金钱的艺术

建梅

　　你能不能谈一谈金钱！围绕在金钱周围的这些感觉到底是什么？是什么让它变得这么有力量！人们甚至愿意为它牺牲生命？

　　这是一个非常重要的问题。

　　所有的宗教都排斥财富，因为财富能够给你所有你可以买到的东西。除了某些灵性上的价值，如爱、慈悲、成道与自由以外，你几乎可以买到所有东西。这几样事情是例外，然而例外总是证明了法则的存在：你可以用金钱买到其它所有的东西。

　　所有宗教都反对生命，所以他们必然也会反对金钱，这是必然的结果。生命需要金钱，因为生活需要舒适、需要好的食物、好的衣物、好房子。生命需要美好的文学、音乐、艺术、诗。生命是无限的！

　　一个无法了解古典音乐全是贫乏的，他是聋子。或许他可以听，他的眼睛、耳朵、鼻子等所有感官都完美的运作着，但就抽象的层面而言……你能够欣赏文学的美吗？像《密尔达特之书》(The Book of Mirdad)如果你无法看见它的美，你就是瞎子。

　　我甚至碰过一些人，他们从来没有听过《密尔达特之书》。如果要我列出所有伟大的书籍，它会是书单上的第一本，但要看见它的美，你需要受过相当的训练。

　　只有当你受过训练后，你才能够了解古典音乐，而那是一段很长时间的训练。你需要学习，需要能够免于饥饿、贫穷，需要免于各种的成见。

　　例如，回教就曾禁止了音乐，他们剥夺了人类所能够拥有的伟大经验。这个事情发生在新德里……发生在阿若兹贝当政时，他是回教最有权势的国王。他不只有权势，而且还非常的恐怖。

　　在阿若兹贝当政前，回教的国王顶多是说音乐违反了伊斯兰的教条，但也仅只于说一说而已，所以德里充满了各类型的音乐家。但阿若兹贝可不是个绅士，他宣布如果有任何音乐出现在德里，演奏的乐师会马上被斩首。

　　德里是中心，它好几千年以来一直都是首都，所以很自然地有各种音乐家、乐师住在这里。在禁令被宣布的那一天，所有的音乐家聚集在一起，他们说：「我们一定得做些什么；实在太过分了！他们以前只是说音乐违反伊斯兰教，那还无所谓。但这个人太危险了，他会因此而开始杀人。」为了表达抗议，所有的音乐家，至少有上千个音乐家游行到阿若兹贝的宫殿。

　　阿若兹贝走到阳合上问这群人：「是谁死了？」那些音乐家们做了什么呢？他们像印度人扛尸体般地扛了一个担架，担架里装的不是尸体而是抱枕，但他们把它弄得像个尸体一样，所以阿若兹贝问说：「是谁死了？」

　　音乐家们说：「是音乐，而你正是谋杀它的人。」

　　阿若兹贝说：「死得好！现在，请你们仁慈点，尽可能挖个深一点的洞，把它埋起来，让它再也无法从墓穴中爬出来。」上千个音乐家们的眼泪对阿若兹贝没有任何影响力，他认为他做的是神圣的事。

　　音乐被回教所禁止，为什么？基本上说来，在东方演奏音乐的都是美丽的女人。妓女(prostitute)这个字眼在东方和西方有着不同的意义。在西方，妓女指的是出卖自己身体的人，但在东方，妓女出卖的不是身体，而是她的才华、她的舞蹈、音乐与艺术。

　　你可能会很惊讶，每个印度国王都会把未来将继承王位的儿子，送到杰出的妓女那里去住个几年。这些王位继承者被送去学习礼仪，学习绅士典范、音乐及舞蹈的精致，因为印度人认为，国王在各种向度上都应该是丰盛与富有的。身为国王的人应该要了解美、了解逻辑与礼仪，这是印度古老的传统。

　　回教扼杀了这项传统。音乐违反了他们的宗教，为什么？因为要学习音乐，你必须走进妓女的住处。回数反对任何享受，而妓女的住处总是充满了笑声、歌曲与舞蹈。回教根本就禁止这一点：他们不允许任何回教徒进人有音乐的地方。听到音乐就是一种罪。

　　同样的事情也发生在许多不同的宗教中！虽然原因不，但都是为了要斩断人类所能够拥有的丰盛与富有。宗教最基本的指导就是：你应该要舍弃金钱。

　　你可以看到这整个逻辑，如果你没有钱，你就什么都无法拥有，所以与其切断那些技巧，他们直接斩断了最基本的根。没有钱的人是饥饿的，是乞丐，他不会有衣物。你无法期待一个乞丐把时间花在杜斯妥也夫斯基、尼金斯基、罗素、爱因斯坦等人的作品上。不，那是不可能的！

