我应该继续静心吗？

建梅

　　第三个问题：

　　「成道是我真实的本性，不需要做任何事。」

　　「唯有当努力完全耗尽，而一个人觉得完全没有用的时候，恩典才会降临。」

　　这一切是什么？我觉得很混乱。我应该做什么？我应该继续静心吗？或者我只要坐着而让事情自然发生？请你引导我。

　　西甫普力亚南德，如果你还很混乱，那么你必须继续静心。混乱是一种病，而静心是医药。静心（meditation）和医药（medcine）这两个字来自同样的字根。如果你很混乱，你将必须继续静心。当你看清了那个要点而不会有任何混乱，那么就不需要了，但是静心将会使你准备好，静心将会强迫你去看清那个要点说不需要做任何事。只有静心能够做到这样。

　　只是听我讲……我告诉过你们说成为自然的就是成道。那么你会想：「那太好了！我可以静静地坐着，什么事都不做。」但是你真的能够静静地坐着，什么事都不做吗？如果你真的能够静静地坐着，什么事都不做那么就不会有这个问题产生。你一定会坐着而知道，你一定会向我鞠躬而感谢我，一定不会有问题产生，你一定会跳着舞来我这里，不是带着问题和带着一个混乱的头脑来。

　　如果你能够静静地坐着，什么事都不做，其它还需要什么呢？那就是佛陀在陪提树下所做的--静静地坐着，什么事都不做……然后它就发生了，它也是这样发生在我身上！它一直都是这样在发生！

　　但是什么事都不做并不是那么容易，因为你已经非常习惯于做些什么，甚至连静坐对你而言都是一种作为。你会强迫你自己以一种瑜伽的姿势坐着．你会有内在紧张地坐着，你会去控制或持住，试图静静地坐着，什么事都不做，但是内在在沸腾，想要做一千零一件事，而且有千千万万个思想会在那里叫嚣，会使你分心。

　　你能够只是坐在而什么事都不做吗？那是最终的，涅盘就是那样，三摩地就是那样。

　　它可能发生。只是听我演讲，它也可能发生，但是要这样的话需要很高的聪明才智。然后，很简单地，你就可以看到那个要点---一成为自然的就是一切。那么混乱在哪里？它会来自哪里？那么混乱是什么？要不然就是你有看到它，要不然就是你没有看到它。如果你有看到它，那么所有的混乱都会消失……那么你将会静静地坐着，你将会静静地走路，你将会静静地吃东西，你将会静静地谈话，你将会变成一个无为的人，你将会变成一个自然的人。

　　但是如果你没有看到它，你将需要多一些疯狂的事，你将必须去经历它们，那些静心将会通你去看那个要点。要不然就是你能够只是坐在我的旁边听我演讲就看到，要不然就是你必须以困难的方式去看。

　　佛陀静心六年，强烈地静心，全然地静心，然后这个了解在他里面升起：「我到底在干什么？树木完全快乐，小鸟也完全快乐，而我到底在干什么？这些树木并没有在静。乙，这些小鸟从来没有想过静心，他们也没有读派坦加利的瑜伽经，或是做做瑜伽的练习，或是颂念任何咒语。整个存在都是那么地狂喜！我还要去倒立、断食以及做那些荒谬的事，我到底在干什么？」

　　他看到了，但是他需要花上六年的时间才看到这个，而且他并不是一个普通的人，他非常聪明。他花了六年的时间才看到了那个要点。但是他一看到它，他就放松在菩提树下。他睡着了，隔天早上，他被叫醒，不仅在身体上，他睁开了他的眼睛，在心灵上，他的眼睛也睁开了。隔大早上，当他睁开他的眼睛．他变成一个完全不同的人-一一个真实的人诞生了，一休说：只要瞥见那个真实的人，你就进入爱。当他看到了他真实的人，他就开始过着一种慈悲和爱的生活。现在已经没有其它的方式，没有选择，他变成一个自然的人。

　　所以，如果你觉得很混乱，那么就要继续静心。静心并不是为了成道，静心是为混乱的人。静心不会引导你到成道，它只是使你对你的混乱感到腻。只要看清那个要点：静心并不是走向成道的方法，它只是驱除混乱的方法。当没有混乱，成道就会自己来临。

　　静心的功夫是负向性的，它将一些东西从你身上带走，它并不是给你任何东西，它只是继续从你身上带走东西。愤怒消失、贪婪消失、欲望消失，你开始丧失任何你所有的东西，你每天都变得越来越贫乏。

　　那就是当耶稣说：「精神上贫乏的人将会受到祝福」时的意思。

　　愤怒不存在，贪婪不存在，野心也不存在。慢慢、慢慢地，你存在的一大块就从你身上被切除，突然有一天就什么都没有了，只有空无存在。就在那个片刻，光就穿透了你。所有那些东西--一贪婪、愤怒、势情、色欲、恨、野心和自我等，它们都在阻碍你的路线，它们不允许光穿透你，它们的运作就好像一块石头，介于你和神之间，当所有那些都被移开……突然间，神就进入了你，你就进入了神。

　　如果你了解我，那么就不需要任何静心，但是如果你不了解我……要了解我需要静心，所以就继续做它。

　　我了解你的混乱和你的问题。唯有当它引导到成道，你才会做它，那就是你的困难。你并没有讲得很清楚，但那刚好就是问题之所在。如果我强调说它将会引导你到成道，你就会做它，但是我不能这样做，因为那是不真实的。你想要我对你承诺，好让你能够继续做静心。你想要我来催眠你，你想要我继续支持你想要成道、想要变自然的欲望和目标，现在让我们来看看这整个想要「变自然」的荒谬厂一个人怎么能够「变自然」？你现在就是自然的。所有的「想要变成什么」都将会引导你走向不自然的结构。「想要变成什么」无法带领你成为自然的。「变成什么」意味着变成不自然的。

　　你是自然的，但是你想要我支持你，因为你无法静静地坐着，你真的不能够就只是坐着，你需要一些事情来想，或一些事情来做，你想要有一些目标，如果我把你的目标带走，你会问说：「如果不需要的话，我为什么要做静心？」它还是需要的，它的需要并不是为了成道，它的需要只是为了要摧毁你头脑里面经常性的喋喋不休。

　　它就好像是这样：如果你住在一个房间里，把门关起来，阳光就没有办法射进来，虽然把门打开并没有办法创造阳光。借着把门打开，你并没有创造出阳光，阳光本来就在那里。但是借着把门打开，你就变得对阳光敞开。静心就好像是把门打开。

　　所以如果你现在去静坐，你的思绪将会很乱，如果你继续坐下去，你的思绪将会越来越乱。你的混乱会累积起来而变得几乎无法忍受，你将必须去看电影、或是听收音机、或是看电视、或是去俱乐部，你将必须去到某一个地方。

　　静心是发泄性的，它们帮助你丢掉你里面所累积的垃圾，它们会净化你，它们将门打开，而且将眼睛打开，而阳光就在那里。一旦你是敞开的，它就开始穿透你。

　　那么你就永远不会说：「我变成自然的。」你会说：「我是自然的。问题并不在于如何变成自然的，问题在于如何不要继续变成不自然的。」

摘自 奥修《一休禅诗》第六章