这样来说金刚经（5）

建梅

第五章

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三十年前，晚风习习，我坐在菩提树下开始寻思一个困惑了我很久、也曾困惑了许多人的重大问题：“我是谁”。我开始从身体找起。

我结跏趺坐在那里，正观身体，从头顶到足底，从足底到头顶，每一寸皮肤，每一处毛发，每一束肌肉，每一段骨骼，我都了了分明，仔细察知：“这是颅骨”、“这是脑浆”、“这是牙齿”、“这是颈椎”、“这是胸膜”、“这是心”、“这是肺”、“这是肝”、“这是小肠”……。我遍观每一系统，每一组织，每一器官，甚至是每一细胞。这身体各各有名，各各有主，于是我起正思维：“我不是这身体”。

同样地，我再次从头顶到足底，从足底到头顶，正观：头发肤毛，指甲牙齿，皮肤肌肉，筋腱骨髓，肾心肝脏，肋膜脾脏，肺肠肠膜，胃脏粪便，胆汁痰脓，血汗脂肪，眼泪淋巴，口沫鼻涕，滑液尿水……。我了了分明，遍知每一脏器，每一部相，每一性质。这身体各各有相，各各有性，于是我起正思维：“这身体并非这身体”。

同样地，我正观心。对心的每一次升起，每一丝感受，每一个念头，每一刹那心相续，每一个影像、概念，我都了了分明，清楚觉知。“这是快乐的感受”、“这是不快乐的感受”、“这是贪著的念头”、“这是不著贪的念头”、“这是心相续”、“这是心影像”、“这是分别概念”……由经细致、如实的观察，于是我起正思维：“我不是心”、“心并没有心”。

我采用四观法遍察身心：一观、“我”不是身或心。身或心是生灭的，而“我”应非生灭。二观、“我”不在身或心中。如我在身或心中，应如花蕊在花朵中，然而我遍寻身心每一细胞、每一觉受，不见有我相存在。三观、身或心也不在“我”之中。若在“我”之中，应如谷麻或花株在盆子中，然而我遍寻每一处，不见有此“容器”存在。四观、离开身或心也没有“我”。如离身心有独立的我在，我应睹见，如同看到门外站着的树。

我仔细地遍观身或心的每一处、每一角落、每一可能，皆未发现有一单独的、独立的、与它物的不同“我”存在，由此可知，没有“我”存在！没有我存在，却有一个我感存在，这只能说明，这是一个错觉和对错觉的认同。这只能说明，凡夫众生所认为的我只是一个“如来”——一个好像有、好像存在、好象到来的幻象。它并非真有、并非真来，故我称这种假有的、似乎存在的、幻觉般的我相事实为“如来现象”，称见到这种事实真相的人为“如来佛”或“如来”。

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当我这样思维时，头脑中有一个念头出现了，它不服气地说：“瞿昙沙门，你好愚痴，你教弟子每日观身、观受，观心、观法，那观了一切、了了分明的觉知，不是‘我’吗？”

在那内在的空间里，我注意到我坚定而平静的回答到：“彼非‘我’。彼‘觉’无知，而我应有知。彼‘觉’因心、因念、因身、因受、因行等众缘和合而有，若无彼众集之缘，则没此觉。我不愚痴，是你妄想。”当我说完，那声音消失了，身心世界寂寂无主，如同那外面无主的大自然。

此后的多年，我注意到我生性爱探索、爱问究竟的心提出了种种疑问质疑那真如，被它一一驳斥，一一解答，一一明了，一一降服。于是我坚定了这样一个认识：

一切事物都是“如来”，一切认识到如来现象的人皆是“如来佛”。

对我而言，世界是一个如来现象。“如来”意味着，一切事物没有自性，一切形象是心所成，一切存在如梦如幻，一切诸法逮无所得。

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三十年来，每一时刻我都在这样的了了分明的正知之中，每一起心动念我都是正思维，没有一刻我不在这样的正念、正定之中。因为长久正确的训练，我早已习惯了这样的见地：我无法再把身体看作一个身体，我无法再把身体看作一个自己，我更无法坚持有一个我是我。当人们说“身体”时，我随顺他们说“身体”；当人们说“我”时，我随着他们说“我”……然而我知道那实际是什么。

我深深地了解，事物本身并没有形象，所有的形象都来自于心。而心并无实际。当造物主本身并不真实时，其所创造的事物有真实的吗？这如同大幻主所变幻出的一切一样，没有一样是真实的！就像梦中的创造者所创下的一切，因为创造者都不真，其创造物更无真实！一切所见，皆是幻花，同归虚妄。修行者若能见到一切事物并非它们看上去的样子，它们看上去的样子并非实际，他将能见到存在的实相。

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每一位如实正观的修行人，都能了悟“我并非身体、身体并非身体；我并非心、心没有心；我没有我”这样的事实，这是每一位阿罗汉都能亲眼睹见的事。每一位阿罗汉都非常清楚，这眼前丰富的世界的一切到底是什么，从哪里来，它们的本质如何。在我的诸位贤友中，须菩提就是这样一位了解这样真相事实的人。

基于教学的目的，我有意问须菩提，我说：“须菩提，你认为呢，可不可以身相见如来？”须菩提回答，不可以以身相得见如来，因为如来眼里的身相并非我们普通人眼里的身相。普通人以为各种事物的身相实有，如来不然。

我回应说“是”，并继续借着答复须菩提而给会场的众位听。我说：“一切肉眼所看到的形象都不是实有的，若有人能够认识到事物并不是它们看上去的样子，他将了解真实情况。”我这样回答须菩提，众人中有不少人默契本然。实在是美好的事。

天空的太阳已悄悄移向西方，泻出的阳光照在部分比丘的脸上，显得格外柔和美丽。祗树林给孤独园里，充满了人间最恬淡安详的快乐。一园子的闻法妙乐。


分类：一念行者  《回应经典》