真正的健康

建梅

　以你的了解，真正的健康意味着什么？

　　真正的健康必须发生在你内在的某一个地方，必须发生在你的主观、发生在你的意识，因为意识不知道有生，也不知道有死，它是永恒的。在意识上健康意味着：第一，要清醒，第二，要和谐，第三，要狂喜，第四，要慈悲。如果这四件事都被达成，一个人的内在就是健康的。门徒可以达成这四件事。它可以使你变得更觉知，因为所有的静心技巧都是要使你变得更觉知的方法，都是要把你拉出玄学的昏睡状态的设计。而跳舞、歌唱和庆祝可以使你变得更和谐。有一个片刻会来到，到时候那个舞者消失了，只剩下那个舞存在。在那种稀有的状态下，一个人会觉得很和谐。当那个歌者完全被遗忘，而只有歌曲被留下来，当没有一个「我」的中心在运作——那个「我」完全缺席——而你处于那个「流」之中，那个流动的意识是很和谐的。

　　成为清醒和和谐的可以创造出使狂喜发生的可能性。狂喜意味着最终的喜悦，那是不可言喻的，任何语言都不足以来描述它。当一个人达到了狂喜，当一个人知道了喜悦的最高峰，慈悲就会自然出现。当你有了那个喜悦，你就会很高兴地去分享它，你无法避免分享，分享是必然的结果，它是一件顺理成章的事，它会开始洋溢，你不需要做任何事，它会开始自动发出。

　　这是内在健康的四根台柱，你要去达成它，它是我们与生俱来的权利，我们只要去执行它。

　　健康意味着什么？关于这一点我们必须试着去了解。平常，如果我们问一个医生说：健康的定义是什么？他将只会说：没有病就是健康。但这个定义是负面的。很不幸的，我们必须以疾病来定义健康。健康是一件正向的事，它是一种正向的状态，而疾病是负向的。健康是我们的本性，疾病是对自然本性的侵犯，所以我们必须以疾病来定义健康，这是很奇怪的。

　　我们必须以客人来定义主人，这是很奇怪的。健康跟我们一起存在，疾病只是偶而出现，健康在我们一出生的时候就伴随着我们，而疾病则是一种表面的现象。但是如果我们问一个医生说健康意味着什么？他只能回答说当疾病不在时，健康就在。派拉赛尔萨斯曾经说过：这种解释方式是错误的，健康的观念必须以正向的方式来定义它。但是我们要怎样才能够做出一个正向的定义，才能够给予健康一个创造性的解释？

　　派拉赛尔萨斯说：「除非我们知道你内在的和谐状态，否则我们最多只能使你从疾病当中释放出来，因为你内在的和谐是你健康的源头，但是当我们使你从一种疾病释放出来，你就会立刻再去招致另外一种疾病，因为并没有对你内在的和谐做些什么。重要的是你内在的和谐必须得到支持。」只有一种健康，不需要加上任何形容词。如果有人问说：「你的健康如何？」你回答说：「我非常健康。」他并不会问你说：「是哪一种健康？」如果他问你说：「是哪一种健康？」你将会觉得很奇怪。你会说：「就是健康。健康就是健康！是一种幸福感，没有什么不对劲，每一件事都进行得很顺利，而且我觉得很快乐，我想不出会有比这样更好的情况。」

　　有很多种健康吗？不，只有一种。但是疾病有千百万种。

　　真理也是一样：真理只有一个。但是谎言有千百万种，因为谎言依你而定，你想要发明多少种就可以有多少种。疾病依你而定，你可以继续用错误的方式来生活，你可以继续吃一些不对劲的东西，你可以继续做一些错误的事，这样你就会继续创造出新的疾病。

　　健康是一样的——一直都是新的，但它一直都是一样的，你可以称之为最古老的，但也可以说它是最新的。

　　五千年之前，某一个人是健康的，而在现在，你是健康的，你认为这两者之间有什么不同吗？他跟你的肤色不同，他不知道你的语言，而时间已经相隔了五千年，但如果某人是健康的，不管他是谁，不管他所使用的是何种语言，不管他的肤色是那一种，不管他是男人或女人，年轻的或年老的，如果他是健康的，那么至少你可以知道一件事：他是健康的。你可以经验到那种健康的感觉，而不需要知道关于那个人的任何事——不论是美丑或高矮都没有关系，有一件事是类似的：他是健康的，而你也是健康的，那个经验刚好是一样的。但是疾病……每天都有新的疾病被制造出来。有无数种疾病，将来还会有更多种，因为人类已经变得更会发明疾病。

　　你从来不会因为你觉得健康而去找医生，不是吗？你不会去向医生说：「两个星期以来，我一直觉得很健康，一定有什么事弄错了。」

　　事实上，在古时候的中国有一件事值得一提，或许在未来的某一个时刻，它也可以再度被使用。孔子是中国历史上的圣人，他有一个观念是……他这个观念被采纳了，好几个世纪以来，这个观念一直都在发挥它的功能。这个观念是：医生必须因为使病人保持健康而收费，而不是因为治疗他而收费。如果一个医生因为治疗你而收费，那么他的既得利益就是你要保持生病。你生越多病越好，人们生越多病越好。你在医生的头脑里创造出一个二分性。

　　首先你教导医生说他的工作是要使人们保持健康：「你的功能就是要增加他们的寿命、生命力和青春。」但医生的既得利益是：如果每一个人都保持健康、年轻、没有人生病，那么他将会死于饥饿。如果每一个人都健康，那么医生将会生病，完全生病，病到死。他们要做什么呢？

　　不，医生的既得利益跟他所被教导的哲学是相反的，他的利益是人们必须保持生病，病越多越好，因此你可以看到一个奇怪的现象：如果一个穷人生病，他会比富有的人更快好。很奇怪……为什么穷人的病会好得快？因为医生想要快一点把他赶走，他一直在那里会浪费医生的时间……

　　孔子的观念非常重要，他说每一个人都应该因为医生使他保持健康而付他薪水。如果他整个月都保持健康，那么他必须付一些钱给医生，如果他生病，那么按照他生病的程度，医生的薪水就必须被削减。

　　一开始听到这样的说法，你会觉得很奇怪，因为全世界的做法都刚好跟这个相反，但这种想法是非常合乎逻辑、非常明智的。孔子在很多方面来讲是一个非常明智的人。每一个人都必须有他自己的医生，他必须因为医生使他保持健康而付他薪水，而不是因为治疗他而付他薪水。如果他生病，那么那个费用应该算在医生的帐上——医药费和所有的费用都应该算在医生的帐上，他的薪水也应该被削减，因为他没有好好地照顾那个人。

　　这个观念被使用了好几个世纪，它运作得很好，非常好，对双方都好，对医生和病人都好。医生们变得担子没有那么重，病人们也非常高兴，因为如此一来医生的既得利益并不违反他们，而是对他们有利的。所以医生们对于他们的生病和对医药的依靠没有兴趣，他会叫他们做更多的运动——散步、游泳等——好让他们保持健康。有好几个世纪的时间，当孔子的影响力还在持续的那一段期间，中国一定是世界上最健康的国家。


摘自  奥修《静心与健康（上）》第一章