所有的关系在某一个点都会断掉

建梅

　第四个问题：

　　为什么印度男人和西方女人的关系不能够成功？它总是到了某一个点就断掉了，真正介入的困难是什么？是什么东西阻止了那个关系的成熟？请你谈论一下。

　　维旦特巴提，所有的关系在某一个点都会断掉，都必须断掉。你不能够将你的房子盖在门坎上，你不应该如此，爱是一个门，要通过它。当然要通过，不要避开它，果你避开它，你将会错过庙里的神性，但是你不应该将它的房子盖在门坎上，或是盖在门口，不要停留在那里。

　　门只是一个开口，你必须向前走！

　　爱的关系是一定要的，但它并不是你的命运之所在，它并不是终点，它只是起点。我完全赞成爱．但是要记住，爱也是必须被超越的。

　　有两种类型的人，这两种类型的人都会变成神经病。其中一种就是那个非常害怕爱的类型，因为他们害怕死掉。他们抓住自我而避开爱。他们或许称之为宗教，但它不可能是宗教．它只是纯粹的自我，其它没有。那就是为什么和尚们--天主教徒。印度教教徒、或佛教徒--他们都有很强的自我用个自我很微妙，但是非常强．那个自我是隐藏起来的，但是非常强，他们的谦虚只是表面上的。只是那个有毒的自我外表的糖衣。他们具有虔诚的自我，但那个自我是存在的。一个虔诚的自我比一个普通的自我来得更危险，因为普通的自我很明显，你无法隐藏它，但是那个虔诚的自我非常隐藏，你可以永远永远都以很微妙的方式携带着它。

　　所以这会造成一种神经病：那些避开爱的人会认为他们在走向神。你无法走向神，因为你避开了那个门本身。

　　然后有另外一种神经病，他们看到了爱的美，鼓起勇气跳进去，将自我融解掉几个片刻……因为在爱当中，它只能够有几个片刻。爱的狂喜不可能是永恒的，因为它是两个部分会合并互相融入对方所产生出来的狂喜。除非你跟整个融合，否则你无法达到永恒的狂喜。只跟部分融合--跟一个男人或一个女人融合--你将只是跟一小滴的神融合，它不可能是海洋般的。是的，有一个片刻，你会尝到那个滋味，然后那个滋味就消失了，这会造成另外一种神经病：人们会执着于爱情事件。如果跟一个女人的爱结束了，他们就换到另外一个女人或另外一个男人，一直继续下去。他们开始生活在门坎上，他们已经忘掉了神性。他们已经忘掉了那个庙。爱必须被超越而进入祈祷（宁静）。永远不要处于第一种神经病里面，也永远不要执着于第二种神经病，要继续往前走。

　　有一个伟大的国王阿克巴，他在印度创造了一个小小的、很美的首都。那个首都从来没有被使用过，因为在它完成之前，阿克巴就过世了，因此他的首都从来没有从德里搬过去，那个地方的名字叫作费特普西克里，它是曾经被计划出来最美的城市之一，它从来没有被任何人使用过。

　　每一个细节都被照顾到。那个设计曾经咨询了当时伟大的建筑师和伟大的师父。阿克巴请教了当时印度伟大的导师，要他们给他一句话用来写在门上。有一座桥通往费特普西克里-一有一条河横跨那里--阿克巴在桥上做了一个很漂亮的门。有一个苏菲徒建议了一句耶稣所说的话，他很喜欢。有很多人建议了很多其它的话，但是他最喜欢那一句话，所以那一句话就被写在门上，那句话很美，它没有被记载在《圣经》里，它来自另外一个口头的来源，它说：人生是一座桥，经历过它，但是不要将你的房子盖在它上面。

　　爱也是一座桥，要经历过它。所以，没有一个爱情事件曾经成功过。它给你希望，给你很大的希望，便是以挫折作为结束。那个挫折是内含的；就好像狂喜是内含的，挫折也是。在开始的时候，它是狂喜在结束的时候，它是挫折。那个挫折将会引导你去超越，否则你要怎么超越？如果你执着于那个门，那么你要在什么时候才能够去找寻庙里真正的神性？如果你想说「门已经足够了，我很满足」，那么就没有人会再向前走。

　　耶稣说，人透过爱去达到神，爱就是神。但这只是真理的一半，另外一半是：人从来没有透过爱而到达，唯有借着超越爱，人才能够到达。当这两者一起被理解，你才算是理解了爱的现象。爱就是神和爱不是神。在刚开始的时候它是，在结束的时候它不是。在刚开始的时候，它会带来狂喜，那些蜜月的日子，然后每一个婚姻都会以挫折和无聊作为结束。

　　只要想想两个人无聊地坐在一起，一切都已经被探索过了，已经不再有什么东西可以探索了，这就是机会。或者你可以再去找另外一个男人或女人，或者你可以开始去超越爱。你已经经历过爱，你已经看过了它的美和它的丑；你已经看过了它的喜悦，也看过了它的痛苦；你已经看过了它的天堂和它的地狱。它并不是纯粹的天堂，不，否则没有人会去到神那里。它是纯粹的天堂和纯粹的地狱．它两者都是。地狱和天堂是它的两个面。在刚开始的时候是希望，而结束的时候是挫折。

