你是那个“封”谁是大师的人

海东

老师，我难受

苏子

很好，你很诚实，你比那个一念要强得多。

苏子

一念的博客，从第一篇到最后一篇仔细看了下，开始的观点属于奥修的。什么爱，大爱等等。把奥修关于老子、孔子、基督耶稣的笼络了进来，后面的，渐渐的引用佛教的很多了，把佛教的许多名相引进来。多数属于意想。 因为这些比喇嘛教和所谓许多大师的见解更相似佛法。因此许多人以为这是佛法，以为作者是真见之人。作者以一种意识流的方式哲学的方式来讲解佛法，语句似散文，也美，似哲学家的风范，似圣者的姿态 ，因此特别有迷惑性。希望大家能仔细看，核对，并依据佛经和导师的书正见来对比。-------网评

苏子

看过一念行者的一些文字，望云觉察到了某种危险，如果无法准确的驾驭这些危险，那么一念行者的整个理论体系都很危险。
    一念行者的理论其实并没有在佛道方面实现大的突破，更多带给人们的是一种清新的气息，这种气息或许会带有兰花的幽香，或许也可能是罂粟那种特别诱人的香味。
    望云读了一点一念行者的文字，最大的疑惑来自他的博客上的“捐款帐号”，我在疑问这个帐号的意义，是否可能是一条掘金之路？
    或许，过不了多久，我们会看到很多各种“行者”正以各种美文标榜“捐款帐号”。
    当然也有可能，或许，很久以后，一念行者依旧在诉说他的故事……”
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苏子

一念行者，曾名高山流水、文学青年等。约自2006年，靠模仿传播奥修蛊惑于网络江湖。有家室，却喜诱惑女性，为众多年青女性写过露骨情诗。极善语言模仿，文字有很强的催眠性和蛊惑性。自嘘为中国的奥修，以及转世的老子、庄子、佛陀等。近三年来，从模仿奥修转为模仿佛陀。通过借用佛经语句和自创“佛言佛语”，制作出大量似是而非的文章，如其大量制作过模仿奥修风格的文章一般，迅速从奥修代言人窜红成“佛”的代言人。其在文中反复借他人之口，将自己标榜为“开悟”的“智者”、“尊者”、“大德”、“觉者”。而其将个人银行账号置于博客顶端，更是冀望借名谋利，毫不掩饰对金钱的垂涎。因恐惧底细被揭穿，博客的留言评论功能早被其全部关闭。

苏子

说的很好！！实话实说，没有什么得罪，也没有什么不好意思。
另，这个叫什么“和一了”的，十之八九就是这个一念行者。

和一了

可不可以这样看问题：人对外在世界的所有认识都必须要通过自己的内在（心）的理解才能实现。心就象一部自动翻译、解释的“机器”，不同的“机器”认识到的世界就会不同。
  只有我们的心有那个认识能力：世上所谓的伟大光辉。。。才会被认识到。当然，在认识到伟大的同时渺小也同时出现了。
  极端的例子：植物是没有（心）认识能力的，对植物而言是没有人看世界这样的意义的。
  我不知道什么叫开悟。用开悟造神，显然是心编造的故事。   

另外说一句，和一了不是一念行者。

苏子

“和一了不是一念行者”。
恩，不是最好。

苏子

一念行者，你拿什么做圆觉？

一念行者的文字，看起来好像很有佛理，很有道理。但细看，就会发现问题。问题在哪？首先，他不是一个真正的佛弟子，也不是一个有成就的大德，但他自称自己的博客为圆觉道场，这说明他虽然也讲因果，但实际上并不畏因果。不懂因果，不畏因果，也就不是一个真正的佛弟子了。他不懂得，在没有证得任何果位前，在不具备传法资格前，是不可以乱传法的，曾有禅师传错一句法，得500年狐身。一个具备传法资格的人，他必须要有一定的证量，是合格的译经师，也是一个出色的禅师，更是金刚上师。虽然说一念行者讲的有些道理很正确，但其中有不正确的，就把人引入歧途了，这中间的因果，我不说，明白的人自然知道。

从一念行者的文字可以看出，一念行者，不过是从佛经里得了点智慧，开了悟，见了性，但这种开悟与见性，跟释迦摩尼佛的开悟是绝对不同的。释迦摩尼佛是大彻大悟，一悟成佛，而一念行者不过是稍稍见到了本地风光，懂得了成佛的道理，离成佛还远得很。按照佛法修行的通俗讲法，一念行者，只不过是到了真正修行的起点，所谓悟后起修。但对于实修，是缺少实证的。所以除了道理，还是道理。从此这世间又多了一个陷入理障的人。任何一个人的成就，绝对不只是在开悟的那一刻，也绝对不是靠这一生，跟这个人无始劫的修行都是分不开的。比如佛陀，是无始劫的修行，一点一点积累成就了夜睹明星大彻大悟那一刻。在大彻大悟之前，他没有悟吗？他也有悟的，他甚至做过500年忍辱仙人，无怨无悔的被歌利王一刀一刀的割截身体，倘若没有达到无我，他怎么能做到这些？但他自己很明白，他的那种悟及无我，还没有到究竟，也就是还没有达到无余，所以才继续修行，直至真正成佛。

