涅槃成佛，如同梦见

建梅

                        成佛后如何再返回“人”？涅槃后还能再轮回吗？


成佛后，你不但解构了“人”的概念，也解构了“佛”的概念；也就是说，成佛后，你不再有人和佛的差别。假如你认为你成佛了，但你还继续持有佛与人的差别见，那么你就是没有成佛。


成佛后不存在“回来”的问题，因为首先你认识到并不存在一个能“来”和“去”的有自性的主体，其次不见“这边”和“那边”的差别。所以说，成佛不存在“回来”这回事儿。可以说，有“从人到佛”这回事，但没有“从佛到人”这回事。譬如金矿可以成金，但金不能再还回金矿一样。


没有这边和那边，没有来和去的主体，没有生与死，对这种状况的体认就是涅槃。所以有人说，涅槃后你无法加入轮回，不是有个轮回你不想加入，也不是有个涅槃能让你避开轮回，而是轮回以及涅槃都是虚妄概念，根本就不真实存在这些事物或状态。这些都是被梦见的，好比昨夜你做了个梦，梦中梦见了生死，也梦见了涅槃，然而你醒来后——它们统统不见了。当生死不存在，涅槃也不存在。那么轮回也不存在。


如果你处在绝对清醒的状态，那么一个概念不立。因为没有一个概念不是心的虚妄创造，如梦如幻。不要以人的思维猜测佛的认识境界，那是不可想象的，你想象不出那是怎么回事。除非你就处在那儿，以佛身，用佛眼，以佛心生活。否则，你真的没办法知道一位佛在说什么。你无法理解他那似是而非的语言。诸佛分明对我们说，他眼中的世界“不可思议！”（“不可思议”四个字，即是对佛世界的真实描述，也是进入它那个世界的方法，只是鲜有人知道。）


佛眼中的世界，每一个凡夫看见的东西他都看见了，且没有什么不同。唯一不同的是，凡夫认为那些事物是有自性的，各是各别的，佛非那么看待，佛看见的是诸法无自性，一切差别是心分别，不是真实。因此，佛不被任何他所看见的事物欺骗，而凡夫总是被他所见到的事物转心。因此凡夫总是悲欢离合，而佛总是安然平静。


三藏十二部所讲，种种佛语所说，只不过在说佛所看到的实际世界，没有任何稀奇、神秘或高深。只缘众生不能如实知见，劳他世尊苦口婆心讲法四十余年，所结文集分门别类有三藏十二部！若我们都能绝对实知实见，何劳世尊多说一个字？！


若你和佛的看见一样，即是佛；若和你众生的看见一样，即是众生。佛与众生本身并无差别，差别在于他们对自身和世界的看法不同——一个如实见，一个不如实见。佛眼里的世界，万法没有实际差别，一切差别是心安立；众生所见，世界差别真实，种种所见非最实际。所以才有了佛与众生及其相关概念的产生。


所以，所谓成佛，即是具备最真实见，即是看见最实际，没有什么神秘和秘密。最实际见首先泯灭的假象是：生与死。一旦不见生，也就不见灭；一旦不见灭，也就不见轮回。一旦不见轮回，也就不见涅槃；一旦不见涅槃，也就不见“来”和“去”这个概念。所以，成佛后不存在如何返回“人”这回事，识得涅槃也没有轮回这个说法。


南无阿弥陀佛。

                                                                       


分类：一念行者  《你问我应》