的时候，头脑中再也没有一个“我”想要通过跳舞这件事取悦谁，做什么，也并不需要遵循任何常规，只是与音乐涣然天成，韵律自如的荡漾在身体的流动里，很自然的用他个人的动作表现出来。

生命是一个奥秘，无法了解，只有全然的当下，不知缘由的喜悦，甚至带着一丝的俏皮、滑稽和玩耍的味道。

直到今天我想起这位外国老大爷还有很深的感动。当自己沉浸狂舞的时候是一种难以言说的忘我，那种体验完全无法用语言来形容，很难传达，一说就错的感觉。但是当我作为一个旁观者看到这位外国大爷忘我的狂舞的时候，生命渗透出理解和清明，意识的感触和深度似乎又无形的扩展了。

库玛吉老师曾经说过：没有相反就不会有创造。当时对这句话的印象极度深刻，也许是因为他正说中了一种对生命体验的内在感触。如果没有这个世界，没有你我他，就不会更深刻的认识自己。如果一切都是在原始的“一”里面，完全没有相反，就不可能有创造，不可能有体验，也不可能有意识的扩展。“神”（宇宙意识）通过创造这个世界来经验自己，它在这之中体验、玩耍、超越。回顾人生，我们不也是通过生命中遇到的每一个人事物，生命的各个部分来经验和认识自己？这正是创造和体验（宇宙大爆炸）的全新的“一”的意识，囊括创造里所有二元，光明与黑暗的“一”的意识。

这种“一”的意识不只在印度合一的教导中被表述出来，在j兄的“约书亚的传导”和蓝慕沙的“白宝书”中我都曾经看到过，在很多现代的书籍和教导中也说的都是一回事，虽然描述它们的语言可能是非常不同的，甚至看似是相反的，但是当体悟后，则很清晰它们是一样的，就好像现在看有神论和无神论是一样，科学和宗教是一样的一样。

以前看那些书籍的时候，这种体会只是停留在头脑的理解和对文字透露出来的感受上，但是当它真正变成一种内在迸发的触动的时候，才真切的感到宇宙的生生不息和喜悦，生命的平凡与伟大，甚至无法用壮丽宏伟来形容。“存在、意识、法喜”，合一的六字真言，当我回国以后，才清晰原来在狂舞时，自己才最自然的体悟这六个字的奥妙。

回国到现在，自己逐渐的感到内在过去那个像上了发条一样总是不停的的追着，看书啊，探讨啊，寻找真理，了悟生命，想开悟的追寻消失了，而那个企图通过某些语言和事情，可实际上只不过背后想要证明“我是这样认为的”，“我是对的”，“我这样是好的”，”真理是这样的”的那个“自我感”也少了。当对生命体悟后，有些东西就好像内置了一样，我只是在生活中，与内在的智慧在一起体验生命。

回来以后自然是要回到生活的，而且是要以“内在诚信”更加真实的方式和心态回到生活，这个过程是必然要诚实的面对自身内的分裂意识去体验和走过程，不再外求，跟随内在的智慧，有些偏颇被慢慢的导正，有些平衡也被慢慢建立起来，感到更加能够接纳自己和生命本身。生活和意识无论是表面看似在走上坡路还是下坡路都必然是在提升的过程里，当这种领悟变成一种内在的经验感，无论是在什么状态里都有一种无形的喜悦在生命的核心里跟随环绕。

太多人对觉醒者有很深的误会，试图去审查觉醒者和未觉醒者有何不同，总是在揣测它们的一言一行，一举一动，然后看是不是和自己心目中的觉醒相符合，因为头脑想要去定义觉醒是什么，觉醒者应该是什么样子。其实觉醒者也是普通人，也在自己的生命里、生活中品尝和享受生活的一切，酸甜苦辣，贫富悲乐，只是无论是什么，它们都享受这些过程，然后保持觉知，全然的经验这一切。觉醒是经验生命的程度，但是有多少时候我们对别人、对自己，有的只是头脑的比较和评判，就是不愿意经验自己。

以前我觉得自己挺飘的，回来以后慢慢的更加实际的回到现实了，也更加全然的享受自己的生命。经验，惊心动魄、壮阔无垠，每一刻都全然全新，这也许就是道家说的人的小宇宙等同于生命这个大宇宙的韵意吧。