宗教的迁徙

建梅

　　曼尼夏，临济禅师和菩提达摩一样，他们都有很特别的地方。菩提达摩将禅宗从印度介绍到中国，而临济却将禅从中国介绍至日本。在创造出对真实的全新了解上面，这两个人都是非常关键的人物。在某些观点上，不把临济已经看过本来面目的事实提出来，你知道根本是不可以的事情。虽然他的话语有一点象哲学家说的话语，但是他并不是在谈论哲学。

　　当一个哲学家从哲学转移到禅的世界时，结果总是很奇异的。因为他没有办法马上表现出禅的的面貌，他会一直绕圈子。因为他旧有的训练，他无法立刻直接说出禅是什么。对一个没有受过哲学训练的普通人而言，要了解禅反而是一件比较容易的事情。临济很不幸地刚好曾经是一位专业的哲学家，所以原本用一个句子可以说完的东西，他会不断地衍绎，不断地绕圈子。所以你会掉进他的文字森林迷宫中。他无法忘记旧有的概念组织的习惯，虽然他已经尽力的。

　　这绝不是禅宗的创始者马哈卡斯亚巴（Mahakashyapa）的状态。他不是一个哲学家，他只是一个非常简单，非常天真的人。而且禅宗的诞生是因为一句笑声，你们绝对不可以忘记，禅宗是因为马哈卡斯亚巴对于哲学家们的愚蠢——对于最终真实的愚蠢问题，对于他们的愚蠢感到好笑而产生的。你可以对相对的实体，对外在的世界发出问题，而且你还可以得到答案，因为所有的百科全书里面都有很多答案。但是你绝不能对内在的实体发出问题，因为那里根本就不该有问题，也将不会有答案。那里是绝对寂静的，没有扬起的灰尘，有的只是一片纯粹干净的天空。如此，你还会有什么问题呢？

　　哲学用某种方式在逃避内在世界，因为在那里根本就没有哲学可以立足的地方。哲学谈论上帝，谈论天堂，谈论一千零一件事，但是哲学就是忽略了一件事——你自己。换句话说，哲学是在逃避真实，而不是在追求真实。

　　临济尽力要忘记他头脑旧有的训练，他好不容易地才成功了。菩提达摩就没有这方面的困扰，他从来就不知道任何的经文，任何的哲学，他是一个纯悴，一个原始的人——没有文化，没有教养，绝对是生的。禅和没有文化，没有教养以及原始的东西很搭调，因为禅是一种姿势，一种表情，而所有的哲学却都是语言上的思维辩证。

　　禅有一种完全不同的语言。它存在师父的身上，存在于让师父的经验穿透到你身上，存在于让师父的祝福撒满全身，存在于你被神秘的花朵覆盖一样地充满了祝福的时候。禅必须创造出一个存在性的语言。我们日常生活的语言对于理论是好的，对于宗教，对于哲学是好的。但是，对禅而言，并不恰当。

　　当临济掉进他的旧有习惯的时候，我会告诉你们。当他回来直接指向真实的时候，我也会告诉你们。

　　临济（Rinzai）禅师说：

　　道的信徒……

　　现在，一开头他就犯了一个错误，但他并不是故意的，因为他是一位拥有佛祖和六祖的人，也是「道」和「达摩」（真理）的爱护者。「达摩」是佛陀指向月亮的手指，而「道」是六祖指向同一个月亮的手指。两个月亮是相同的，不同的只是手指。这也是为什么当佛教传入中国的时候，佛教并未和道教发生冲突的原因。

　　这在历史上是非常少的意外。在历史上，当一个宗教迁徙的时候，它总会和另一个既存的宗教发生冲突——很自然地会发生，因为它们的概念不同。当佛教传到中国的时候，不仅没有冲突，道教甚至非常欢迎佛教。这是历史上绝无仅有的个例，那是一个意义重大的现象，稀少而且独特。

　　你认为基督教会用同样的方式欢迎印度教吗？或是印度教会用同样的方式欢迎回教吗？或是回教会用同样的方式欢迎犹太教吗？不会，他们都曾经为了虚构的概念而互相残杀、冲突、争斗、流血。这些概念是一点存在的理由也没有。道教的拥护者完全地欢迎佛教，这在整个历史中绝对是仅有的一次。他们知道虽然手指不一样，但是月亮是一样的。为了不同的手指而争斗，绝对是一件愚蠢的事，因为它们指的是同一个月亮。

　　临济的第一个错误是因为道教不允许有任何的信徒。你可以爱道，你可以活在道之中，但是你不会是一个信徒。因为道教不是一个普通的宗教。它不是教会，它也没有任何有组织的教规。它是那些独特，怪异的人士的道路。你无法掉进一个跟随的陷阱，因为它没有什么可以被跟随的——没有教义，没有教规，没有达到真理的特殊方法。

　　然后他又说，没有固定的「达摩」（真理）。达摩就是道的同义字，如果没有固定的达摩，那么你要如何追随呢？你可以跟随一个死掉的，或是固定的东西。但是道是一个活生生的现象，它没有经文，它只有一种很深的个人经验，透过口传心授，是师父和门徒之间的私密行为；禅也是一样，它直指本心，它是一颗心和另一颗心相遇，掉进了同样的节奏里，然后一起舞蹈。

　　你不能称这些人为追随者。我不能称我的门徒为追随者，因为这里没有可以被追随的规则。你在这里不是要追随一个特定的教义——象基督教徒在教会里所做的一样，你在这里只不过是要经验真正的自己。当很多人聚在一起，并且共同寻求内在的真实时，事情会比较顺利，因为那会制造出一个能量场。在那个能量场之中，你比较容易放松，你比较不会去怀疑，你比较容易进入你自己。而且，看到有那么多人同时单独地进入，你就不会恐惧。

　　道是一个能量场，它由师父传递给徒弟，但是当传递完成的那一刹那，原本的徒弟就自然地成为一位师父，他就有了自己的能量场。能量是无形的，只有效果是看得见的。你可以看见电灯的亮光，但是你无法看见电流。难道你看过电流吗？这些亮光只不过是电流的效果，电可以有一千零一种形式，但是没有人见过它真正的面目，你见不到电。

　　能量不是某种可以被看见的东西，你只能感觉它。你见过爱吗？你可能见过爱人——虽然这也是很难的。但是要看见爱……你自己可能曾经置身爱河。你的言行举止可能有细微的改变，你走路的方式不一样，你的眼神不一样，你的微笑会发至内心，你和周遭的人的关系会变得很美——但是这些都只是爱的效果。即使一个人没有爱，他也有可能装得出这些效果。


摘自  奥修《存在的语言》第九章