净空法师法语

衣袂飘飞

         净空恩师：佛法真实的受用1 世出世法的教学，唯有佛法的教学是真实的。
2 非常可惜的是，世间人对佛法不了解，产生了严重的误会和障碍，而不能够去学习，真正是无边的利益当面错过！
3 人在一生当中，不了解佛法，可以说是最大的遗憾！
4 自古以来，东方、西方所有的学术对于人生宇宙的现象都是在摸索，都没有搞清楚，唯独佛法看得这么透彻，这么明白，实在是稀有！
5 我们到现在才明了，人生在世什么事情最可惜？没有闻佛法最可惜。
6 而佛法绝不是现在这个社会上表面这种形式，那个不是佛法。佛法在哪里？佛法在正觉。
7 正觉是什么？充满了智慧。把真诚、清净、平等、慈悲落实，这就是智慧，这就是佛法！这才晓得要跟世出世间其他教学来比较，佛法最真实，佛法最可贵！
8 正觉在什么地方？正觉在生活里面，穿衣吃饭都是，大乘经上讲的“一即一切，一切即一”。
9 如果你在吃一餐饭，每一口里面都具足了三学、六度、十大愿王，都具足了释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，你叫会吃饭。佛法在哪里？佛法就在这里，穿衣也是。
10 所以宗门大彻大悟之后，哪一法不是佛法？大而世界，小而微尘，一毛孔、一毛端都具足大圆满，真实的教诲，真实的受用，《无量寿经》上讲的三种真实都在生活里头，没有离开生活。
11 为什么过去有很多国王舍弃王位不要，要来钻研佛法？如果这个里面没有真的东西、没有好的东西超过那个王位的话，他怎么可能舍弃王位来学佛？
12 有些人说不舍弃也可以，没错，那是你成了佛之后可以不舍弃。你到了无碍的境界，“理事无碍，事事无碍”，那个可以。
13 凡夫在初学还没有达到无碍的境界之前，必须要一门深入。入了之后再回头，干什么都可以。无论干什么，你都是菩萨；无论干什么，你都是佛，那是回头之后，没有回头不行。
14 没有回头，做学生，做学生一定要一门深入，全心全力投入。佛菩萨不是神仙，佛菩萨是普通人，诸佛菩萨是天人师，诸天人民的师范。
15 诸位要知道，学佛就是学作师，你看看欧阳竟无大师当年创办支那内学院，院训里面就讲得很透彻。学佛就是学作师，师就是典型，就是模范。
16 你在哪一个行业，你就是这个行业的榜样、楷模，那就是师的意思。无论是什么身分，男女老少，各行各业，你利用这个身分、利用这个行业做社会的榜样就是作师。作师就是作佛菩萨。
17 如果社会大众对佛法的本质能有所认识，有所了解，才晓得佛法不但是教育，而且是最高的教育。
18 我们在经上看到的，阿弥陀佛在没有出家之前是国王，大家尊称他为“世饶王”，那就是作师。他是国王里面的典型，国王里面的模范，他可以教许多国家怎么做一个好国王，菩萨国王。
19 做大臣，现在讲做部长，做一个模范的部长，做个最好的部长，那就是菩萨部长。计程车的司机，他能做所有司机的榜样、模范，那是计程车司机，菩萨司机。
20 身分不相同，工作不相同，菩萨相同的，这就是佛法讲的平等法。平等不是你的职务平等，是你的智慧平等，是你的享受平等，是你的快乐自在平等，觉悟平等。
21 就跟舞台上唱戏一样，演的角色不平等，有人演国王，有人演大臣，有人演跑龙套，那是场面表演的不平等，到后台大家都是平等的，没有两样的。
22 相上不平等，性上平等，所以“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”平等，就真平等。我们学佛如果不懂这个道理，不了解这个事实真相，那这个佛叫白学了，佛法真实的受用你一点也享受不到。
23 你真正得到佛法，无论什么身分，无论什么行业，都是快乐无比！经上讲那种快乐如“漏尽比丘”，没错。做个乞丐，要饭的，守住他的本分，那是模范的乞丐，菩萨乞丐，他那个快乐跟阿弥陀佛没有两样。24 由此可知，不在这些身分、工作，在正觉，真正觉悟。形相由无量因缘显现的，现相必有因缘，相是果之相。无量因缘，他自己都明白，都通达，都了解，他怎么不自在？
