准备好要学习

建梅

　　纪律(discipline)是个很美的字，但它曾经被误用过，就像所有美丽的字都曾经被误用一样。「纪律」和「门徒」有着相同的字根，它最根本的意义是指一连串学习的过程。所以，一个准备好要学习的人就是门徒，而这个准备好要学习的过程就是纪律。

　　所谓的饱学之士从来没有准备要学习，因为他们认为自己已经知道了，他们非常自以为是地认同自己所拥有的知识，但他的知识其实什么都不是，只是喂养自我的食物。他们无法成为一个门徒，无法拥有真正的纪律。

　　苏格拉底说：「我只知道一件事情，那就是我什么都不知道。」这就是纪律的开始，当你什么都不知道的时候，一股巨大的渴望会开始升起，让你想要去探索、深究，想要去了解，也从这片刻起你开始学习。然后，另外一件随着学习而来不可避免的事情是：不论学到什么，你都必须不断的放掉它们，否则它们会变成知识，阻碍你进一步的学习。

　　真正有纪律的人从来不屯积，每一个片刻他都消逝在他所知道的，然后再度成为无知的；这份无知才是真正的聪明。存在里最美的经验之一，就是处在一种聪明而无知的状态；在这种未知的状态时，你是敞开的，没有任何障碍，你准备好要去探索一切。

　　纪律这个词被误解了，人们不断地告诉别人生活要有纪律，要做这个、不要做那个，上千个「应该」、「不应该」被加诸在人们身上。当人们在生活里带着这些「应该」、「不应该」的时候，便无法创造，此时的他是个囚犯，不论走向哪里都会碰到一堵墙。

　　想要创造的人需要化解所有的「应该」、「不应该」，他需要自由与空间，很大的空间。他需要整片天空，还有所有的星辰，唯有如此，内在最深的自发性才会开始成长。所以记得，我对纪律的看法与任何戒律都无关。我不会给你们任何纪律，只会给你一种新的视野，让你知道要如何才能够不断地保持学习，而非成为屯积知识的人。

　　你的纪律必须来自你的内在，必须是属于你的。这其中有很大的差异，因为当纪律是来自别人的时候，永远没有办法符合你的需要，那会像是穿着别人的衣服一样，不是太松就是太紧，而你总会觉得自己看起来有些愚蠢。

　　穆罕默德给了回教徒一些纪律，这些纪律或许曾经对他有益，但不可能对每个人都有益。佛陀也曾经把一些纪律给了上百万个佛教徒，那些纪律可能对他有益，但不可能对每个人都有益。

　　纪律是一种非常个人化的现象，每当你借用别人的纪律时，你就开始根据一个既定的原则、死的原则在生活。但生命从来不是死的，生命是每个当下毫不停息的流动、滔滔不绝地流动。

　　海瑞克里提斯(Heraclitus)是对的，你无法踩进同样的河流两次。事实上，你甚至无法踩进同样的河流一次，因为河流的速度是这么的快。所以你需要保持高度的觉知与观照，才能觉知到每个状况，以及其间的细微差异，并根据当下的情境做出响应与行动，而不是根据别人现成的答案来响应。

　　你看到人类的愚蠢了吗？五千年前，马鲁（Manu）把纪律传给了印度教徒，到现在他们仍然遵从着这些纪律。三千年前，摩西把纪律传给了基督徒，到现在他们也还奉行着。五千年前，阿迪那沙（Adinatha）把纪律传给了耆那教徒，到今日他们仍然遵行着。

　　这整个世界都被这些纪律驱使着几近疯狂。

　　我教导你的是这个片刻，这个片刻的自由，还有这个片刻的责任。一件对这个片刻而言或许是对的事情，在下个片刻里可能是错的。别试着成为前后一致的人，否则你会是死气沉沉的，因为只有死人才总是前后一致。

　　当一个富有生命力的人带着生命里所有的不一致，活在每一个片刻里，不参考过去，也不参考未来，就是活在这个当下的全然里，也全然地回应当下这个片刻。那么，那份全然会有它自己的美，那份全然就是创造。然后不论你做些什么，都会有它自己的美。

摘自  奥修《创造力》第三章