　　所有宗教集结起来的力量已经让人们变得如此贫穷，他们是如此极力地谴责金钱而赞扬贫穷。对我而言，他们是世界上有史以来最大的罪犯。

　　看看耶稣说过什么：「一只骆驼可以穿过针眼，但一个富人无法通过天堂之门。」你认为这是个神智清醒的人吗？他甚至愿意让骆驼穿过针眼—— 那是绝对不可能的，但即使这种不可能的事他都愿意接受，让它变成是可能的。而富人要进天堂？那是完完全全不可能的，没有任何方法可以让它发生。

　　财富被谴责，丰盛被谴责，金钱被谴责。这个世界被区分成两种阵营，百分九十八的人生活在贫穷里，却拥有极大的慰藉，他们将会由弹着竖琴、高唱着哈里路亚的天使们迎进天堂；另外百分之二拥有金钱的富人无法进入天堂，他们生活在罪恶感中，只因为拥有金钱。

　　因着这份罪恶感，他们无法享受自己的财富，内在深处恐惧着，他们将无法进入天堂，所以生活在矛盾里。财富在他们的内在制造出罪恶感，但他们不会得到任何安慰，只因为他们没有因饥饿而衰嚎；他们无法进入天堂，只因为他们在尘世拥有许多的东西，他们会被扔进地狱。

　　种种状况让富有的人生活在极度的恐惧中，甚至在享受或试着要享受的时候，罪恶感也会毒化那些享受。或许他正和一个美女在做爱，但只有身体在做爱，头脑里想的是那个连骆驼都进得去，而他却只能站在门外、不准进入的天堂。

　　这个男人还能享受做爱吗？或许他正享用着最好的美食，但他却无法享受，因为他知道生命短暂，而死后他有的只会是黑暗与地狱之火？他生活在恐惧里。

　　穷人是已经生活在地狱里了，不过他们至少还有些许慰藉可言。你或许会很惊讶，在贫穷的国家里感到满足的人远比富有的国家多。我在印度曾经看过最贫穷的人，他们没有任何不满足感，而美国人却跑遍世界各地寻找灵性的引导。当然，他们不希望自己被骆驼所击败，他们也想入天堂，想要找到某些方法、某种瑜伽、某个活动作为弥补之道。

　　这整个世界已经变成人们在对抗自己了。

　　或许我是第一个敬重金钱、财富的人，因为它能够让你在许多向度上都变成是个丰富的人。

　　一个穷人无法了解莫扎特，一个饥饿的人无法了解米开朗基罗，一个乞丐也永远不会去欣赏梵谷的画作。遭受饥饿之苦的人无法拥有足够的能量让自己变得聪明，聪明只有当你内在拥有多余的的能量时才会发生。

　　对贫穷的人而言，光是赚取日常所需就已经筋疲力竭了。无法拥有聪明，他们无法了解《卡拉马助夫兄弟们》，他们只能听听教堂里那些愚蠢的牧师布道。

　　牧师不懂他自己在讲什么，听的人也不憧。大多数的人在经过六天辛勤的工作后，在布道时都进入了深沉的睡眠中；而牧师也发现当大家都睡着时，是他最舒服的状况。如此一来，他就不必准备新的布道讲稿，可以不断地使用旧的讲稿，反正每个人都睡着了，不会有人注意到他的作假。

　　财富就像美好的音乐、伟大的文学、杰出的艺术作品一样的重要。

　　有些人生来就拥有成为音乐家的天分，像莫扎特八岁时便演奏出美妙的音乐，当时他的周围没有任何伟大的音乐家，他生来就拥有音乐的创造力。

　　梵谷出生在一个贫穷的家庭里，父亲是矿场的工人，梵谷不曾受过教育，更不知道任何艺术学院，但他却成为这世界上最伟大的画家之一。

　　几天前，我才刚看过他的一幅画。当年那幅昼让他受到所有画家的耻笑，更别说一般人了。因为他画星星的方式是从来没有人见过的方式，那是一种云雾般的状态，每颗星星都在运行着，每颗星星都像个不断螺旋转动的轮子，有谁见过这样的星星？

　　所有画家都说：「你疯了，这些根本不是星星！」更过分的是他画在星空下的树木，每一棵树都比星星还高，星群被远远的留在后面，而树木则远远的超越了它们。有谁见过这样的树？这根本就是疯了。

　　但几天前，我看过这样一张图片，科学家们才刚发现梵谷其实是对的，星星并不是像看起来的那样，它们就像梵谷所昼的一样。可怜的梵谷！

　　这个男人有着什么样的一双眼睛啊！居然能够看见科学家花了一百多年才发现的事实，更别说那些庞大的实验室与精密的仪器了。而梵谷他真是够奇怪的了，居然以肉眼就看出了星星的状态，它们不断地运转着，疯狂地运转着，一点也不像你所看到的那样静止不动。

　　当人们问起他所画的树：「你在那里找到这些树的，居然比星星还高。」他说：「它们是我发现的树，我就只是坐在它们旁边，倾听它们的野心。我听到树木对我说，它们代表了地球渴望碰触到星星的野心。」