25 像在舞台上表演，无论表演什么样的角色，他都欢喜，都自在，都会把那个角色演得逼真，他就成功了。决定不能说舞台上演一个小丑的不如演那个做皇帝的，没有这个道理！都一样，哪里有差别？
26 唯有在正觉里面，你才能够看到世界的真相，你才能看到十法界是平等的。平等里面有差别，差别里面有平等，这不二法门。契入不二法门就得真正自在，就得真实的受用。
27 佛法的修学是毕生的大事，不是短时间的。愈契入，你愈欢喜，其深无底，其广无边，从初发心到等觉菩萨还天天在用功，不懈怠。
28 六根接触六尘境界都叫观照。你在境界里会观照，就能够破迷开悟、断惑证真、法喜充满。六根接触六尘境界清清楚楚，明明白白，能够在境界当中看到体、相、作用、因缘果报，理事无碍，事事无碍，这叫学佛，这叫真正的享受。
29 不像世间人，世间人迷惑颠倒，“起心动念，无不是业”，这《地藏经》上讲的。你如果得到佛法，得到佛法就是得到正觉，你起心动念无不是智慧，不一样了，这不但超越三界，超越十法界了。
30 什么时候你起心动念都是真实智慧？经上讲“住真实慧”，吃饭住真实慧，喝茶住真实慧，穿衣住真实慧，点点滴滴没有一样不是住真实慧，这样才得大自在，才得真实利益。
31 “观”是六根对境，“照”是不用心意识，用心意识就不是照。把你所修学的这些理论、方法、境界应用在实际的生活上，这就叫做观照功夫，这样学佛就学活了。32 “照”，六根根性对待外面六种色境，用的是性，不是用的识。见性，见色性；闻性，闻声性；吃东西，舌性，尝味性。吃东西都明心见性。
33 交光大师在《楞严正脉》里面教人“舍识用根”，这就是舍识用根的境界。一切境缘当中离心意识，那是真的菩萨。
34 心意识是什么？“心”是阿赖耶，落印象；“意”是末那，执着；“识”是第六意识，分别。
35 离心意识，六根接触六尘境界没有分别、没有执着、不落印象，这就是诸佛菩萨，诸佛菩萨跟凡夫不一样的地方就在此地，我们要想学佛一定要在这上下功夫。36 诸佛菩萨心里面没有分别执着，他的心是清净的，他用的是性，不是用的识。诸佛菩萨对外交流，心性变成八识对外交流，所以他是自性做主，八识是听他的智慧的，当差的，他的佣人。
37 我们今天变成家里那些佣人做主，我们颠倒了，颠倒在此地。我们家里雇的佣人当主人，我们受他支配，自己做不了主宰，这就可怜！
38 凡夫、二乘、权教菩萨，十法界以内的都做不了主，都是心意识当家。自己做主就脱离十法界，就一真法界了，自己做主了。
39 你看到诸佛菩萨也分别，也执着，有时候也欢喜，有时候也拍桌子骂人，唱戏，假的不是真的！那些动作，都是八识五十一心所在听指挥的。诸佛菩萨心性真正做得了主，所以他身心清净，一尘不染。
40 你要不懂这些，要不向这个方向去学习，你学的是什么佛？天台大师“六即”里所说的，你学的是“名字即佛”，那不管用！“名字即佛”有名无实，这个我们不能干的。
41 真正会用功了叫“观行即佛”，这是你在日常生活当中时时刻刻提得起观照，这讲你会用功了。如果在一切时、一切处、一切境缘之中，你提不起观照，你是名字位中人。
42 名字位中，说得好听一点，纵然你对佛法懂得很多，听得很多，能言善道，说得天花乱坠，你是有解无行。换句话说，虽然你懂得很多，但你完全没有做到!
43 今天有很多人做的是皮毛，实际上连观行位都达不到，那种皮毛形式没用处的，那是学人家的样子，实质内容完全不明了，那不叫学佛。
44 在西方净土，观行位就是功夫成片，生凡圣同居土。我们学佛，至少观行上要用真正功夫。
45 经典天天要念，古人说“三天不读书，面目可憎”，那是从前人。现在人一天不念书，“面目全非”！46 天天要读经，经像一面镜子一样，要照见自己的心行，心是起心动念，行是言语造作，功夫才真正得力，所以功夫得力就是你受用具足，你真正得受用。
47 你要问这受用是什么？经上讲的“开化显示真实之际”就是你所得到的受用。用现在的话来讲，就是宇宙人生的真相你愈来愈清楚，愈来愈明了。
48 你真正得受用，你怎么不欢喜？你怎么不法喜充满。