一念行者根本不明白，今天他的悟，是他累生累世的付出和福报资粮的积累，才使他在经典中得到开悟。并不是因为他突然明白了自己具有的佛性，也不是人人都可以像他这样简单容易得到这样的悟的。如果要这样，必须要付出，积累资粮，积累福报。开悟是善根福报积累到一定程度的爆发。又或者一念行者前世本就是一个已经开悟但还没有证得果位的人，今世得遇佛法，再次开启他前世的智慧。他多次说“你什么也不必要做，你只须知道你是佛，你保持在这种觉照里”类似的话，倘若成佛如此简单，那从前的大德们大成就者们所做的一切真是疯了，要不他们就是一白痴（罪过罪过）。譬如释迦摩尼佛曾做5百世忍仙人，还曾经被歌利王割截身体；观音菩萨曾为众生裂为碎片；地藏王菩萨地狱不空誓不成佛，至今还在地狱里守着；玛尔巴千里迢迢到印度求法，历尽艰辛；密勒日巴为了练法在山洞里一呆几年，只吃野草裹腹；等等等等。

看看一念行者在说什么：“为了大慈悲心，你不需要做点什么。你不需要‘拯救’它。大慈悲心不需要你为它做任何事，但如果你想为它做点什么，那么当下里，你就做‘什么也不做’吧。这是唯一你能为它做贡献的。这种什么也不做的做，会导向你走向大慈悲心。”“大慈悲心就是大平等心，大空性心。了解它是什么，能够指导着你靠近它。因为它是空心，所以你不能多‘意’，更不能让‘意’坚固不化，否则，就阻碍你遇到它。”“既然我们本质上是佛，不修行可以吗？当然可以。如果你没那个需要，佛不会把你唤回、把你牵回去修行。修行是‘自觉’，你必须‘自’觉。”“因此，本来是佛的凡夫要不要修行？如果你想认出你的本来身份，修；如果你对此没有兴趣和需要，做你认为你该做的事。”。按一念行者如上所说，那地藏菩萨“于五浊恶世，教化如是刚强众生，令心调伏，舍邪归正。十有一二，尚恶习在，吾亦分身千百亿。广设方便，或有利根，闻即信受，或有善果，勤劝成就，或有暗钝，久化方归，或有业重，不生敬仰，久化方归。各各差别，分身度脱，或现男子身，或现女人身，或现天龙身，或现神鬼身......”地藏菩萨好多此一举啊，观音菩萨好多此一举啊，其它众神众菩萨好多此一举啊，那适合所有众生的八万四千法门好多此一举啊！那什么“人身难得”纯粹是鬼话啊！可是，真的是这样吗？你想做什么就做什么？如果你到了无间地狱，可是后悔也来不及罗！什么叫无间地狱啊？地藏经里说：“动经亿劫，求出无期，此界坏时，寄生他界，他界次坏，转寄他方，他方坏时，辗转相寄。此界成后，还复而来......”佛对众生是一视同仁的，众生平等，每一个众生都需要明白自己本自具足清净无染之佛性，但贪嗔痴污染了自性，所以人人不得而知。从本质上讲，人人都是需要的，没有人不需要。那是认为自己不需要的人，只是因为他还没有明白他需要。正因为如此，佛菩萨才悲悯地看着我们这些无明的众生，想法让我们“明”啊。并不是我们需要修行佛菩萨才来指点我们，因为佛菩萨比我们更明白“人身难得”啊，更明白我们此世为人，下一世不知会沦落到哪一道啊，而只有得人身才有真正修行成佛，佛菩萨比我们急，比我们难过！你体会过佛菩萨的这种悲悯吗？没有吧？如果有过体会，哪会如此轻松地说想干嘛就干嘛呢？

什么也不必做，无明依然是无明，不可能因什么而不做而“明”。要达到“明”，必须福报资粮存够，也就是行一切善法。他说“能导向大慈悲心”，也只是导向而已，不是融入，成为。我们融入成为大慈悲心，必须要发无上菩提心，必须要行大乘菩萨道，这需要很长的一段过程，而不是“什么也不做”。没有菩提心，是不可能有大慈悲心的，是不可能无我的，倘若地藏王菩萨不发愿“地狱不空誓不成佛”，他能到地狱去度众生吗？他因为有这个大愿心，才得到诸佛加持而实现他的大悲心。观音菩萨之所以叫观音，正因为他发愿“闻声救苦”。

“大慈悲心就是大平等心，大空性心。了解它是什么，能够指导着你靠近它。因为它是空心。”大慈悲心就是大平等心，大空性心，但它不是空心。空性非空，亦非有。非关文字。明心见性，只是一个起步，就如一念行者所说的是导向大慈悲心。然后导向之后，我们要如何做？见性不等于就有了一切，见到大慈悲心不等于我们就永远成为了它。所以，一念行者，最多也只是觉而已，离圆，还差得远，也就谈不上圆觉了。见性，在佛法里，只是真正起步修学的开始。学佛法，还是要一步一步踏踏实实的实修实证。否则谈空就是大妄语。一念行者，劝你还是好好实修，好好珍惜自己这份来之不易的“本地风光”，真正的获得实证，否则，你这不是“悟”，是“误”，误了自己，也误了他人！



作者：爱是自己

苏子

一念，当年你自称“灵妓”，想必你不会忘记吧？