　　或许还需要再过几个世纪！科学家才会发现树木真的是地球的野心。但至少有一件事是可以确定的，树木的生长违反了地心引力。

　　地球允许树木违反地心引力，地球支持着它们，帮助它们生长。或许地球真的希望能够和星星有所沟通。地球是活的，而生命总是希望能够往上提升，走得愈来愈高。生命的渴望是无止境的。贫穷的人们怎么能够了解呢？他们没有这样的聪明。

　　就像有些人天生是诗人与画家一样，我要你记得也有人是天生的财富创造者，但他们从来不曾被赞赏过。不是每个人都能够成为亨利．福特，也没有人能够成为他。

　　亨利．福特出生在一个贫穷的家庭里，却成为世界上最富有的人之一。他必定有着某种天分，某种创造出金钱与财富的天分，而那远比创造出一幅昼、做出一首音乐或诗还困难。

　　创造财富不是轻易的工作，亨利福特应该像任何杰出的音乐家、小说家与诗人一样地被赞赏。事实上他应该得到更多的赞赏，因为他所拥有的金钱可以买下世界上所有的音乐、诗与雕像。

　　我敬重金钱，金钱是人类最伟大的发明之一，金钱只是一种工具，只有白痴才会谴责它。或许是因为他们嫉妒别人拥有他们所没有的金钱，所以嫉妒变成了一种谴责。

　　金钱只是一种科学化的交换方式，在金钱出现以前，人们的生活还真是麻烦。当时，全世界都以物易物来交换财货，如果你有一头牛而你想要买一匹马，那几乎会是一项终生的任务……你必得找到一个想要卖马又想要买牛的人，那会非常困难。你很可能找到有马的人，但他们对买牛亳无兴趣，或者你找到一些想要买牛的人，但他们却没有马。

　　这就是在金钱出现之前的状况。想当然尔，人们一定是穷困的，因为他们无法卖东西，也无法买东西，买卖是如此麻烦的一件事。是金钱让买卖变得容易可行；一个想要卖牛买马的人不再需要找到另一个宝马买牛的人，他可以就是把牛卖掉，拿了钱去找一个卖马的人。

　　金钱变成交换的媒介，以物易物的系统因此而消失了。金钱对人类有着伟大的贡献，因为人类从此可以买卖东西；自然地，人类也开始变得愈来愈富有。

　　你需要了解，当金钱愈是流通时，你有的金钱也愈多。举例来说，如果我有一块钱……这只是举例，我没有一块钱，我甚至没有一角钱，我连钱包都没有！有时候我还要担心呢，万一我有了一块钱，我要把它放在哪里？

　　如果我有一块钱，而我把它留在身上，那么在这个状况下，就只有一块钱。但如果我买了一样东西，这一块钱因此流通到了另一个人手里，我得到了一块钱的价值，我可以享受它带来的价值。

　　钱不能拿来吃，如果你把它存起来「你要如何享受它的价值，只有当你把它用掉时，你才能够享受它的价值。我享受了一块钱的价值，然后这一块钱流通到了另一个人手上，如果他把它存起来—那就只有两块钱存在、其中一块钱我已经享受过了，另外一块钱就是那个吝啬鬼所存起来的一块钱—— 但是如果没有人紧抓住金钱，每个人都让这一块钱尽可能快速的流通，三千个人就会有三千块钱被使用过、被享受过。这还只是一回合而已，如果多几次这样的流通，那就会有更多的金钱价值。没有添加任何东西，就只是一块钱而已，但透过流通运用它，它的价值开始加成。

　　那就是为什么金钱被称为通货(currency)，它就是需要流动。这是我给金钱的意义，我不知道其它的意义。我认为一个人不应该留住金钱、得到它的那一刻时就应该把它花掉！不要浪费时间，因为在你留住金钱的那段时间里，你阻止了它成长、增值的机会。

　　金钱是一项伟大的发明，它让人们变得富有，它让人们有能力拥有他们原本没有的事物。但所有的宗教都排斥它，他们不希望人类变得富有，不希望人类变得聪明，因为如果人们变聪明了，谁还要去读圣经呢？
宗教从来不要人们变得聪明，从来不要人们变得富有，也从来不要人们享受，因为贫穷、不幸、不聪明的人才会是教会、寺庙、清真寺的常客。

　　我从来不曾到过任何宗教场所，为什么要去呢？如果这些宗教场所想要领略宗教的滋味，它们应该到我这里来。我不会到麦加去的，是麦加应该到我这里来。我不会去耶路撒冷的，我没有疯，只是有点疯狂而已，不是发疯。

　　当我们可以在这里创造出一个充满欢笑、喜悦与爱的地方时，为什么要去以色列呢？我们已经创造出一个新的以色列了。

　　放掉以往所有被贯输给你的金钱观念。敬重金钱！创造财富！因为只有在创造财富之后，其它许多的向度才会开始向你展现。


摘自 奥修《创造力》第四章

闲游人北京

有意思的文章。