悟后起修：守心的功夫

建梅

修行默契本心之士，接下来的大部分时间和功夫是守心。所谓守心，守的是真心，不是妄心。真心者，清净本然，不属造作，无形无相，非空非有，无依倚，无能所。守此本然天真自性之心，谓之守心。守心者，亦名念佛，亦名念实相，亦名真忏悔，亦名保任，亦名悟起修，种种名字，说法不一，其理一也。

守心不是以能守所，不立能所，无能无所，守此无二之心，是谓守心。守心不是进攻，也不是防守。守心只是自觉，不与妄念纠缠也。守心功夫的得力与否，取决于自己过往虚妄分别的习气（妄想）和念念攀缘的力度（执著），即所谓“业力”的厚薄大小。依据自己先前的“业力”——“妄想”和“执著”的比例及和合情况，有四种人和四种守心状况：

一、一种人向来心地清净，妄想较少，执著力弱。此种人一旦悟真，守护真心，觉照法性，比较容易，一做功夫，便即娴熟。如同成圣日久的诸佛，有大安定、大安详、大自在、大慈悲、大威德之相等。

二、一种人妄想多，但执著力弱。此一等人常常感觉昏昏蒙蒙，像生活在雾霾的天空或梦境里一样。多数情况下，他们虽悟真常，但常迷失；迷失之时，如同未悟。这一类人，觉悟后，应当常处静所，辅修正念，专注一境，以截妄流，以灭心纷纷妄想的习惯。

三、一种人妄想不多，但执著力强。这一类人，无论生活还是修行，常常陷入战斗的状态，生活修行像打仗一样。他们有战士气质。这种情况的修行者，觉悟后，应当选择正确的所缘，辅修觉知，以助化解执著的成因和执著之力。

四、最后一种人，平时妄想多，执著力也强。他们常像被受惊的马匹拉着在烟尘滚滚里生活：既在承受“马”的拉力——“执着”力的影响，也受到“烟尘”的笼罩——“妄念”的覆蔽。这一种人如久病、深病、大病之人，应当花力气治疗。悟后守心护心，应当十分认真，当作一件正儿八经的事来做。平时行履，应当战战兢兢，好像踩着薄冰过河一样；看护自心，就像饥荒之年看护家院防止盗贼一样。

总之，一个人悟后修行是否顺利，和他之前的“业力”的状况有关。悟后起修，应当注意三点：一、首先认识并安住于自己的清净本心，从自己的清净心地上起，观察修行诸法；二、依据自己先前的妄想、执著的比例及和合状况，辅以观息、戒行、正念或正定等法。三、悟后之修尽量避免对抗、克制式的做法。不必祛邪，只须扶正，心正法正，一切自正。

所谓修行，修的就是我们这些“妄想”、“执著”，而我们的自性清净心——“真心”和诸法的缘起之身——“法身”是不用修的。为了更好的修行，我们必须见证这“真心”和“法身”（所谓“明心见性”）。不然，就像做一件事我们找不到正确的参考点，或像过泥泽地找不到放脚的地方，那样我们会无所适从或盲目用功。有人道悟后才开始真修，是真实的。

圣常言说“举足下足，常在道场；施为举动，皆是菩提。”何谓菩提？何谓道场？菩提、道场，真心及真心所照之境也。悟后若能时时常守真心，即是“施为举动，皆是菩提”；悟后若能处处常觉法身，则是“举足下足，常在道场”。悟后之人，但“举足下足，常在道场；施为举动，皆是菩提”去！

一人悟到真心或法身之前，可以有很多路子或方法启发你认知到它。但悟到它之后做功夫，则没有多少技巧了。所谓功夫，就是路子对了，没有多少技巧可言，用心用力即是了。诸方默契心源、通达法性之士，但守真心，直用功夫，于诸事上真解脱、真自在来日不远。莫焦躁莫忧虑，功到自然成。

分类：一念行者  《修行路上的故事》