　　一再一再地经历过那个希望和那个挫折，有一天那个了解就会产生：「我在门坎上做什么？我必须超越广’不是由于愤怒，而是由于了解而超越。

　　所以第一件事是：没有一个关系曾经成功过。没有一个关系曾经成功过，那是很幸运的，否则你什么时候才会跟神关联？你为什么要去想到神？人之所以会想到神是因为爱给予一个瞥见；人之所以会想到神是因为爱给予希望。人必须去想到神，因为爱带来挫折，所有的希望都变成绝望。

　　如果没有爱，就不会去寻找神，因为人将不会经验到希望、意义和壮丽。爱让你瞥见到彼岸……不要执着于它。吸取它的暗示，然后去找寻更多，继续找寻，使用爱作为垫脚石。

　　你问：

　　为什么印度男人和西方女人的关系不能够成功？

　　所以，第一件事：没有一个关系是成功的，不管是在印度男人和西方女人之间，或者是西方男人和西方女人之间，或者是印度男人和印度女人之间。它不可能成功，它的本质就是会去阻止它成功。有时候觉得好像它正在成功，但是它从来没有成功过。它非常非常接近成功，但是它从来没有刚好达到那个点。它带领你进入伟大的旅程，但是它从来没有提供你那个目标。它使你的希望燃烧起来，但只是希望，然而这是很好的，至少它把你带到了门坎。已经踏出了一步，有一半的旅程已经完成了，但是还有另外一半的旅程。

　　第二件事：在印度男人和西方女人之间，或者是西方男人和印度女人之间，那个情形更困难且个困难并不在于男人和女人之间用个困难在于东方和西方之间。男人和女人就只是男人和女人，东方和西方并没有什么不同，但是有头脑存在，那些头脑会产生问题。

　　印度人有一种头脑，而西方人发展出一种不同的头脑，所以当一个印度男人跟一个西方女人在一起，或是反过来，他们之间没有沟通。他们说不同的语言，不只是他们说不同的语言--英语、德语、法语、或意大利语-一他们或许说同样的语言，但他们还是说不同的语言，因为他们具有不同的头脑，他们的期望是不同的，他们的制约也是不同的。印度男人说一件事，而西方女人将它理解成另外一件事。那个女人说了一件事，而印度男人将它理解成另外一件事。除非他们抛弃头脑除非他们变成纯洁的男人和女人，否则将会有很大的困难。

　　维旦特巴提问这个问题一定是出自他自己的经验。有一天晚上，我偷听到维旦特巴提的对话：

　　维旦特巴提说：「喔！我漂亮的、甜蜜的爱人！我是你第一个上床的男人吗？」

　　那个美国女孩说：「当然是罗！为什么你们印度人总是问同样愚蠢的问题。」

　　不同的头脑……印度人的头脑非常男性主义，现在西方的女人已经是解放过的女人，她生活在一种完全不同的环境之下，她已经不是好几世纪以来的你在印度跟她们生活在一起的那种女人，。现在已经不可能去占有一个西方女人，她已经不再是人家的资产，她跟你一样地自由。

　　在印度，女人被当成资产，男人可以占有她。不仅是一般的男人，甚至在印度的一些伟人也将女人视为占有物。你或许听过有名的马哈巴拉塔的故事，在那个故事里面，一个印度历史上非常有名的男人优迪许提拉--他被认为是非常具有宗教性的，他被认为是一个宗教之王--他在玩、在赌博，他甚至连他太太都赌下去。他将她赌下去，因为当时认为你太太是你的资产。他赌下了他的王国，他赌下了他的宝藏，他什么东西都赌下去，然后只剩下他太太，最后他连太太也赌下了下去，但是在印度，他仍然被认为是最伟大的宗教人士之一。这算是那门子的宗教人士？只要想想，将一个活生生的人赌下去？但是在印度，女人被视为资产，你是占有者，是全部和唯一的占有者。

　　在西方，奴隶制度已经不复存在记已经消失了用是很好的，它也必须从印度消失。没有人可以占有任何人，不管是男人或女人都一样。没有人可以被占有，没有人可以被贬为资产！这是很丑陋的，这是罪恶！还有比这个更大的罪恶吗？

　　你可以爱一个人，但是你不可以占有，占有的爱并不是爱，那是自我。

　　在印度，男人非常男性主义，印度的女人尚未争取到她们的自由，在印度没有女性解放运动，女人还是继续以旧有的方式在生活。

　　所以当一个印度人爱上一个西方女人，那个问题就产生了，他会开始占有。印度人的头脑非常执着于性，那也会产生问题。当我说印度人的头脑非常执着于性，你一定会感到惊讶，因为你认为印度是一个非常有宗教性和道德的国家。是的，它是如此，但是它的道德律和宗教都是基于压抑，那个压抑在内在深处是对性的执着。

