安一切心，一切处安心

建梅

问：有一事请问行者，我母想知道，将自己手抄的“地藏经”火供给亡亲是否可以，这样做算毁坏佛经吗？我觉得可以，破了执的禅师可将佛像劈了当柴生火取暖，但是我母不放心，想请问一下行者，务请开示一下，顶礼了。

阿弥陀佛：照我的看法，佛经不在纸上。纸上的字墨痕迹，若没有心的参与，它连字，甚至连符号也不是。无始以来，我们执着经书是经书，而不是别的，是长时以来被世间知见熏习的结果。我说，佛法智慧即不在经中，也不在心，在诸缘和合之中。但因为是诸缘和合，所以，所有的因素都变得平等重要。你不能强调心比经书重要，也不能强调经书比心重要。一切参与和合的事物平等如一，无有高下。

既如此，热爱佛法的弟子该如何对待经书？如同对待世上任何一种事物一样。既不是把它看得过高，也不是把它看得过低，而是像对待你自己一样对待它。你如何对待你自己？就那样对待它。实际上，你只能那样做，也只有这样是对自己或他物的真正尊重。不要把经书看作和你是分离的，当你目睹经书，它是你的一部分。世间任何一物，情况与此相同。色、受、想、行、识，组成了生命。于“色”之中，我们常常将色身视为生命的一部分，将色身之外的其他色物，视为与己无关，这也是一种错觉。

一切存在之物，皆是你生命的一部分，是它们共同组成了你完整、丰富、优雅的生命。就像，假如生命是一只金盆，那么这盆中的所有之物皆属于盆子。心就是那只看不见的金盆，你不能将心盆视为自己，将其内容物视为非己。不，就我来讲，一切天地之物与我平等无二。我是心器，也是器中所盛一切之物。我看白云是“我的”，甚至把它看作“我”；因为的确如此，心到之处，一切是心。我怎么可能于一件事上分心分物呢？一切非我，但我是一切——我更喜欢后半句的说法，因为前半句让我与万物有分离感，而后半句，让我拥抱万事并与之一体。

于心来讲，一切是事物是心的象征——即心的化身。现在，你母亲想把自己手抄的地藏经烧给亡亲，这是为亡亲送去自己的心。从慈悲的角度看，这怎么不可呢？假如这种做法能够止住你母不安的心，我想即使佛陀再世，他也会允诺的。若能使你安心，佛陀都愿割下自己的肉，何况一纸之书呢？人的一切举动为安自己的心，凡能真正安自己心的方法，皆可使用。

焚手抄的地藏经给亡灵，那是透过焚烧，将地藏菩萨的家书真正带给自己。在焚烧的象征中，你仿佛见到了地藏王，你仿佛看到了亡亲，这是一次体验爱的机会。做者透过这种方式体验到了爱，形式变得不重要，经书变得不重要，焚烧变得不重要，甚至地藏王、亡亲、自己也变得不重要，唯有爱被突显出来，这就是佛陀的“慈悲”藉借你、藉借亡亲、藉借经书，藉借地藏王的名号，开花了。多么美好的事。红红的火苗是爱的象征，渐渐消失的纸质是业障的象征，如此焚举，三界受益。我想，这也是为什么每到清明或祭奠日，人们总爱为亡亲烧纸的原因吧。

学佛法不能滞留于表象，应穿透表象，透过表象而深达佛心佛髓。让自己解脱自己是佛陀的心愿，不要执着于形式，而弃一业而又拎一障，那不是佛陀的心愿。祝你母亲，做她想做的，安一切心，一切处安心。合十。

分类：一念行者   《问与答》