　　如果一个女人只是去牵别人的手，她先生就会很生气！只是牵手而已！牵手可以只是友谊的表示，不需要给它任何性的色彩，但是印度的男人无法这样想。如果他的女人去牵别人的手，那意味着她跟他有性的联系，他会非常生气，他会睡不着，他会想要杀死那个男人、或是那个女人、或是他自己，这种事太离谱了。

　　西方人以不同的方式来看这件事。一个人可以牵别人的手，而只是代表友谊、爱和分享，它不需要有任何性的含义在它里面，或者，即使它有性的含义，别人也管不着，那是那个人的自由。一个人必须去决定他的生活，看看他要如何生活，要跟谁在一起生活，其它没有人可以成为决定因素，但是那样会产生问题。

　　西方人并没有像东方人一样把性想得那么重要。性几乎已经变成一种能量的分享，一种爱的游戏，或是一种乐趣，它已经不再像过去的情况那么严肃。但是在印度，它仍然非常非常严肃。记住，当某件事是严肃的，一定是有自我的涉入。自我一直都是严肃的，它使每一件事都变得很严肃。每当某一件事是游戏的，那只是表示自我已经不再涉入。所有的游戏状态都是好的，因为它是解放。

　　当你坠入情网…··。如果是一个印度人坠入情网--在这里，它将会一再一再地发生--当一个印度人坠入情网，他是很严肃地坠入，那就是困难之所在。那个女人或许根本就不把它看得很严肃，她或许认为这只是暂时的，在这个片刻，你吸引她，在它里面没有承诺，它没有明天，但是印度人的头脑不仅把朋友带进来，甚至将一生都带进来，或者有一些人甚至想到来世，那些是隐藏的部分，你不会去谈论它们，但是那个冲击将会发生。

　　她爱上你，因为她享受那个爱，那是一个很美的经验，她并不是特别爱上你，她是爱上那个爱本身，那是差别之所在。你并不是爱上那个爱本身，你是爱上这个特别的女人，它对你来讲是一个生死问题。如果明天她开始去找别人，你将会疯掉，但是你误解了，那是个片刻的表达。

　　有一个美国女孩去英国渡假回到纽约，跟她的好朋友在聊天。

　　「玛贝儿，自从离开英国之后，我一直想到凯斯，现在我回到家之后，我不认为我应该写信给他，因为我们的友谊很浅。」

　　「但是，温迪，你不是答应跟他结婚吗？」

　　「我知道，但就只是这样。」

　　婚姻已经不再像东方的情形一样那么严肃，婚姻只是一种友谊，没有什么特别。

　　如果你不了解这些不同的头脑，它将会有困难，沟通会变得不可能。东方的男人一直在享受着自由，他们说：「男孩子嘛！」但是女人并没有被给予任何自由，现在在西方已经没有性别歧视，男人和女人两者都是自由的。任何男人在做的，现在女人也在做，她具有充分的权力去做它。

　　在东方，我们耍了一个诡计，那个诡计就是我们把女人捧得很高，把她摆在宝座上，我们崇拜女人，那是监禁她的一个诡计，我们透过崇拜来满足她的自我，我们说：「女人是一个女神，女人代表纯净，女人不属于这个尘世，女人在婚前必须是处女，婚后必须终身保持一夫一妻。」我们对这件事给予很多尊敬，对这件事，我们给予女人很多制约，使她们变得沉溺于那个自我，因此她们就停留在那个宝座上，被监禁在那里，被锁在那里！而男人却享受着各种自由，男孩子嘛！

　　西方的女人已经从宝座上下来，她说：「要不然就是你也上到宝座来，要不然就是我下来，我们双方都必须站在同一个基础上。」事情就是应该这样。

　　「我说，老朋友，」克里夫告诉宴会的主人说：「有一个长得蛮甜的年轻女子，我跟她处得很不错，你应该知道我的意思。」他使了一个眼色，然后继续说：「我不知道可以不可以用一下你那个空房间？」

　　「可以，我不介意，」那个主人回答：「但是你太太要怎么办？」

　　「喔！不要管她，」克里夫说：「我只会去一下子，我相信她不会想念我的。」

　　「我知道她不会想念你，」那个主人说：「因为就在五分钟之前，她才向我借用那个空房间！」

　　男性的自我从来不允许那样的事发生，他允许他自己各种自由，但是他不允许女人自由。目前在西方，那个情况已经改变了，男人和女人都站在同样的基础上，他们同样都是人，女人已经不再是一个女神，她不伪装，她也不想伪装。

　　但印度人的头脑还是非常受过去的云所遮蔽。

　　如果你抛弃这些头脑，如果你只是一个男人或一个女人，那就没有问题。那个问题来自印度人的头脑、中国人的头脑和美国人的头脑。如果你抛弃头脑，那么就没有问题，那么爱就可以流动，你也可以透过它而成长。

　　但还是要记住：没有一个爱可以达到最终的满足，它可以走一段很长的路，但是它无法走完全程，最后你必须超越它。借着爱一个人来学习如何去爱，然后某一天，使用那个学习去爱整体，去爱存在本身，唯有到那一天，你才算是回到了家。


摘自 奥修《一休禅诗》第二章